Platón, página 5 de 29

Entre los diálogos que marcan el paso de la época de juventud de Platón a la madurez, llamados "de transición", el Gorgias ocupa un lugar destacado. En él adquieren su expresión más acabada algunas ideas centrales de los diálogos anteriores. En la obra se enfrentan dos concepciones de la vida, desde entonces en lucha: la de Sócrates, consagrada al ejercicio de la virtud, y la de Calicles, quien sostiene como fin de la vida la obtención del placer y del poder. Pero esa polémica perdurable forma parte de un tema más general que atraviesa toda la filosofía de Platón: la oposición entre la política real de poder y una política ideal, normativa, que tuviera por fin la educación moral. El estadista, como el filósofo, debe ser "médico del alma".

"El Banquete"de Platón (427-347 a. C.), también titulado o traducido a otras lenguas como"El Simposio", es considerado como uno de los diálogos más relevantes de su pensamiento. Escrito en la época de Madurez, hacia el año 385 a. C., es una obra maestra por su calidad literaria, por su contenido filosofico, por el coherente retrato psicologico de sus personajes, por la originalidad del tema propuesto, por la capacidad dialectica de su dialogo, etc. El argumento del libro es el amor. Cada uno de los personajes explica y expone su propia consideracion sobre dicho tema. Platon, en esta obra, como alumno socratico esta interesado en saber que es el amor y su relacion con la bondad y la belleza. Por tanto, como Platon propone, tendremos que distinguir distintos grados de amor como camino para alcanzar a la belleza y a la bondad absoluta. Traducido, prologado y anotado por Juan Bautista Bergua. Presentado por Manuel Fernandez de la Cueva, Profesor de Filosofia.Ediciones Ibericas y Clasicos Bergua fue fundada en 1927 por Juan Bautista Bergua, critico literario y celebre autor de una gran coleccion de obras de la literatura clasica. Las traducciones de Juan B. Bergua, con sus prologos, resumenes y anotaciones son fundamentales para el entendimiento de las obras mas importantes de la antiguedad. LaCriticaLiteraria.com ofrece al lector a conocer un importante fondo cultural y tener mayor conocimiento de la literatura clasica universal con experto analisis y critica.

Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece en su Gorgias un diálogo de una indiscutible actualidad centrado en analizar la naturaleza de la retórica y la justicia. ¿Se puede ser feliz y ser injusto al mismo tiempo? ¿Puede un politico tomar decisiones que no se ajusten a la moral y ser realmente poderoso? Platon, por boca de Socrates, defiende con una pasion inusitada sus puntos de vista en un dialogo con una estructura mas compleja de lo habitual y perfectamente trabada. La sucesion de tres discusiones consecutivas y de creciente intensidad que mantiene Socrates con el retorico Gorgias, con su discipulo Polo y con Calicles, permiten al filosofo atico plantear profundas reflexiones sobre la verdadera finalidad de la retorica, sobre la justicia moral y sobre el ejercicio del poder por parte de los politicos.Es un dialogo que se puede seguir de principio a fin sin una preparacion filosofica previa. Las conclusiones precipitadas o las faltas de logica que el lector puede encontrar, que requeririan mayor explicacion, no entorpecen la secuencia de las ideas y tienen el contrapeso literario del apasionamiento en la exposicion. En estos datos podemos resumir la modernidad del Gorgias. Julio Calonge

“El Fedón” de Platón (427-347 a. C.) pertenece a la época de madurez intelectual del autor. El marco que el autor elige para el desarrollo de este diálogo es la última conversación que Sócrates tuvo

Dentro de la obra de Platón (c. 427 - 347 a. C.) el Protágoras es un diálogo que, tanto por su contenido como por su estilo, sirve de puente entre sus primeras obras y sus diálogos mayores. El debate entre Socrates y el sofista Protagoras persigue un objetivo ambicioso al centrarse en el conocimiento de la virtud (arete) y en si es posible que los hombres puedan aprenderla. Como en dialogos anteriores, el personaje de Socrates es aun mas socratico que platonico y la discusion queda abierta al no ofrecersenos conclusiones definitivas sobre el asunto abordado, pero la riqueza de ideas y la cuidada estructura que construye Platon ponen de manifiesto en toda su plenitud tanto su excelencia filosofica como su calidad literaria.De lo que no cabe duda es de que el Protagoras es uno de los dialogos mas animados, mas teatrales y brillantes de Platon. Como pintura de un ambiente y unos caracteres el Protagoras posee una gracia inolvidable, que acreditaria a Platon como escritor dramatico, y nos hace recordar la anecdota de que este habia renunciado, por influencia de Socrates, a su ambicion de escribir piezas para la escena. Tan solo los dialogos mas logrados de su epoca de plenitud, como el Fedon, el Banquete o la Republica podrian rivalizar en cuanto a ambientacion y precisa representacion con el Protagoras. Carlos Garcia Gual

