Paloma Díaz-Mas

Entre 1761 y 1770 un sefardí de Gibraltar, Abraham Israel, fue anotando en un librito de hojas en blanco los poemas y canciones que le gustaban. Ese librito fue a parar a la colección de sir T. Philipps y hoy se conserva en la Biblioteca Nacional.

Los sefardíes han desarrollado en su exilio una cultura rica y apasionante, en la que se combinan las raíces judaicas con la herencia hispánica y la influencia de los pueblos con los que han convivido. Ignorados durante siglos, en los últimos años se ha despertado una viva curiosidad por conocer este fenómeno histórico, social y cultural que tan directamente nos afecta; curiosidad que con harta frecuencia trata de satisfacerse recurriendo a la anécdota o a tópicos nacidos de la desinformación, la sensiblería o el prejuicio. Este libro ofrece una espléndida panorámica del mundo sefardí, una información amplia y documentada sobre los más importantes aspectos de su vida y cultura; los antecedentes históricos hispánicos y la base judía; su historia desde la Expulsión hasta hoy; las características de su lengua, ese judeoespañol conservado durante siglos; su producción literaria; sus relaciones con España; y la situación actual de las comunidades sefardíes en el mundo.

Los sefardíes han desarrollado en su exilio una cultura rica y apasionante, en la que se combinan las raíces judaicas con la herencia hispánica y la influencia de los pueblos con los que han convivido. Ignorados durante siglos, en los últimos años se ha despertado una viva curiosidad por conocer este fenómeno histórico, social y cultural que tan directamente nos afecta; curiosidad que con harta frecuencia trata de satisfacerse recurriendo a la anécdota o a tópicos nacidos de la desinformación, la sensiblería o el prejuicio. Este libro ofrece una espléndida panorámica del mundo sefardí, una información amplia y documentada sobre los más importantes aspectos de su vida y cultura; los antecedentes históricos hispánicos y la base judía; su historia desde la Expulsión hasta hoy; las características de su lengua, ese judeoespañol conservado durante siglos; su producción literaria; sus relaciones con España; y la situación actual de las comunidades sefardíes en el mundo.

Barcelona,1997,Rústica,316pp."Los Sefardíes,esos judíos descendientes de los expulsados de España por los Reyes Católicos en 1492,han desarrollado en su exilio una cultura rica y apasionante,en la que se combinan las raíces judaicas con la herencia hispánica y la influencia de los pueblos con los que han convivido".

Hacia 1665, un esclavo liberto pintó el retrato de doña Gracia de Mendoza, célebre cortesana de la época, y de un niño a quien recogió, convertido luego en su amante y finalmente en su esposo, Pablo de la Corredera. Desde entonces, el cuadro ha sufrido avatares, ha cambiado varias veces de dueño, ha padecido mutilaciones y añadidos, y sobre todo, ha sido visto con distintos ojos por hombres y mujeres de distintas épocas.

Como un libro cerrado es, sobre todo, la historia de cómo se hace un escritor o, más precisamente, una escritora (la autora de novelas tan esplendidas como El sueño de Venecia o La tierra fertil). Es tambien la historia de como las cosas pequeñas, insignificantes, que a nosotros mismos en un primer momento nos pasan desapercibidas, pueden dejar una huella indeleble en nuestras vidas. Es la historia de una mujer que reencuentra en una vieja casa los objetos y los recuerdos de su niñez y su adolescencia, y como esos objetos le hacen ver su pasado y su presente con una mirada nueva. Es, tambien, la historia de antiguas fotografias en las que a veces nos reconocemos y a veces no.aEste no es un libro de ficcion. ¿O tal vez si? Es un libro de recuerdos, y ya se sabe que, cuando recordamos, en parte recuperamos el pasado y en parte lo recreamos, lo reescribimos, lo convertimos en la novela de nuestra vida.aEn Como un libro cerrado, Paloma Diaz-Mas recoge y recrea algunos de los episodios vividos entre su primera niñez y el inicio de la edad adulta. Momentos y detalles que, a su juicio, marcaron su labor posterior como escritora: los juegos con personajes imaginarios, las primeras lecturas, el aprendizaje de las palabras, el descub

