Pedro M. Hurtado Valero

El espectáculo de la realidad se nos presenta como un entramado de signos ante el cual ejercemos la función de intérpretes. Mas, para asumir esta hipótesis, habremos de suspender las suposiciones que acompañan a la idea de signo y de texto habitualmente: habremos de prescindir de todo plano de sentidos y referentes previos al lenguaje, lo que implica que contamos con signos solo. Ahora los signos podran llevarnos unicamente a otros signos en un tejido ilimitado de remisiones donde el ser de estos queda diferido, sin origen y sin soporte; y las cosas acabaran por aparecer como signos, desprovistas de la substantividad que la metafisica les otorgaba. En este libro percibiremos la realidad como texto para iluminar las principales cuestiones que la filosofia tradicional planteaba, ceñida entonces a la concepcion del mundo como universo de cosas. Y la tarea transcurrira bajo los auspicios de la hermeneutica de Gadamer y de la idea de signo preconizada por Derrida, filosofos que, aun considerados antagonistas, pueden servirnos para ensayar un enfoque nuevo. Tratando con textos y con signos, este texto se dirige a quienes decidan encararse a la realidad con espiritu filologico.

Hemos ingeniado numerosos juegos para solazarnos; jugamos en las relaciones sociales desempe-ñando papeles con sus pertinentes máscaras; y el mundo semeja un gran juego que avanza subyugado por reglas, en el que, armados de nuestros saberes, jugamos para

Las pruebas tradicionales de la existencia divina han quedado desautorizadas por el pensamiento moderno, e incluso carecen de valor para muchos creyentes que consideran a Dios objeto de fe y no de argumentos racionales; por su parte, ateos y agnosticos se limitan a la objetividad cientifica como si nuestro espiritu se redujese a ello. Ante tal panorama el libro presente propone un nuevo modo de abordar el problema: Dios no existe como un ente entre los entes y por ello las pruebas tradicionales fracasan al aplicarle conceptos y esquemas validos para el mundo solo, mas las incongruencias en la vision cientifica del mundo en cuanto al sentido de este nos insinuan que algo falta para que el juego cuadre aunque no contemos con ningun ente para completarlo. Quiere ello decir que hemos de ensayar otras tacticas para entrever algun signo de dicha ausencia, la cual se insinua en la comprension del mundo y de nosotros mismos.Con el discurso oficialmente consagrado que tiene a la ciencia por estandarte hemos de habernoslas para someterlo a una deconstruccion o desmontaje que nos descu-brira como aquel deja cabos sueltos en cuanto a la comprension del mundo, lo cual autoriza a otro discurso, marginado hoy, que atañe a una esfera ajena a lo objetivo. El hombre se siente un ser misterioso, lo cual convierte en enigma la realidad entera; y el enigma comienza por el mismo hecho de que una existencia se pregunte por el sentido del proceso del que ha brotado y del que forma parte: la clave del mundo se esconde en nosotros, precisamente porque nos preguntamos

Nadie puede vivir su muerte, pero mediante el distanciamiento de la escritura uno puede enajenarse de sí y empezar a morirse por propia cuenta. Es lo que, ante su trance supremo, hace el anciano cuyo testamento ha conformado este libro: desprenderse de sí en un ejercicio de pensamiento preparatorio para la muerte. Veremos a este pensador anónimo desprenderse de los avatares que compusieron su vida, de la angustia del tiempo que lo aguijoneó con sus afanes, del miedo a la muerte sentida como misterio; lo veremos liberarse de los vínculos que lo ataron y del bagaje formado por sus palabras y sus ideas, por sus secretos y sus mentiras; lo veremos posar su mirada en las cosas del mundo, en los lugares y en los momentos, para forjar una ontología a la luz de su ocaso íntimo; lo veremos analizar lo que integra su ser personal y único, mientras lo va perdiendo; en fin, veremos a un hombre que, haciendo hora para la muerte, se pregunta por el sentido de todo a fin de liquidar sus últimas inquietudes y asegurarse un ánimo tranquilo con que morirse. El libro constituye una muestra de filosofía cotidiana, sentida al filo de lo vivido. Por ello rezuma una cercanía que provocará en el lector la impresión de una filosofía novelada.

¿Qué esquemas de conducta subyacen a la reciente crisis económica, más allá de las actuaciones de tal político denostado o de los financieros réprobos que, según el común diagnóstico, la trajeron? Para responder hay que interpretar los meca¬nis¬mos que impulsan nuestro sistema, y el sentido de su historia y de sus correcciones, pero, sobre todo, hay que descubrir la clase de hombre creada por el mercado. También se habrán de alumbrar los derroteros de la población en los países ricos, conectados con el fenómeno de la inmigración y de la economía globalizada, para descubrir sus contradicciones. Y no debe olvidarse el mundo pobre, cuya salvación real, y cínica —al margen de inútiles sentimientos morales—, vendrá del capital ecuménico a medida que éste precise extender el gran consumo a todo el orbe. Precisamente ahora se cumple el destino de Europa, y de Occidente, que ha colonizado el mundo entero a cambio de sumergirse en un estado de penuria espiritual latente. Como conscien¬cia irónica de la sociedad de hoy, este ensayo se centra en la actual agenda de pensamiento y descubre la falsedad cultivada —bajo la variedad de opiniones— por las fidelidades partidistas y por el pensamiento fácil. Y lo hace rompiendo el molde expositivo, propio del género, y asumiendo a veces rasgos teatrales y narrativos para multiplicar los puntos de vista en un discurso polifónico que atenúa cualquier impresión de dogmatismo

