Olivier Clément

La Iglesia de los ortodoxos es una de las tres expresiones máximas del cristianismo. Desarrollada sobre todo en época medieval en la Europa oriental y sudoriental, ha quedado identificada habitualmente con esta area geografica, si bien ha alcanzado en su expansion el Pacifico y el Africa negra, e igualmente Occidente, tras las grandes emigraciones economicas y politicas del siglo XX. Su escision de Roma fue un proceso complejo que responde a causas culturales y politicas, tambien en parte teologicas, sobre todo en lo relativo al primado universal del papa. En realidad, son experiencias que han resultado complementarias durante el primer milenio cristiano y que podrian volver a serlo, como se explica en este volumen.

El Espíritu Santo es inasible, no tiene nombre ni rostro.A la hora de buscar argumentos que permitan acercarse a su misterio, surge un dato fundamental: es cada persona la que da rostro al Espíritu cuando vive bajo su guia dentro de la tradicion eclesial.A lo largo de estas paginas el autor invita a aproximarse al Espiritu desde distintas perspectivas cuyo denominador comun es la relacion. Asi, el Espiritu es contemplado en medio de la Trinidad, actuando en la Iglesia, ejerciendo su paternidad espiritual o siendo compañero de camino en la vida cristiana.El Espiritu Santo, confesado en el credo como tercera persona de la Trinidad, sigue actuando en la historia con vitalidad desbordante a traves del martirio y la profecia, la belleza y el amor, la contemplacion y el compromiso.

Entre los movimientos espirituales de los útimos años, es imposible pasar por alto el atractivo que tiene para los jóvenes Taizé. Ese lugar y la comunidad que lo anima ha sido capaz de convocar a multitud de jovenes y no tan jovenes de todos los paises y de diferentes confesiones para orar. Olivier Clement, ortodoxo y profesor de Universidad nos da su version sobre las causas espirituales de ese atractivo.

Perfecto Olivier Clément, escritor, historiador, y teólogo es una de las personalidades más prestigiosas de la cultura francesa contemporánea. Actualmente enseña en el Liceo «Louis Le Grand» de París

El presente volumen recoge, a modo de testamento espiritual, los últimos textos escritos por Olivier Clément.Han sido reunidos porque una misma luz los atraviesa, una luz que brota de la meditación asidua, delicada y profunda en el misterio de la Resurreccion.El camino liturgico determina su orden. Primero la Pasion. Seguidamente la luz blanca y terrible que emiten los rescoldos bajo las cenizas del Sabado Santo a mediodia. A continuacion, el estallido del fuego en la Noche. Por ultimo, la luz radiante de la Vida nueva que, enfrentada a las tinieblas del mal y del sufrimiento, vence a la muerte y desemboca en el encuentro con el otro, en la busqueda de Dios y en el amor.A traves de una escritura sapiencial y poetica, enriquecida con el patrimonio mistico y espiritual del Oriente cristiano, el lector es invitado a sumergirse en las calidas aguas de la experiencia cristiana.Olivier Clement (1921-2009) es uno de los principales representantes de la tradicion de la Iglesia Ortodoxa en Occidente y se cuenta entre los mas reconocidos profesores de teologia en el Instituto San Sergio de Paris.

TEOPOÉTICA DEL CUERPO

El autor comenta tres oraciones tradicionales: el Padrenuestro, que rezan hoy todos los cristianos, y otras dos muy apreciadas en la tradición oriental: la oración al Espíritu Santo, "Rey celestial, Consolador..." con la que comienzan todas las acciones liturgicas del rito bizantino, y la oracion penitencial de San Efren, "Señor y maestro de mi vida...". En las tres encontramos las mas bellas y sentidas palabras para comunicarnos con Dios.

“Surcos de Luz” es un conjunto de escritos selectos del reconocido autor Oliver Clement sobre la belleza y el arte. Desde el último Sínodo de Obispos de Europa, se nos advirtió de nuestra obligación

La revelación bíblica, al afirmar que Dios se ha hecho rostro y que el hombre es imagen de Dios, ha privilegiado el rostro humano. Sin embargo, hoy, la “muerte de Dios” amenaza esa faz humana desprec

La revelación bíblica, al afirmar que Dios se ha hecho rostro y que el hombre es imagen de Dios, ha privilegiado el rostro humano. Sin embargo, hoy, la “muerte de Dios” amenaza esa faz humana desprec

Se dice a menudo que nuestra epoca está desorientada y que en los últimos decenios ha habido muchos cambios de mentalidades y de valores, en la vida de las sociedades y de la fe. La sabiduría y la profundidad de Olivier Clement, desde su perspectiva ortodoxa y su conocimiento del catolicismo, nos señala caminos para afianzar nuestras convicciones y para vivir y avanzar en este universo revuelto. Esta brujula para un tiempo complicado como es el nuestro, ofrece a los cristianos de este mundo urbanizado, secularizado, zarandeado por la crisis de culturas y al mismo tiempo tan rico en posibilidades, la conviccion de que Dios es simpatia, que esta al lado de cada uno de nosotros. El autor, sin caer en una actitud de condena, nos invita a reencontrar el sentido de la oracion y de la liturgia, y sobre todo a convertir nuestra mirada y nuestro corazon. El libro esta prologado por Andrea Riccardi, fundador de las Comunidades de Sant?Egidio y amigo personal del autor.

La revelación bíblica, al afirmar que Dios se ha hecho rostro y que el hombre es imagen de Dios, ha privilegiado el rostro humano. Sin embargo, hoy, la “muerte de Dios” amenaza esa faz humana desprec

La base del cristianismo es la resurrección de Jesús, testimoniada por sus seguidores más cercanos aquel memorable primer día de la semana. En el descubrimiento de la tumba abierta, que no vacía sino llena de los resplandores del relampago y de la nieve como los vestidos de Cristo sobre el monte Tabor, se evoca el mundo abierto de la ascension. Esta inversion de la kenosis hace que la tierra se convierta en el centro simbolico de lo real y la imantacion de la gravedad se vuelva imantacion de lo celestial. Con la resurreccion de Jesus de Nazaret, la tierra de los muertos se vuelve tierra de los vivos y se revela como el gran icono. No se trata de la representacion de lo irrepresentable, es decir, de la resurreccion misma, sino de la muerte vencida, de la sombra iluminada, de la tiniebla transluminosa del Dios vivo con nosotros.