Los seres humanos & x02013;piensa el gato& x02013; tienen una irremediable tendencia a entender las cosas al reves. Por ejemplo, si ven un libro que se titula Lo que aprendemos de los gatos, probablemente creeran que trata de lo que los humanos pueden aprender acerca de los gatos, para conocerlos mejor (cosa que, dicho sea de paso, tampoco estaria de mas); sin embargo, para cualquiera que sea capaz de pensar con claridad, resulta evidente que Lo que aprendemos de los gatos significa otra cosa: lo que los humanos pueden aprender a partir de los gatos, es decir, lo que los gatos pueden enseñarles. Este tipo de errores se producen porque los humanos parten de la absurda creencia de que son animales superiores, cuando todo el mundo sabe que los animales superiores son los gatos.Los gatos & x02013;piensa la autora de este libro& x02013; tienen mucho que enseñarnos, pero para ello hace falta que estemos atentos y dispuestos a aprender. Son cariñosos, pero nunca sumisos, asi que nos enseñan a pactar nuestra convivencia dia a dia. Confiados solo si sabemos ganarnoslos poco a poco, ejercitando la virtud de una conquista paciente. Domesticos e independientes, como fieras aclimatadas a nuestro habitat. Los creemos indefensos, pero en realidad estan mucho mas

Con la única ayuda de la memoria, el narrador de esta novela emprende la tarea de explicarse a sí mismo acontecimientos de su niñez que en su momento no supo entender. Premoniciones, equivocaciones, remordimientos, motivos de júbilo, todo halla acomodo en ese territorio donde el recuerdo de lo que fuimos se mezcla con la nostalgia de lo que ya nunca seremos, donde pasados que no nos pertenecen amenazan con condicionar nuestro presente y donde los secretos que quisimos desentrañar, cuando por fin se revelan, contribuyen a confundirnos más. París es un viaje nocturno en busca de la línea de sombra en la que los miedos habitan, pero es también, y por lo mismo, un periplo en pos del olvido, un recuento minucioso y esperanzado en el que las certezas pierden paulatinamente su razón de ser y son sustituidas, como si de un sueño se tratara, por el vacío del tiempo.

Hacia 1665, un esclavo liberto pintó el retrato de doña Gracia de Mendoza, célebre cortesana de la época, y de un niño a quien recogió, convertido luego en su amante y finalmente en su esposo, Pablo de Corredera. Desde entonces, el cuadro ha sufrido avatares, ha cambiado varias veces de dueño, ha padecido mutilaciones y añadidos y, sobre todo, ha sido visto con distintos ojos por hombres y mujeres de diferentes epocas. Y en la nuestra alguien lo descubrio, lo restauro, y reconstruyoo creyo reconstruirla verdadera historia del cuadro y de los personajes que aparecen en el.Paloma Diaz-Mas ha elaborado enEl sueño de Veneciaun refinado artificio literario, un tapiz cuya trama se va revelando pausadamente en sus cinco episodios, cada uno de los cuales esta contado por una voz narradora distinta, que hace uso de los recursos literarios propios de cada epoca, pero conservando un enigma final, o al menos una cierta resonancia enigmatica, como aconsejaria Henry James.La novela nos propone, tambien, una reflexion sobre la Historia revelada en historias; sobre como la hacemos, la recordamos y la olvidamos y algun dia intentamos reconstruirla.Una reflexion donde la belleza y propiedad de la escritura son tambien reveladoras.Su obra mas ambiciosa, un importante salto adelante (Santos Sanz Villanueva,Diario 16).