El Fedón, obra escrita por Platón cuando había entrado en la etapa de madurez de su pensamiento, cierra el conjunto de diálogos que tratan sobre el juicio y la condena a beber la cicuta de Sócrates. Este texto, que resalta cómo el filósofo pasó sus últimas horas en prisión, presenta los dos grandes pilares de la concepción metafísica platónica que luego serán desarrollados en la República: la tesis de la inmortalidad del alma y la así llamada "Teoría de las Ideas". El diálogo asímismo describe, al modo de un mito escatológico, un lugar donde son juzgadas las almas y concluye con una conmomevodra narración de la muerte de Sócrates, el hombre a quien sus amigos y discípulosconsidereaban "el más sabio y el más justo" de los atenienses. La introducción, la traducción y la extensa anotación han estado a cargo de Alejandro G. Vigo, Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, y doctor en Filosofía por la Universidad de Heidelberg.

¿En qué consiste la justeza o rectitud de las denominaciones? ¿Cuál es la relación entre las cosas y sus nombres? Estas son preguntas que Platón aborda en el Cratilo. En el cuerpo del diálogo se exponen respuestas distintas, que corresponden a otras tantas teorias semanticas. Platon sabe muy bien que el onoma no es solo instrumento para conocer, sino objeto que ha de ser investigado. Y en el cumplimiento de esa tarea, escribe esta obra maestra sobre la significacion del lenguaje en general. Si se dejan a un lado algunos antecedentes -por ejemplo, Democrito y algunos sofistas-, puedeafirmarse que el Cratilo es el primer tratado de semantica en la historia de la filosofia.

Si EL SOFISTA es uno de los diálogos de PLATÓN que más ha atraído a estudiosos y amantes de la Filosofía, ello se debe tanto por su contenido y relevancia en el conjunto de la obra platónica como por la influencia que, hasta nuestros dias, ha ejercido en la conformacion de importantes conceptos del pensamiento occidental. Traducido y preparado por Francesc Casadesus Bordoy, el dialogo, que plasma el desafio que representa "cazar" al sofista mediante las redes de la dialectica, llega a la conclusion de que este es un imitador que se mueve con total libertad en el ambito de la falsedad y la apariencia, en contraste con el sabio y el filosofo, dedicados a la busqueda de la verdad.Si EL SOFISTA es uno de los diálogos de PLATÓN que más ha atraído a estudiosos y amantes de la Filosofía, ello se debe tanto por su contenido y relevancia en el conjunto de la obra platónica como por la influencia que, hasta nuestros dias, ha ejercido en la conformacion de importantes conceptos del pensamiento occidental. Traducido y preparado por Francesc Casadesus Bordoy, el dialogo, que plasma el desafio que representa "cazar" al sofista mediante las redes de la dialectica, llega a la conclusion de que este es un imitador que se mueve con total libertad en el ambito de la falsedad y la apariencia, en contraste con el sabio y el filosofo, dedicados a la busqueda de la verdad.

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389áa.áC., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses. La apologia refleja la defensa de Socrates frente al jurado de Atenas, de manera que apologia tiene el significado original de defensa formal de las opiniones de uno. El dialogo, perteneciente al ciclo platonico de obras socraticas o de juventud, rescata el texto de la apologia (defensa) de Socrates ante el tribunal, asi como constituye la apologia (elogio) que hace Platon de su maestro. Socrates comienza el dialogo diciendo que no sabe si los atenienses han sido ya persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema del discurso, pues es frecuente que Platon comience sus dialogos socraticos exponiendo la idea general del texto. Socrates pide al jurado que no le juzgue por sus virtudes oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A su vez, asegura que no va a utilizar ornamentos retoricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va proferir lo que se le pase por la cabeza, las mismas palabras que utilizaria en el agora y en las reuniones; a pesar de esto, demuestra ser un maestro en retorica, no solo elocuente y persuasivo, s

Plató deixeble de Sòcrates.Els fets relatats per Plató en el Fedó s'esdevingueren el dia de l'execució de la sentència a mort de Sòcrates, condemnat per un tribunal atenès. Reclòs a la cel·la de la p

Edición bilingüe de uno de los más hermosos diálogos de Platón, con una nueva traducción y un amplio aparato crítico de notas y comentarios.Edición bilingüe, con nueva traducción y amplio aparato crí

