MIGUEL ANGEL GARCIA

Este libro sobre la modernidad literaria en España parte de una imagen de Marx, la atmósfera en la que vivimos ejerce sobre cada uno de nosotros una presión enorme y, sin embargo, no la sentimos, uno de los objetivos de Marx es hacerla perceptible. No es sino la ideología la que se encarga de que no notemos el peso del aire, su carga onerosa, bajo las relaciones sociales del capitalismo. La ideología, como explica Althusser, nos lleva a mantener una relación imaginaria con nuestras condiciones reales de existencia. La presión de la atmósfera se deja caer sobre nuestros hombros y aun así actuamos como si no cargásemos con nada a cuestas, como si fuésemos completamente libres y estuviésemos más a salvo que nunca. La interpretación marxista de la Historia, incluida la historia de la literatura, puede ayudar a que seamos conscientes del peso que acarreamos y, siquiera fugazmente, intentemos librarnos de él.

Las normas y prácticas que estructuran las interacciones entre asalariados, empresarios y Estado constituyen el objeto de estudio de las relaciones laborales. En este texto se abordan las lógicas que presiden su construccion social. En primer lugar se revisan algunas perspectivas teoricas y se presentan los actores sociales y sus formas de intervencion colectiva. Despues se examinan las relaciones entre desarrollo de las relaciones laborales y el funcionamiento de las economias, y finalmente se analiza como se ha configurado el sistema de regulacion del empleo en España. En el animo que ha guiado este libro ha estado presente una de las preocupaciones de los autores clasicos; la necesidad de desplazar el centro de interes hacia un tipo de racionalizacion social que subordina el funcionamiento de la empresa a las exigencias de las personas y a la logica de una sociedad democratica.

Todo canon implica una antología y toda antología propone un canon. Pero inmediatamente surge la pregunta de quién construye el canon y para qué. No hay un solo canon, como es lógico, aunque se haya empeñado en ello la elegia conservadora de Harold Bloom, sino una pluralidad de canones, como hay una pluralidad de lectores que en realidad son electores. Leer supone, siempre, elegir, seleccionar. Cualquier lector es ya un antologo, tiene su propio canon, lo materializa en cada acto de lectura y lo despliega en su biblioteca personal. Hay, con todo, lectores que eligen por y para los demas, lectores que Todo canon implica una antología y toda antología propone un canon. Pero inmediatamente surge la pregunta de quién construye el canon y para qué. No hay un solo canon, como es lógico, aunque se haya empeñado en ello la elegia conservadora de Harold Bloom, sino una pluralidad de canones, como hay una pluralidad de lectores que en realidad son electores. Leer supone, siempre, elegir, seleccionar. Cualquier lector es ya un antologo, tiene su propio canon, lo materializa en cada acto de lectura y lo despliega en su biblioteca personal. Hay, con todo, lectores que eligen por y para los demas, lectores que componen antologias, esto es, conjuntos de textos en los que tanta importancia tiene lo seleccionado como lo excluido...

La joven literatura española, como revela una lectura atenta a la historia social y a la producción ideológica, tuvo sus compromisos. No solo en los años treinta, cuando las urgencias sociales, históricas y políticas se imponen en la superficie visible de los textos, sino también en los años veinte, cuando el compromiso resulta más invisible porque se refugia en los pliegues de unas formas que se quieren autónomas y puras. Investigamos así las relaciones de fuerza entre vanguardia y compromiso, y lo hacemos partiendo de una serie de nombres claves (Aleixandre, Lorca, Salinas, Alberti, Marichalar, Chacel, Díaz Fernández) y prestando atención a los diversos géneros practicados por estos autores (la poesía, la novela, el ensayo y la crítica, el teatro).