Algunos dirán que La tierra fertiláes el retrato de una sociedad feudal: la de la Cataluña del siglo XIII. Otros, que es la crónica de una cadena de pasiones, amistad, traición, amores, odios, justicia, fidelidad, rebeldia, violencias, errores y arrepentimientos. Para alguien sera la biografia de Arnau de Bonastre, hombre atormentado cuya vida como la rueda de la Fortuna gira y recorre varias veces el camino que va del poder y la seguridad a la decadencia y la miseria. O quizas la novela sea una peripecia casi edipica, que cuenta como los hijos (Arnau de Bonastre primero, sus propios hijos Raimon Amat y Oliver Ull Blau despues) se rebelan siempre contra sus padres, aunque luego carguen con un ominoso sentimiento de culpa. Hay quien vera en esta historia una recreacion del mito de Cain y Abel, y considerara que el tema principal es la lucha fraticida. O tal vez lo que vertebra toda la novela sea el proceso por el cual un hombre puede llegar a amar al hombre que mas ha odiado; o como un traidor puede ser fiel, de la misma forma que un amigo es capaz de convertirse en el peor enemigo. O incluso como el mal, una vez desatado, asesta sus zarpazos, no solo a sus victimas, sino tambien a quienes lo propician y a los que tratan de conjurarlo con su mejor intencion.

Un cocido es el punto de partida de un bellísimo libro sobre la comida, la vida cotidiana, los recuerdos y la literatura. "Voy a comer." Con esta escueta frase arranca este libro sobre la comida. Sobre la comida y la vida, la comida y los recuerdos, la comida y la literatura. No es esta una narracion sobre alta gastronomia, ni contiene recetas elaboradisimas y rebuscadas, ni habla de chefs mediaticos. Este libro se desarrolla alrededor de un modesto cocido que la protagonista se dispone a comer en su casa.Y, a partir de ese plato humilde y tradicional, los sucesivos capitulos nos hablan de la tienda de barrio que vende comida preparada, de los ingredientes del cocido & x02013;las carnes, las legumbres, las verduras...& x02013;, del agua y el vino y el pan que lo acompañan, del mantel y los cubiertos, de las aceiteras y de la sal, del proceso de cocinado y de las mujeres que preservaron y transmitieron el saber culinario de generacion en generacion... Y a traves de todos estos elementos la autora se adentra en la vida cotidiana, en los recuerdos de infancia y de mas alla de la infancia, en las paginas literarias en las que la comida es protagonista...El resultado es un texto que maravilla sin levantar la voz, que emociona sin nec

Tradicionalmente, para los judíos los libros no han sido objetos de usar y tirar. Pocas culturas han tenido tanta veneración por los textos escritos como la judía. Este libro hace un breve recorrido por la historia del libro en la comunidad judia. Paloma Diaz-Mas (Madrid, 1954) ha sido catedratica de Literatura en la Universidad del Pais Vasco y profesora de investigacion del CSIC. Sus investigaciones se centran en la cultura sefardi, la literatura oral y el romancero. Ha creado el sitio Sefardiweb (www.sefardiweb.com) y ha publicado libros como Los sefardies : historia, lengua y cultura (traducido al ingles como Sephardim : the Jews from Spain), Sem Tob de Carrion : proverbios morales (con Carlos Mota), Los sefardies ante los retos del mundo contemporaneo : identidad y mentalidades (con Maria Sanchez-Perez), Cartas sefardies de Salonica : la korespondensya (con Teresa Madrid Alvarez-Piñer) y Mujeres sefardies lectoras y escritoras, siglos XIX-XXI(con Elisa Martin Ortega). Como autora de creacion, ha publicado novelas, relatos breves y narrativa de no ficcion. En 1992 obtuvo el Premio Herralde de novela con El sueño de Venecia y en 2000 el Premio Euskadi de literatura con La tierra fertil. Algunas de sus obras se han traducido al frances, al aleman, al ingles, al griego y al portugues