Cuando el ser humano encuentra segura la satisfacción de sus urgencias —al contrario del que lidia por sobrevivir a diario—, tiende a degradarse en cuanto a contenidos mentales a no ser que su espíritu se esfuerce por evitarlo, tal como han hecho los creadores distinguidos y quienes gozan esas creaciones; cuando falta ese esfuerzo, la gente corre el peligro de entregarse a lo fácil y al cultivo que la degrada. Este individuo no se exige prestancia de espíritu, y eso produce vileza en los medios que lo entretienen y en los gerifaltes que lo guían, degradación del sistema educativo y de los modelos, torpeza en las emociones, anemia en los jóvenes, sandez en la cultura de consumo masivo. La chusma —degradación de la gente— cobra por su volumen un relieve del que no disfrutaba antaño, e instaura sus propias élites. La rebelión de las chusmas significa el triunfo de la falta de exigencia en una sociedad, confusa en cuanto a valores, que hunde sus raíces en la comodidad del medio y se explaya en la vulgaridad pública y de los caracteres. Frente a tal fenómeno, este libro pretende una crítica del poder, que no rige desde la altura, sino que dimana de abajo porque reside en el pueblo que vota en las elecciones y elige en el mercado, y en la libertad de expresión que practica cualquier sujeto.

El análisis sintáctico que este ensayo propone sólo intenta explicar la estructura del mensaje como expresión de unas acciones cognitivo-lingüísticas efectuadas por el hablante. Éste realiza, mediant

Hemos ingeniado numerosos juegos para solazarnos; jugamos en las relaciones sociales desempeñando papeles con sus pertinentes máscaras; y el mundo semeja un gran juego que avanza subyugado por reglas, en el que, armados de nuestros saberes, jugamos para mantenernos vivos y vivir de la mejor manera. Mas aqui no se acaba el juego: resulta que el mundo, que es uno entre los posibles, debe de haberse impuesto, sin duda, a otras combinaciones de cartas en una recondita partida de poquer de un jugar inasible y difuso que rehuye nuestras concepciones. Porque, si bien de los juegos que hemos construido sabemos el que, el para que y el como, no podemos decir lo mismo del juego del mundo, inscrito a su vez en una maraña que juega sin limite y en la que nos vislumbramos. Por ello hemos de aclarar en que consiste este juego ultimo, para intentar descubrir a que juega todo y a que juega el ser humano. A ello ha venido consagrandose la Metafisica con estrategias varias: la Metafisica es tambien un juego, un juego de nociones, y a el se aplica este ensayo pretendiendo jugar con el mayor tino aun sin obtener ganancia. Asi pues, este no es un libro de filosofia, contra lo que proclama el titulo; esto es un entretejido de partidas de un juego desesperado donde el jugador se juega el mundo, la vida, el pensamiento, el hombre y hasta a si mismo.Con el molde del juego probaremos a concebir la realidad entera y a digerir la tematica filosofica en sus topicos mas relevantes. Porque en este escrito la palabra juego funcionara como un significante flotante (en la nomenclatura estructuralista), como un valor simbolico cero, susceptible de aplicarse a cualquier fenomeno, y util para conexionar nuestras inquietudes en los escenarios mas diversos. Con dicha tactica, este libro recorrera los problemas fundamentales de la filosofia para ofrecer al lector una vision aventurera al mismo tiempo que coherente. Empezando por un juego de solitario, el del Yo pensante, nos abriremos al pensamiento y al mundo, como juego en que participamos los hombres; veremos como en el se constituye el sentido o ser de las cosas, y como ese juego nos catapulta a un Gran Juego columbrado, al Juego de Ser (por llamarlo de algun modo), a un jugar sin sujeto y sin reglas al que no cabe aplicarle nuestras nociones. En tal juego intervenimos los hombres y efectuamos nuestras apuestas con los otros y con nosotros mismos y ante la muerte.Este libro se dirige a los jugadores genuinos, a los amantes del juego al margen de su resultado, dispuestos a los triunfos y a las derrotas, y a la derrota definitiva, sabedores de que todo es un juego despues de todo. Emprenderemos, pues, un juego en sentido estricto y en sentido laxo, habida cuenta de que el ser y la nada, la verdad y el conocimiento, el mundo y las cosas, el hombre y el Yo pensante, la sociedad y la historia, el bien y el mal, Dios y el absurdo, la transcendencia y la muerte son piezas, cartas o fichas con que nos hemos topado en un juego que nos abarca y al que nos sentimos arrojados. En cuanto juego, este libro, verdadero curso de filosofia para jugadores, aspira solo a que sus jugadas cuadren.

Cuando el ser humano encuentra segura la satisfacción de sus urgencias —al contrario del que lidia por sobrevivir a diario—, tiende a degradarse en cuanto a contenidos mentales a no ser que su espíri