Este libro trata de mostrar hasta qué punto los autores son necesaria y previamente lectores, hasta qué punto leen de acuerdo con un inconsciente ideológico y estético, y lo hacen como una forma de construir su yo literario, para leerse a sí mismos a partir de los autores leídos, para definirse mediante la tradición lejana o inmediata, incluso para situarse en el sistema o el campo literario del que forman parte, trazando afinidades y diferencias con respecto a los demás habitantes de esa tradición o de ese campo. Escribir presupone saber leer, los autores comienzan por ser lectores; lectores de otros y, lógicamente, lectores de sí mismos mientras escriben y cuando su obra ya está constituida como objeto. En cierto modo, este libro, que no es un manual, propone un canon, por lo demás bastante asentado. Si lo hace, es porque a la vez propone, también en cierto modo, no una historia de la lectura, una historia literaria del lector a partir de los autores seleccionados o una biografía de estos como lectores, sino una historia de la literatura española contemporánea muy parcial e incompleta, que solo resalta una serie de lógicas internas dentro de otras muchas posibles, pero que al fin y al cabo resultan significativas para trazar un entramado histórico a partir de la dialéctica entre escritura y lectura.

Llegamos llorando, pero lo primero que encontramos es un amor que se adueña de nuestros corazones. Sin valorarlo, ese amor siempre nos acompaña y jamás cambia, incluso cuando avanzamos por el duro camino que tenemos marcado. De todo ello, solo queda una mochila cargada de desilusiones, un peso que ese mismo amor consigue aligerar.Padres e hijos: un nudo constrictor de amor.

La ideología dominante trata de hacernos olvidar que somos efectos de la historia porque todos los sistemas sociales que hemos conocido, como nos enseña la teoría marxista, son sistemas de explotación. Y esto es lo que ningun sistema esta dispuesto a admitir. Mucho menos el capitalismo, que nos hace pensar a cada uno, como a la pastora de Cervantes, libre naci y en libertad me fundo. La perdida del sentido historico de la vida y su confusion con la evolucion del genero humano, plantea el maestro Juan Carlos Rodriguez, no carecen en absoluto de importancia; son la clave misma de nuestro sistema, el sintoma basico de que lo hemos naturalizado subjetivamente. En el mundo actual no solo se ignora el presente como historia, sino que se ignora o se distorsiona (como es logico) el pasado historico que nos ha traido hasta hoy. Por lo que se refiere a la literatura, al anular la historia en nuestro horizonte vital, la convertimos en espejo de la naturaleza humana. Este libro trata de comprender la historia como historia de los modos de produccion, de las formas de explotacion. Esta concebido para postular de nuevo la radical historicidad de la literatura, para defender por que conviene seguir pensandola como un discurso ideologico e historizar en todo momento las ideologias en general y las ideologias literarias en particular. De aqui la atencion que presta a la correlacion existente entre literatura, ideologia e historia, haciendo un rodeo por la llamada historia social de las mentalidades y la figura de Maravall. Pues las ideas las mentalidades o mejor las ideologias no flotan en el aire sino que tienen una raiz historica y social. Por otra parte, apenas hace falta confesar que el titulo de este libro es un guiño completamente respetuoso al muy conocido de Lucien Febvre. El lo justificaba diciendo que mediante esta eleccion trataba de recordar su militancia como historiador: No sera Mis combates, claro que no; nunca he luchado en favor mio ni tampoco contra tal o cual persona determinada. Sera Combates por la historia, ya que por ella he luchado toda mi vida. Mas alla de la coincidencia fundamental en la lucha por la historia, estas paginas intentan librarla de un modo que solo se roza con el adoptado por el celebre padre de los Annales. Concuerdan mucho mas con otro historiador frances de talla, Pierre Vilar, cuando sentencia que para Marx la historia no es un tablero de ajedrez, la lucha de clases un juego. Ni siquiera una estrategia. Es un combate. ¿Que sentido tienen entonces estos nuevos combates por la historia? ¿No seran mas bien la lucha por otra historia, la vieja lucha de nuevo por otra forma de vivirla y de narrarla, y ahora en circunstancias que no resultan propicias?