En el complejo mapa del mundo árabe y musulmán ¿que diferencia a los shi‘íes de los sunníes?, ¿y su concepto del fundamentalismo?, ¿por que el islam prohíbe comer carne de cerdo y beber alcohol?, ¿de donde proviene y como se celebra el Ramadan?, ¿que es la shari‘a? En el ambito hebreo israeli ¿a quien puede considerarse judio?, ¿por que han de ser circuncidados?, ¿que alimentos estan vetados por el judaismo?, ¿que significado tiene la festividad del Yom Kippur?, ¿cuando y como nacio el sionismo? Las respuestas a estas y otras cuestiones contenidas en este libro no solo nos aproximan a dos mundos y a dos realidades de palpitante actualidad, sino que ahondan tambien en el tronco comun del que parten tanto los arabes como los hebreos, asi como en su historica escision fundamentalmente politica y religiosa. Como introduccion a los conceptos basicos de ambas culturas Judaismo e Islam ofrece una sintesis del origen y evolucion de ambas culturas y aporta esclarecedoras observaciones sobre su terminologia y sus lenguas antiguas y actuales, sus cosmogonias, filosofias, textos sagrados y principales doctrinas. Tambien se expone el origen y el significado actual de multitud de usos y costumbres tanto judias como islamicas, que se han convertido hoy en ritos ancestrales r

Paloma Díaz-Mas (Madrid, 1954), fue profesora de literatura española y sefardí en la Universidad del País Vasco (Vitoria) y actualmente es científico titular del Instituto de Lengua Española del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

"Muchas tardes vengo aquí, traspaso la cancela, atravieso el pequeño jardín y entro en el edificio de la residencia donde ahora vive mi madre, esa mujer que ya no recuerda que soy su hija. Suele alegrarse de verme: intuye que soy alguien querido, aunque no sepa con certeza quien. Me ha olvidado a mi, como ha olvidado la mayor parte de su propia vida. Parece ensimismada. Podria pensarse que cualquier comunicacion es imposible. Pero en estas tardes en que nos sentamos juntas se ha ido desarrollando entre nosotras una nueva relacion, otra forma de comunicarnos. Su sinrazon nos ha abierto la puerta a una vida nueva. En medio de su desmemoria, afloran fugazmente nombres antiguos, palabras que atraen la evocacion de cosas que nos sucedieron, recuerdos compartidos. Y esas pequeñas rafagas del pasado hacen que yo misma recupere muchas cosas que habia olvidado. Nos une lo que olvidamos, porque su falta de memoria estimula mi memoria, me hace bucear en mi pasado y recobrar vivencias perdidas. Gracias a esta mujer que apenas recuerda nada de su vida empiezo a reconstruir mi historia y la de un pais que ya no existe: el nuestro, hace unos años."

Fatigados y achacosos, los ancianos caballeros de la Mesa Redonda acuden a la convocatoria del Rey Arturo, quien les comunica que se ha descubierto el lugar en que se encuentra el Santo Grial el castillo de Acabaras, donde lo han escondido Blancaniña y otras cien tentadoras doncellas y ordena que tres de entre ellos, Lancelote del Lago, Perceval y el singular Caballero de Morado, partan en su busca. Los caballeros, aun acatando la voluntad del monarca, la reciben con sumo pesar, ya que, una vez en posesion del Grial, se extendera una era de insipida bienaventuranza que supondra el fin de la aventura, por lo que las generaciones futuras los maldeciran eternamente. Pero no sospechan que los planes del Rey Arturo son mas tortuosos...En El rapto del Santo Grial se combinan, con fortuna e ingenio, dos tonos: el legendario-mitico y el nostalgico-ironico. Bebiendo de las fuentes de la novela arturica y de caballerias, del romancero tradicional, de la baladistica europea, de la poesia de transmision oral, de los mitos populares y de las narraciones folkloricas, Paloma Diaz-Mas nos cuenta una historia ambientada en la Edad Media que tal vez, afirma la autora, estemos viviendo sin saberlo.

Los seres humanos –piensa el gato– tienen una irremediable tendencia a entender las cosas al revés. Por ejemplo, si ven un libro que se titula Lo que aprendemos de los gatos, probablemente creerán qu