Paul Valéry, página 2 de 7

¿Qué lleva a un hombre, durante más de cincuenta años, a levantarse muy temprano (entre las cuatro y las cinco de la mañana) y a escribir durante unas tres o cuatro horas acerca de los temas más diversos? Al alba, un hombre piensa, escribe, dibuja. Las anotaciones critican, proponen, impugnan. Y, alguna vez, celebran. Lo que lleva a Paul Valery a una practica tal de la escritura es una pertinaz, obsesiva voluntad de conocimiento. Cada dia, entre la lampara y el sol, Valery parecia responder a la pregunta tal vez mas esencial de todas las que se formulo: ¿Que puede un hombre? El admirable diario intelectual que conforman los Cuadernos es, en efecto, una larga respuesta a esa pregunta. No en vano confeso T. S. Eliot que Valery era la personalidad intelectual de su epoca que mas le interesaba. Y no en vano afirmo Octavio Paz: Encuentro que el verdadero gran filosofo frances de nuestra epoca no es Sartre: es Valery, como lo revela, sobre todo, la publicacion postuma de los Cahiers. ANDRS SNCHEZ ROBAYNA¿Qué lleva a un hombre, durante más de cincuenta años, a levantarse muy temprano (entre las cuatro y las cinco de la mañana) y a escribir durante unas tres o cuatro horas acerca de los temas más diversos? Al alba, un hombre piensa, escribe, dibuja. Las anotaciones critican, proponen, impugnan. Y, alguna vez, celebran. Lo que lleva a Paul Valery a una practica tal de la escritura es una pertinaz, obsesiva voluntad de conocimiento. Cada dia, entre la lampara y el sol, Valery parecia responder a la pregunta tal vez mas esencial de todas las que se formulo: ¿Que puede un hombre? El admirable diario intelectual que conforman los Cuadernos es, en efecto, una larga respuesta a esa pregunta. No en vano confeso T. S. Eliot que Valery era la personalidad intelectual de su epoca que mas le interesaba. Y no en vano afirmo Octavio Paz: Encuentro que el verdadero gran filosofo frances de nuestra epoca no es Sartre: es Valery, como lo revela, sobre todo, la publicacion postuma de los Cahiers. ANDRS SNCHEZ ROBAYNA

La crise de lesprit" : le texte visionnaire de **Paul Valéry** sur le destin de lEurope Un recueil de réflexions philosophiques essentielles sur la civilisation européenne, son **identité** et son avenirPublie au lendemain de la Premiere Guerre mondiale, "La crise de lesprit" est un court texte dhistoire des idees dans lequel Paul Valery sinterroge sur le declin de lEurope. Avec sa celebre formule "Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles", il questionne brillamment lidentite europeenne, ebranlee par le conflit.Points forts : - A travers ces textes dune etonnante actualite, Paul Valery nous offre une pensee lumineuse et profonde sur la crise que traverse la civilisation europeenne. - Entre histoire, politique et philosophie, il sonde les racines de lame europeenne et sinquiete pour son avenir dans un monde en pleine mutation.- Un ouvrage essentiel pour comprendre les grands enjeux spirituels et geopolitiques du XXe siecle, qui resonnent encore fortement aujourdhui. Paul Valery sy revele un intellectuel visionnaire et un grand Europeen."On ne peut se passer de lire Valery. Il a formule plus clairement que quiconque les problemes essentiels de notre temps." - Andre Gide

La obra es una pesadilla en la que el personaje es, a la vez que objeto, conciencia consciente. Figuraos que alguien despertara en medio de la noche y que durante toda la vida se hablara y se reviviera a si mismo. Una de las mayores preseas poeticas del siglo XX.

«Verdaderamente hay buenas cosas en este montón, este pobremontón de horas devotas y cantarinas… Sí que valió la pena. Formaun conjunto como no hay otro, creo, en nuestra poesía.» Eso escribióde esto

Endinsar-se en els versos de Valéry és un gaudi immens per als sentits i per a la intel·ligència, un gaudi de l'esperit. És com deixar-se portar plàcidament i conscientment per unes aigües reparadore

Esta selección -arbitrariamente planeada alrededor de una veintena de textos-, no es un muestrario de la diversidad de temas confrontados por el movimiento reflexivo del autor, sino un testimonio de

