Platón, página 13 de 45

Edición de M. Fernández-Galiano.

Socrate, l'intellettuale stravagante che parla nelle strade e nelle piazze dell'Atene del V secolo. Socrate, che ha insegnato all'umanita la religione della ricerca. Socrate, e la sua ossessione per la verita. È lui il protagonista di questi quattro dialoghi platonici disposti in un ordine volutamente narrativo: il "Simposio" ritrae il filosofo nel fervore dell'insegnamento; "l'Apologia" riporta l'autodifesa pronunciata davanti al tribunale che l'avrebbe condannato a morte; il "Critone" lo fa vedere in carcere, mentre rifiuta la possibilita di fuga offertagli da un discepolo influente; il "Fedone" infine e il resoconto sobrio e commovente delle sue ultime ore, con l'indimenticabile lezione sull'immortalita dell'anima. In tutti rifulge la lingua di Platone, di una naturalezza disarmante nel modo in cui, tra domande e risposte, fluiscono le piu vertiginose questioni filosofiche: la natura e il senso dell'amore, l'impulso alla verita, l'etica e il dovere, l'anima e la sua immortalita.

De jeunes adolescents interpellent Socrate : qu'est-ce au juste que l'amour, comment doit-on conquérir celui qu'on aime et obtenir de lui qu'il nous aime en retour ? A cette question amoureuse, érotique, Socrate donne une réponse quelque peu détournée : il faut, dit-il, s'enquérir préalablement de la définition de l'amitié (la philia). Si le Lysis est bien le premier traité philosophique qui consacre fermement l'importance éthique de l'amitié, il est aussi celui qui paraît priver la relation amicale de son autonomie et de son intimité. Loin d'être seulement une relation d'affection réciproque, libre de tout calcul d'intérêt, l'amitié selon Platon est un désir non réciproque et intéressé. C'est qu'il y a dans l'aimé quelque chose que l'on désire pour soi, quelque chose que l'on souhaite s'approprier et qui nous pousse vers lui : le bien. C'est la leçon équivoque du Lysis : il existe un usage avantageux de l'aimé, et l'amitié est une transformation de soi.

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la epoca de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras," etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes," etc.)@ incluyen tambien, por tanto, los Dialogos" apocrifos y dudosos, asi

Estos nueve volúmenes abarcan la obra completa de Platón, desde la época de juventud (Apología, Ion, Critón, Protágoras, etc), hasta su madurez (República, Banquete, Leyes, etc.) incluyen también, por tanto, los Dialogos apocrifos y dudosos, asi

En el período que transcurrió desde su infancia hasta su muerte, PLATÓN (ca. 428-ca. 347 a.C.) conoció la decadencia de la grandeza ateniense, jalonada por numerosos y señalados episodios históricos que, junto con su reiterado fracaso politico en Siracusa, influyeron poderosamente tanto en su actividad politica como en su trabajo intelectual. LA REPUBLICA presenta el modelo de ciudad donde domina la justicia frente al desorden, la confusion y la perversion; sin embargo, como señala Manuel Fernandez-Galiano en la introduccion al volumen, el dialogo no apunta a la construccion ideal de una sociedad perfecta de hombres perfectos, sino que es un tratado de medicina politica con aplicacion a los regimenes existentes en su tiempo. Especial Grecia y Juegos Olimpicos Especial Literatura Grecolatina

En los albores mismos del nacimiento de la filosofía, PLATÓN planteó, utilizando la dúctil forma del diálogo, buena parte de los principales problemas que han ocupado desde entonces al pensamiento filosofico. Traducidos y prologados por Javier Martinez, el presente volumen contiene dos de los dialogos platonicos mas sugerentes y provocadores. PROTAGORAS gira en torno a la esencia y el caracter de la virtud, si esta constituye saber o no y, por lo tanto, si resulta o no posible enseñarla. GORGIAS constituye un alegato en contra del relativismo moral y plantea, en ultimo termino, como debe llevar un hombre su vida y a que fin debe aspirar esta. Complementa el volumen, a modo de precioso y vivido epilogo, la CARTA SEPTIMA, texto que, si bien de autoria dudosa, aporta una imagen distinta del Platon que conocemos a traves de otros escritos y ha de tomarse como un testimonio mas a la hora de juzgar al filosofo y al hombre.

Obra de lectura obligada para los alumnos de filosofía de COU. El estudio introductorio y el comentario de texto propuesto indicado para este nivel facilitára el acceso a la obra.

Lorsque la jeunesse d'Athènes accourt pour recevoir les leçons de l'illustre sophiste Protagoras, sait-elle bien ce qu'elle vient chercher ? Sait-elle qu'elle expose son âme et avec elle la cité tout entière aux effets d'un enseignement dont elle ne connaît pas la nature ? En soulevant ces questions au début du Protagoras, Socrate introduit l'un des plus subtils et des plus riches dialogues de Platon. A l'occasion de la confrontation entre Socrate et Protagoras, ce sont en effet les grands thèmes du platonisme qui sont abordés : la question de l'enseignement de la vertu, celle de la nature véritable de la sagesse, les conditions d'un bon usage des plaisirs, la fascination qu'exercent le discours et les apparences, mais aussi, et peut-être surtout, le problème du lien social et de l'unité de la cité.

El banquet. Fedre. Essente fill de Porós (Enginy) i de Penia (Pobresa), Eris ha restat en la condició segënt. En primer lloc, és sempre pobre i, ben lluny de ser delicat i bell, com pensa la gent, és més aviat dur i sec, camina descalç i no té casa, jeu sempre a terra i sense res que el cobreixi, dormint al ras a la dur i sec, camina descalç y no té casa, jeu sempre a terra i sense res que el cobreixi dormint al ras a la vora de les portes i al carrer, compartint sempre la indigència per tal com posseeix la naturalesa de la seva mare. En canvi, igual com el seu pare, és aficionat a les coses belles i bones, i és valent, agosarat, actiu, caçador terrible, disposat sempre a posar un parany, delerós de coneixements i fèrtil en recursos, amant de la saviesa durant tota la serva vida, màgic, terrible, fetiller i sofista.

Platon raconte la guerre qui opposa jadis Athènes à l’île Atlantide. Le narrateur, Critias, décrit chacune des deux puissances, leur territoire, leur population, leur habitat et leurs ressources ; à