La obra maestra de Unamuno es su libro Del Sentimiento trágico de la Vida. Verdad es que la obra sólo puede llamarse filosófica en la acepción más lata de este término. Para Unamuno. filosofía no es conocimiento conceptual, sino desarrollo de una visión del mundo que, habiendo nacido del sentimiento de la vida, influye sobre él y lo determina. Vida y razón son para él dos polos opuestos. Todo lo vital es irracional. todo lo racional antivital. Esta antinomia constituye el fundamento del sentimiento trágico de la vida. El pragmatismo, que en patria americana era un meliorismo o un optimismo afirmador de la vida, en el pensador español se trueca en tragicismo.Esta actitud básica pragmaticista excluye y elimina toda finura y elevación en el trabajo intelectual. El objeto del pensamiento no ha de ser el mundo de las ideas, sino el hombre, y, entiéndase bien, el (hombre de carne y hueso), el individuo concreto. No el hombre como idea e ideal, tal como puede presentárnoslo un humanismo del tipo que sea, sino nuestro hermano hombre en su realidad, su contingencia, su grandeza y su miseria. En este enfoque parece advertirse un parentesco con el naturalismo del arte español. Se trata de un hominismo, si se nos permite el término, no de un humanismo. Todo afán de conocimiento es reducido por Unamuno a la situación vital en la que el hombre se encuentra colocado. Ve su existencia amenazada por el pasado, por la necesidad, por el destino. Quiere conservarla, quiere, para decirlo con palabras de Spinoza, suum esse conservare. El más arraigado instinto de la naturaleza humana es el de mantener su ser y eternizarlo. Su más profundo anhelo es el hambre de inmortalidad: la subsistencia personal del alma.
Los problemas existenciales y religiosos preocuparon gravemente a nuestros escritores de la Generación del 98. De tales inquietudes es buena prueba San Manuel Bueno, mártir, la novela más popular y tal vez la mejor de Unamuno. El contradictorio rector de Salamanca confeso haber puesto en ella todo su sentimiento tragico de la vida cotidiana. Escrita en su madurez, de aquel Unamuno apasionado agitador de conciencias poco queda en este atormentado Manuel Bueno, sacerdote de pueblo que predica a sus feligreses la fe que el ya no tiene. Pero lo hace para ahorrarles su intima congoja, manteniendolos en la ilusion de la vida eterna. Porque solo las religiones consuelan al hombre de haber nacido para morir.
Notas autobiográficas que permiten conocer los humores germinales de estos textos, sus preferencias paisajísticas, el nacimiento orgánico de sus ideas, la lógica vital de sus connotaciones y sus reso
Una de las novelas más conocidas, y reconocidas, de Miguel de Unamuno,La tía Tula, narra la vida de Gertrudis y de sus sacrificios por satisfacer sus ansias de maternidad.«Y esto de los hijos de la
En 1911 publiqué en la biblioteca Renacimiento un tomo titulado: Por tierras de Portugal y de España . Constituíanlo veintiséis relatos de excursiones por ciudades y campos de la Península Ibérica y las islas Canarias. Y ahora recojo, lector amigo -¿pues que mas fina amistad que leerle a uno?-, en este volumen que tienes entre tus manos o sobre la mesa- ya la vista, relatos de otras nuevas excursiones por ciudades y campos tambien de España. Los he ordenado por orden cronologico, ya que estos relatos fueron apareciendo en diarios de America en La Nacion, de Buenos Aires, casi todos o de España -en El Imparcial, de Madrid- a medida que hacia las excursiones y recibia las visiones de que en ellos se habla. El que siguiendo mi produccion literaria se haya fijado en mis novelas, excepcion hecha de la primera de ellas en tiempo, de Paz en la guerra, habra podido observar que rehuyo en ellas las descripciones de paisajes y hasta el situarlas en epoca y lugar determinados, en darles color temporal y local. Ni en Amor y Pedagogia , ni en Niebla , ni en Abel Sanchez , ni en mis Tres novelas ejemplares , ni en La tia Tula hay apenas paisajes ni indicaciones geograficas y cronologicas. y ello obedece al proposito de dar a mis novelas la mayor intensidad y el mayor caracter dramaticos posibles, reduciendolas, en cuanto quepa, a dialogos y relato de accion y de sentimientos -en forma de monologos esto- y ahorrando lo que en la dramaturgia se llama acotaciones.
