Platón, página 12 de 45

Traducido y prologado por José María Pérez Martel, este volumen recoge tres interesantes diálogos de PLATÓN. El que lleva por título IÓN trata sobre la inspiración poética, la cual, como el frenesí baquico, se considera de origen divino y no producto de un arte. TIMEO, conocido sobre todo por su famoso relato sobre la isla Atlantida, si bien fue considerado hasta el Renacimiento la obra platonica mas importante, aspira a explicar y describir extensamente la creacion del mundo y del hombre con el fin de encontrar un estado politico acorde con su naturaleza. Por su parte, CRITIAS dialogo inacabado constituye tanto formal como dramaticamente una continuacion del Timeo y en el, al hilo de su contraposicion politica con la antigua Atenas, se prosigue con la descripcion geografica y politico-militar del fabuloso continente perdido.

Con su habitual genialidad, Platón nos invita a ser testigos de una curiosa conversación entre Sócrates y Menón, un joven aristócrata que quiere saber cómo se adquiere esa cualidad que los griegos admiraban en los héroes de antaño y que designaban con la palabra areté “virtud”, “excelencia”. Como suele ocurrir, Sócrates en vez de responder se transforma en interrogador, obligando a Menón a hacerse una pregunta, más fundamental: ¿qué es la excelencia misma? Después de varios infructuosos intentos, Menón se exaspera y aduce una paralizante disyuntiva: es imposible preguntarse por lo que uno no conoce, no sabe lo que está buscando, e incluso si lo encontrara, no sabría que lo ha encontrado. Sócrates aprovecha la ocasión para explorar un nuevo dominio de conocimiento, el conocimiento a priori, cuya instancia más conocida son las matemáticas. El Menón termina en un aparente fracaso, pero su fecundidad se hace sentir aún hoy. La frescura de su estilo y la originalidad de su contenido hacen de este breve diálogo un excelente texto de introducción a la filosofía.

“¡Qué extraña escena describes–dijo- y qué extraños prisioneros!–Iguales que nosotros…”(Platón)“Quin quadre, digué, i quins presoners més estranys que dius!- Semblants a nosaltres…”(Plató)

Es una de las mejores muestras del genio de Platón acerca de lo que debe ser una organización estatal, que a pesar del tiempo transcurrido no ha perdido actualidad ni verdadera eficacia en un mundo t

Salvando toda la doctrina socrático-platónica sobre el deber, el alma y su inmortalidad, que aparece de modo especial en "Critón" y "Fedón", en las obras que recoge el presente volumen Platón deja de lado la vida del maestro para centrarse en un momento comun: su muerte. Los tres siguen un ritmo ascendente centrado en los ultimos dias de la existencia de Socrates: juicio y condena en "Apologia", prision en "Criton" y fin de esta y muerte en "Fedon". Y si en la primera hay una aceptacion de la ley impuesta, en la segunda el lector encontrara una defensa de las restantes leyes, y en la tercera, su cumplimiento hasta el fin.

Vol. I: APOLOGÍA. CRITÓN. EUTIFRÓN. ION. LISIS. CÁRMIDES. HIPIAS MENOR. HIPIAS MAYOR. LAQUES. PROTÁGORAS. Vol. II: GORGIAS. MENÉXENO. EUTIDEMO. MENÓN. CRÁTILO. Vol. III. FEDÓN :amp;#9679; BANQUETE :amp;#9679; FEDRO Vol. IV: REPUBLICA Vol. V: PARMENIDES. TEETETO. SOFISTA. POLITICO. Vol. VI: FILEBO. TIMEO. CRITIAS Vol. VII: DUDOSOS. APOCRIFOS. CARTAS. Vol. VIII: LEYES (Libros I-VI) Vol. IX: LEYES (Libros VII-XII)

"Així mateix vosaltres, jutges, cal que estigueu ben esperançats quant a la mort, i penseu aquesta sola veritat, que no hi ha cap mal per a home bo ni en la vida ni en la mort, ni els deus es desentenen mai de la seva sort; ni la meva m?ha vingut ara perque si, ans per a mi es clar que era millor de morir i aixi alliberar-me de tota molestia. Per aixo aquell signe no m?ha advertit i jo no estic irat contra els qui m?han condemnat, ni contra els acusadors; malgrat que ells no ha estat amb aquesta idea que m?han acusat i condemnat, sino creient fer-me mal, i aixo mereix una reprovacio."PLATO (Atenes v 428 ? Atenes v 347 a. C.) es un dels filosofs mes importants de tots els temps i el seu pensament ha estat fonamental en el desenvolupament de la cultura occidental. La seva obra es compon de 28 Dialegs, escrits en quatre periodes de la seva vida.

O diálogo Banquete pertence ao chamado período medio ou de madurez de Platón. Xunto ao Banquete están diálogos como Fedón, República ou Fedro. Nesta época Platón abandona o tratamento dos temas de caracter moral e concentrase nos aspectos ontoloxicos, gnoseoloxicos e politicos ata chegar a unha formulacion precisa da teoria das ideas. A tematica que aborda o Banquete, a de de eros, o amor, despregase dunha forma extensa e rigorosa, cunha sorprendente actualidade no que atinxe a postura condescendiente de Platon sobre determinadas practicas sexuais, concretamente a homosexualidade. A presente e aprimeira traduccion deste dialogo platonico na nosa lingua, realizada por Carlos Bua e conta cunha introduc-cion preparada polo profesor Manuel Torres Vizcaya.