Miguel García, fallecido en Londres en 1981, forma parte de una generación excepcional de combatientes que dedicaron su vida a luchar contra el fascismo y a lograr una sociedad más justa y libre. Este testimonio, apareció en Inglaterra en 1972 bajo el título de Franco`s Prisoner. En él García rememora sus años de lucha durante la guerra civil, su internamiento en diferentes campos de concentración, y su participación en la resistencia antifranquista formando parte del grupo Talión, por el que será condenado a la pena de muerte en 1952 y que posteriormente le fue conmutada. El horror y la brutalidad del universo totalitario franquista que aparece retratado en este libro nos confronta con el destino de los perdedores, de los vencidos, y con la disyuntiva de cómo sobrevivir y mantener viva la esperanza después de una derrota que supuso el fin del sueño igualitario.

La expansión imperial europea durante la Edad Moderna se basó en buena medida en la implantación de una economía esclavista global. Esta aberración empezó a ser cuestionada a partir de la Ilustración y la Declaracion de los Derechos Humanos en el seno de las mismas potencias coloniales. Y el primer paso efectivo hacia la abolicion tuvo lugar en 1834 en un remoto rincon del imperio britanico: Isla Mauricio. Ese "gran experimento" ha inspirado el proyecto de Miguel Çngel Garcia, comisariado por

Miguel Ángel García es profesor de Literatura Española en la Universidad de Granada y autor de un número importante de trabajos relacionados con la historia de la literatura de los últimos siglos, desde donde ha realizado esta formidable lectura de Francisco de Aldana".

"Porque cuando se pierde el miedo aflora el criminal, el héroe o el escritor. Cuando se pierde el miedo y deja de importarte lo que digan los demás. Pobres idiotas". Dejé de dormir y al poco, de soñar. Asi comienza la declaracion de este ejecutivo que busca sentido a sus pasos moviendose torpemente por viejas ilusiones y el placer que le produce su exito. Una busqueda en el exceso que se mueve entre planes de negocio, casos de asesinato o medios de comunicacion avidos de fagocitar nuevas historias. "Una declaracion de odio" va abriendose al lector de forma inesperada, derribando puertas tas las cuales se halla un personaje que provoca un inquietante cruce de sentimientos y que hurga en muchos de los planteamientos y dilemas que nosotros mismos hemos podido cerrar en falso para seguir avanzando.

Quienes han tratado de estudiar el compromiso de los poetas, los del 27 en este caso, han tropezado habitualmente con la dicotomía de lo puro y lo impuro, una división que, como la de forma y contenido, texto y contexto, convendría suprimir cuando abordamos las relaciones entre literatura y sociedad. Para salvar el obstáculo teórico de la consideración de los poemas comprometidos como impuros, no hay más remedio que pensar la literatura históricamente, pensarla no solo como un discurso radicalmente histórico, sino a la vez como un discurso ideológico, entendiendo por ideología una instancia decisiva para la reproducción de las relaciones de producción y explotación, aunque sin dejar de tener en cuenta que la literatura suele contradecir la ideología dominante en una formación social determinada. Tan solo cuando la literatura toma conciencia de su radical historicidad pone en crisis la ideología literaria dominante y puede comenzar a asumir sus verdaderos compromisos.

COMPROMISO EN EL CANON

El canon literario, incluso el poético, que parece más puro y alejado de los procesos sociales e históricos, siempre cumple una función ideológica. Está arbitrariamente convenido, como muestran sus variaciones a lo largo del tiempo, quizas mayores que esos nombramientos y cesantias a los que, a decir de Pedro Salinas, esta sujeta la condicion de clasico. Sirve a la ideologia dominante, la que posee el poder del Estado y emplea los Aparatos Ideologicos de Estado para mantenerlo. De aqui la oportunidad de preguntarse por los compromisos del canon, pero tambien por la huella del compromiso en el canon que construye el mundo academico. La cuestion clave es hasta que punto la ideologia dominante de lo poetico y sus esquemas de canonizacion se ponen en duda a si mismos flexibilizando la exigencia de pureza, desinteres y finalidad sin fin para admitir discursos supuestamente impuros, contaminados de sociedad, historia, politica, de tomas de partido que ponen en riesgo la literariedad o la poeticidad del lenguaje.

“SUDOR FRIO” básicamente expresa sentimientos yvivencias puntuales que han ido influyendo en la formacióny forma de ser del autor y su generación,que pasaron, de vivir de la libertad y protecciónde l