Platón, página 4 de 29

Este libro muestra e introduce a lo que muestra. Lo que muestra es un diálogo de Platón, el Protágoras, y unos pasajes de otros dos, De La República y De Las Leyes, que versan sobre lo que hoy llamamos educacion. Fue originariamente publicado en catalan, preparado para una coleccion de textos pedagogicos de la editorial Eumo (Vic).

Le Banquet se situe comme dialogue intermédiaire (entre les dialogues « socratiques » et les grands textes pédagogiques) non seulement dans sa forme, mais dans son contenu. De même que le Phédon, il indique qu'à côté de la formation proprement intellectuelle, il y a une initiation fondée sur des expériences privilégiées : le sentiment de la mort, le sentiment de l'amour. Ce que la philosophie montre alors, c'est qu'il faut savoir interpréter ce donné affectif ; Èros, fils de Pauvreté et d'Expédient, est, de la sorte, comme la réplique sensible du désir de Sagesse-Savoir : il est philosophe.

A través de un texto de inmenso vigor literario, el Fedón recrea las instancias previas a la ejecución de Sócrates, quien, sereno ante la inminencia del fin de su vida, sostiene con sus discípulos una discusión acerca de la inmortalidad del alma y su trascendencia con respecto al cuerpo. El acontecimiento de la muerte de su maestro, sin duda de valor trascendente en la vida de Platón, le permite al filósofo exponer líneas fundamentales de su propio pensamiento; por tal razón, este diálogo es de gran importancia para conocer la doctrina capital de la filosofía platónica, la teoría de las ideas que, por medio de los argumentos presentados, aparece vinculada a la experiencia religiosa de la muerte y la eternidad. La versión directa del griego, realizada para esta edición por el profesor Conrado Eggers Lan, mantiene una rigurosa cercanía con el original sin renunciar a la riqueza estética y brinda, mediante las notas lingüísticas, la información adecuada para una mayor comprensión de las problemáticas planteadas por la traducción. La introducción que encabeza la edición ofrece una explicación sencilla pero completa de los contenidos del diálogo y posibilita el acceso a su lectura tanto del público experto como de aquellos que se acercan por primera vez a la filosofía clásica.

La belleza era entonces resplandeciente a los ojos, cuando, unidos a un coro dichoso, siguiendo nosotros a Zeus y otros a otro de los dioses, contemplamos una vista y un espectáculo beatíficos, y nos iniciábamos entonces en la que es lícito llamar la más beatífica de las iniciaciones, que celebrábamos orgiásticamente, íntegros nosotros y exentos de cuantos males nos aguardaban en el porvenir; íntegras y simples e inmóviles y dichosas eran también las apariciones en las que nos iniciábamos, y en la iniciación final contemplábamos un resplandor puro, puros también nosotros y sin la señal de ese sepulcro que ahora llamamos cuerpo, y al que llevamos a nuestro alrededor, prisioneros cual ostras.

Las presentes traducciones de Laques y Menón proponen una lectura con eje en la función e importancia que la definición tiene en la filosofía del primer Platón.

Junto con el Banquete, el Fedón y la República, el Fedro ocupa un lugar preeminente entre los llamados diálogos socráticos. Anque mucho se ha insistido sobre la dificultad de determinar el tema a partir del cual se organiza esta conversacion, que se prolonga durante un dia entero y versa sobre el amor, la retorica y la naturaleza de la escritura, el dialogo claramente se divide en dos partes que se oponen y complementan. En la primera, Socrates inicia en los misterios de la belleza al joven Lisias, que ha elaborado un discurso en contra de Eros. La segunda parte esta consagrada a una discusion sobre el arte de la palabra, en donde Socrates elabora un recuento de las ventajas y desventajas de la retorica. Por ultimo, una suerte de apendice sobre la naturaleza de la escritura y la imposibilidad de dar cuenta de la vida a traves de la letra cierra lo que, paradojicamente, se tiene por obra maestra de la literatura filosofica.

