Paul Valéry, página 2 de 6

Da Vinci busca la caída ligera de un pie que se posa, el esqueleto silencioso de la carne, las coincidencias al caminar, todo el juego superficial del calor, y la frescura rozando la desnudez..., fundidos sobre un mecanismo. Y la cara, luminosa e iluminada, la mas particular de las cosas visibles, la mas magnetica, la mas dificil de mirar sin querer leerla, lo posee. En la memoria de cada uno, existen vagamente centenares de rostros y sus variaciones. En la de Leonardo estaban ordenados y las fisonomias se siguen unas a otras; de una ironia a la otra, de una sabiduria a otra menor, de una bondad a una divinidad, por simetria. Da Vinci hace decirlo todo, la mascara en la que se confunde una compleja arquitectura con distintos motores, debajo de una piel uniforme.

Esta selección -arbitrariamente planeada alrededor de una veintena de textos-, no es un muestrario de la diversidad de temas confrontados por el movimiento reflexivo del autor, sino un testimonio de

El discurso a los Cirujanos es una bellísima pieza oratoria. No tanto por la retórica, que en sí es admirable, sino por las ideas. Valéry fue, ante todo, y hasta el din de sus d&#

El título de este libro implica un desafío que es de por sí una apuesta. Pues al combinar dos términos -libertad y espíritu- no casualmente pasados de moda, resalta a la esperanza en tanto valor de posibilidad, aun en medio de la grave y destructiva crisis existencial de nuestra hora. Esta combinacion, en apariencia insolita, de los escritos de dos autores casi antagonicos en la cultura francesa del siglo XX, se torna por lo tanto restauradora en la medida en que vincula lo polarizado y consigue con los extremos opuestos una nueva circularidad reflexiva. Tanto Antonin Artaud, cuya fama no resta potencia de insurreccion a su palabra, como Paul Valery, a quien por descuido o ignorancia suele tildarse de poeta puro -como si esa pureza pudiese condicionar su pensamiento-, representan, en sendos textos aqui reunidos por primera vez con traduccion y prologo de Claudia Schvartz, la figura del intelectual indocil a la exigencias de cualquier acatamiento.

Teatro

En este volumen de ensayos publicado en 1931, cuando Europa aún no había entrado en el abismo de la barbarie, el poeta y ensayista francés Paul Valéry desgrana ya algunos de los temas más acuciantes de los años siguientes. La libertad, los totalitarismos y el papel del arte en la sociedad contemporanea planean sobre los textos de un escritor que apenas pudo ver satisfecha su ansia de paz tras la ultima gran guerra y que mantuvo su independencia creativa durante todo el conflicto belico. Celebrado como uno de los mejores poetas franceses de su siglo, Valery demuestra en su prosa ensayistica una gran vision de la realidad de su tiempo y anticipa algunas de las reflexiones que los acontecimientos posteriores generarian en los intelectuales europeos, condicionadas por las grandes transformaciones politicas y sociales y por una profunda revision del significado de Europa y su destino. Mas alla de su incuestionable influencia poetica, esta obra descubre tambien a un autor comprometido con su epoca que no deja de indagar sobre todo aquello que le concierne.

En estas páginas maravillosamente escritas, los fragmentos biográficos y los detalles técnicos se mezclan con elucubraciones sobre la danza, intuiciones sobre la fotografía y reflexiones sobre la poesia para conformar un homenaje al dibujante mas inteligente, mas reflexivo, mas exigente, mas empecinado del mundo. Pocos libros han captado tan sentida y tan vividamente un intercambio creativo como Degas danza dibujo. En el hallamos los imaginativos saltos de una generacion a otra, el enfrentamiento entre la precaucion y la libre invencion, el encuentro de la palabra y la imagen, pero, sobre todo, los rastros de un dialogo productivo entre dos de las mas refinadas mentes de la epoca, una evidencia del hermanamiento entre el arte y la mas elevada inteligencia.Paul Valery (Sete, 1871 - Paris, 1945) es uno de los mas brillantes pensadores modernos en verso (La joven parca, El cementerio marino) y en prosa (Introduccion al metodo de Leonardo da Vinci, Monsieur Teste). Aficionado a la musica y a las matematicas, su obra es ante todo una reflexion sobre el lenguaje, vector entre la mente y el mundo que la rodea. En 1892 se adhirio al circulo literario del poeta simbolista Stephane Mallarme, ingreso en la Academia Francesa en 1925 y, a partir de 1937, dio clases de Poetica en el College de France. Su matrimonio con Jeannie Gobillard, sobrina de Berthe Morisot, fortalecio los vinculos que mantenia con los grandes pintores de la epoca: Renoir, Monet, Redon, Degas..."Envidia produce la capacidad que tiene Valery de formular juguetonamente, sin peso, las experiencias mas sutiles y dificiles, segun el programa que el mismo se pone al principio del libro."(Theodor Adorno, El artista como lugarteniente)

Publicado en 1896, este volumen centenario ha proyectado una zona de influencia necesaria para replantear el papel de la literatura y del pensamiento desde un enfoque exento de vanas y nebulosas metafísicas; en la obra de Paul Valéry esta antinovela escrita en los días de juventud se convertirá a la postre en una poética para su trabajo lírico y prosístico y que tendrá, posteriormente, ejecuciones supremas en obras como El cementerio marino y Mon Faust.

En más de un sentido, los textos (relatos, aforismos, poemas, ensayos) que reúne este libro, traducidos magistralmente por Salvador Elizondo, un espíritu afín al del poeta francés, desembocan en esa poética personalísima que se resume en esta frase extraída de su correspondencia con André Gide: "habrá que escribir la vida de una teoría como demasiado se escribe la de una pasión". Por lo mismo, el rigor y la serenidad de la escritura de Valéry en este breve volumen dan lugar a la creación de un sistema o método para estudiar esa visión mudable llamada mundo.

Si hay un rasgo que caracteriza a Valery, ese es precisamente el de la lucidez. El poeta se une al pensador y de esa unión se produce la mirada que llega a la conciencia, en cuyo centro viven las obsesiones y preocupaciones que nos pertenecen igualmente a todo el mundo.