Parece claro que la felicidad es el fin último al que aspira la vida humana. Pero ¿cuál es la verdadera esencia de la felicidad? A esta espinosa cuestión se enfrenta Aristóteles (384 - 322 a. C.) en la Etica a Nicomaco. Entre los muchos valores que es posible atribuir al filosofo de Estagira (Macedonia) se cuenta este texto, sin duda el mas influyente y elaborado de sus escritos sobre etica. Resultado de la seleccion realizada por su hijo Nicomaco con las notas que el propio autor utilizaba para sus lecciones en el Liceo, la obra resume las claves de la reflexion moral de su autor. Y aun mas meritorio es el hecho de haber sido el quien, por vez primera en la literatura universal, aborda la disciplina como rama filosofica independiente. Para Aristoteles, la etica, ciencia de los habitos y el caracter, no es un saber meramente teorico, sino que despliega una dimension practica en la busqueda de la virtud, el bien mas preciado por ser patrimonio del alma. "La mayoria de los temas que la filosofia posterior a Aristoteles va a estudiar cuando intenta reflexionar sobre el amor y la amistad, han sido analizados o descritos en estas paginas esenciales de la cultura griega. En ellas descubrimos el territorio humano, desfigurado tantas veces por los estereotipos humanistas, sobre el qu

El Eutidemo es un diálogo irritante, porque resulta imposible afirmar claramente cuál sea su tema. De un lado, la obra se ocupa de problemas asociados con la virtud y con la vida buena. De otro, ello queda opacado por largos pasajes en los que Platon se mofa de las incongruencias de los protagonistas, los hermanos Eutidemo y Dionisodoro. Estos, al igual que Socrates, afirman estar preocupados por la virtud; pero traen a colacion una falacia tras otra, algunas francamente grotescas. En el Eutidemo, Platon hace gala de dotes comicas que no nos esperariamos de el: un humor y una burla desbordantes, junto a una ironia tremenda, al grado de que el asombrado lector se rie mas de una vez. Al mismo tiempo critica la euristica exagerada y burda que usan los hermanos para refutar lo que siempre se diga, igual si es verdadero o falso. El Eutidemo ha sido tan relevante, que incluso el mismo Aristoteles, alumno de Platon, se inspiro en el para comentar algunas falacias en sus Refutaciones sofisticas.

La frescura, viveza y claridad que Platón supo insuflar en sus diálogos han permitido que su pervivencia y rotunda actualidad sigan interesando a los lectores de nuestros días. Su brillante capacidad artística y la fuerza intelectual de su obra se ofrecen en una armónica relación de palabra y pensamiento perfectamente articulada en los treinta y cinco diálogos que dejó escritos. En esta nueva edición, revisada por el profesor Óscar Martínez, se ofrecen tres muestras de la facilidad con la que Platón acuñó la forma literaria más apropiada para la transmisión del conocimiento, desde prismas diversos y sin caer en el dogmatismo de la disertación. En el Protágoras se nos ofrecen los más destacados principios de la moral socrática y la discusión se centra en si la virtud es un saber y, en caso de serlo, si se trata de un saber de lo bueno y bello o es un saber técnico. En el Gorgias se discute acerca de la verdadera naturaleza de la retórica. Y, por fin, en el Menón se trata de qué es la virtud, o, mejor, si ella es enseñable o, en su defecto, adquirible mediante la práctica.

SEGUNDO HIPPIAS o «Sobre la mentira» PROTAGORAS, EUTIDEMOS, GORGIASDetalles de LibroEl segundo tomo de los Diálogos de Platón incluye principalmente diálogos de la época de transición, aunque Protágo

La traducción de Platón representa un desafío intelectual. Conviene conjugar una fidelidad al texto, tan elegante y sutil, con el rigor en los términos y la atención a las alusiones y referencias que esa manera de filosofar tan vivaz e ironica comporta. Platon traza sus dialogos con una singular maestria narrativa, sin una terminologia rigida ni un esquema escolar. En esta traduccion se ha procurado la maxima precision y un estilo cuidado, a la vez que aclarar con notas y unos prologos claros, actuales, y bien informados, esos textos tan hondos y vivaces, imagen de un gran pensador y un incomparable prosista.

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une œuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Vérité, soin de l'âme, bonheur - L'œuvre dans l'histoire des idées : Un acte de naissance - La figure du philosophe : Le philosophe de l'Agora - Deux questions posées au texte : Suffit-il d'avoir raison pour convaincre ? La philosophie est-elle un art de convaincre ? Peut-on se faire à l'idée de la mort ? - Groupement de textes : Socrate(s) - Prolongements À partir de la terminale.