Diálogo que relata las últimas horas de la vida de Sócrates, viniendo a ser el eslabón entre la Apología  y el Fedón, el Critón, si bien es uno de los diálogos platónicos más breves, es también

El Eutidemo es un diálogo irritante, porque resulta imposible afirmar claramente cuál sea su tema. De un lado, la obra se ocupa de problemas asociados con la virtud y con la vida buena. De otro, ello queda opacado por largos pasajes en los que Platon se mofa de las incongruencias de los protagonistas, los hermanos Eutidemo y Dionisodoro. Estos, al igual que Socrates, afirman estar preocupados por la virtud; pero traen a colacion una falacia tras otra, algunas francamente grotescas. En el Eutidemo, Platon hace gala de dotes comicas que no nos esperariamos de el: un humor y una burla desbordantes, junto a una ironia tremenda, al grado de que el asombrado lector se rie mas de una vez. Al mismo tiempo critica la euristica exagerada y burda que usan los hermanos para refutar lo que siempre se diga, igual si es verdadero o falso. El Eutidemo ha sido tan relevante, que incluso el mismo Aristoteles, alumno de Platon, se inspiro en el para comentar algunas falacias en sus Refutaciones sofisticas.

La frescura, viveza y claridad que Platón supo insuflar en sus diálogos han permitido que su pervivencia y rotunda actualidad sigan interesando a los lectores de nuestros días. Su brillante capacidad artística y la fuerza intelectual de su obra se ofrecen en una armónica relación de palabra y pensamiento perfectamente articulada en los treinta y cinco diálogos que dejó escritos. En esta nueva edición, revisada por el profesor Óscar Martínez, se ofrecen tres muestras de la facilidad con la que Platón acuñó la forma literaria más apropiada para la transmisión del conocimiento, desde prismas diversos y sin caer en el dogmatismo de la disertación. En el Protágoras se nos ofrecen los más destacados principios de la moral socrática y la discusión se centra en si la virtud es un saber y, en caso de serlo, si se trata de un saber de lo bueno y bello o es un saber técnico. En el Gorgias se discute acerca de la verdadera naturaleza de la retórica. Y, por fin, en el Menón se trata de qué es la virtud, o, mejor, si ella es enseñable o, en su defecto, adquirible mediante la práctica.

SEGUNDO HIPPIAS o «Sobre la mentira» PROTAGORAS, EUTIDEMOS, GORGIASDetalles de LibroEl segundo tomo de los Diálogos de Platón incluye principalmente diálogos de la época de transición, aunque Protágo

La defensa de Sócrates es uno de los primeros diálogos escritos por Platón. Desde hace siglos se lo considera la base del conocimiento biográfico y filosófico sobre el padre del pensamiento occidental. Miguel Garcia-Baro se sirve de este texto fundamental para reflexionar sobre el sentido de la filosofia y, en definitiva, del hombre. Por medio del dialogo con aquellos maestros que nos han precedido en el arte de pensar, es posible rastrear la verdad y el bien. Estas son las fuentes de salud para el genero humano, que tan a menudo se halla constreñido por el uniformismo de las ideologias de moda y la correccion politica. Se trata, en definitiva, de tomar parte como lector en una lucha que jamas se acaba, pues quien ante todo busca conocer a Socrates y su pensamiento, en realidad ansia formar parte activamente de la filosofia.

Introducción, traducción y notas de Schmidt Osmanczik. La máxima pretensión del Teeteto es definir el conocimiento. El autor halla tres opciones: es percepción, es opinión verdadera, es opinión verdadera acompañada de explicacion. Empero, Platon termina aporeticamente su obra, pues ninguna de las respuestas que encontro lo satisfizo.

Schönheit und Liebe sind die zentralen Themen im SymposionPhaidrosMit Daten zu Leben und Werk, exklusiv verfasst von der Redaktion der Zeitschrift für Literatur TEXT + KRITIK, und den Beiträgen zu beiden Werken aus der dritten, völlig neu bearbeiteten Auflage von Kindlers Literatur Lexikon.