Lopera e costruita come un dialogo platonico e rappresenta tre personaggi: Socrate, Fedro e il dottor Eryximachus, che disquisiscono sul rapporto tra danza e bellezza, danza e poesia, danza e amore, giungendo alla conclusione che la danza conduce alla verita ed e custode della bellezza.Lame et la danse fu pubblicato in Francia nel 1923. Lopera uno dei due dialoghi filosofici dellautore, laltro e Eupalino o dellarchitettura che pubblicheremo nel gennaio 2023 nella traduzione di Raffaele Contu e costruita come un dialogo platonico e rappresenta tre personaggi: Socrate, Fedro e il dottor Eryximachus (Erissimaco), che trovandosi riuniti in una festa incessante, disquisiscono sul rapporto tra danza e bellezza, danza e poesia, danza e amore.È cosa nota, avendolo precisato leditore della prima edizione francese, che lopera doveva occupare esattamente lo spazio di circa 120.000 caratteri, in base alle esigenze del formato, del carattere tipografico scelto, e dellimpaginazione, margini e decorazioni in alto e in basso nella pagina. Non ce dubbio che questo limite di spazio abbia influito sulla costruzione del connubio mirabile messo in opera dallautore tra significato e musicalita della parola.La vita e una donna che danza dice Socrate, che in questo dialogo impersona la poesia, e questo connubio tra femminilita e ballo e il suo significato ineffabile, crea la musica per il continuo mutamento vitale del corpo. In questo lavoro, Valery riflette linfluenza benefica, salutare e inebriante che la pratica della danza risveglia nellanima dellosservatore. Non sono trascurabili in questottica gli incontri artistici e filosofici che lautore andava consumando in quel periodo: da un punto di vista pittorico certamente Degas e filosoficamente non puo non colpire che Valery leggeva da ventanni, quando scrisse Lame et la danse, le traduzioni di testi di Nietzsche che Henri Albert Haug pubblicava sul Mercure de France. E su queste letture Valery rifletteva scrivendo note e lettere. Dobbiamo a Barbara Scapolo linteressante edizione italiana di queste Lettres et notes sur Nietzsche, pubblicate in Francia nel 1974. La celebre frase di Nietzsche, diventata patrimonio universale anche per chi non ha mai letto il filosofo tedesco Bisogna avere un caos dentro di se, per generare una stella danzante viene decostruita da Valery che prima riordina il caos tramite il linguaggio dialogante, che racchiudeva il caos dentro di se, e da questo nuovo ordine filosofico scaturisce la danza. Valery conosceva e studiava anche Bergson e pare quasi che tenga presente alcuni parametri bergsoniani in questo suo lavoro, rimuovendo attivamente ogni idea preconcetta che si frapponga tra lo spirito dei tre personaggi che discutono e loggetto della loro osservazione.Lo scopo della danza coincide con la danza stessa, non e possibile operare alcuna distinzione; sperimenta quindi in se lAssoluto e la sua realta, diviene paradigma universo. Danzare significa fusione delle dimensioni fisica, psichica e spirituale, espressione di una realta unica, divenendo cosi un simbolo, lespressione coerente di tutti gli elementi della persona. Per Valery la danza e estatica, si muove nel presente quotidiano ed e di volta in volta capace di rendere presente leterno.

Estudios literarios reúne los textos –artículos, prólogos, conferencias, discursos– en los que Paul Valéry (1871-1945) se ocupó de poetas y novelistas, dramaturgos y «hombres de letras», motivos lite

Monsieur Teste -tant el llibre com el personatge-, poden considerar-se el jo literari de Paul Valéry. Així com Valéry, amant del rigor de les matemàtiques i la ciència, va arribar a detestar la vague

TRAS una dramática crisis interior, una noche tempestuosa de primeros de octubre de 1892 en Génova, el joven Paul Valéry (Sète, 1841 -París, 1945), en vísperas de cumplir 21 años, renunciará a la lit

"Las granadas es el título de unos de los poemas de Paul Valéry que recoge esta antología en versos rimados. Ilustra unos de los temas característicos del autor, la introspección en búsqueda de la fuente del pensamiento puro, y como aquel entiende el sentir que brota.A la confluencia de los poetas simbolistas y clasicos, por sus referencias a la cultura griega antigua y al mundo de las Ideas, Valery es sumamente perfeccionista en su estilo y las sonoridades de sus versos. Su metrica refleja sin embargo modernas consideraciones en que sirve el ritmo sin encerrar el poeta en una forma rigida. Elegimos piezas cortas entre las menos cargadas con simbolos, para alcanzar y cautivar un publico moderno y joven. El silencio y las exclamaciones, incluso en los dialogos, resuenan en el interior del poeta y del lector. Cada uno de estos poemas se puede concebir como una granada, un fruto de contemplacion y de descubrimiento."

Frutu d un llargu periodu d introspección y de madura reflexón, poques obres llíriques algamaron la repercusión ya influencia que llogró El cementeriu marín (1920) na lliteratura del sieglu xx. En palabres de la traductora al asturianu, Marta Mori, «la mestura de música y imaxe que pon los cimientos al poema acueye un monólogu onde l poeta, partiendo de la contemplación de la mar, espresa les sos meditaciones sobre la esistencia humana. El fluxu del pensamientu, magar la so apariencia cambiante o movediza, ta, sin embargu, sometío a les llendes d una composición metódicamente estudiada, atenta a los contrastes y les correspondencies ente los estaos de conciencia». El cementeriu marín consideróse mientres años como la obra más alta d esa escuela o manera poética que se conoció (sobremanera en Francia y España) como poesía pura