Platón, página 7 de 29

Desde la Apología de Sócrates hasta El Banquete, pasando por el Critón o el Menón, este volumen contiene algunos de los diálogos más importantes y célebres del que ha sido considerado por muchos como el filosofo mas destacado e influyente de la historia del pensamiento.Se considera el aristocratico filosofo ateniense Platon (c.427 - 347 a.C.) el padre de la filosofia occidental mas elaborada. Convirtio a su maestro Socrates en el primer personaje de sus extraordinarios y amenos Dialogos, idealizando su figura para la posterioridad. Por boca de este expuso conjeturas y problemas que aun hoy discuten los especialistas del pensamiento. Creador de mitos fundamentales, como el de la caverna, instauro asimismo conceptos filosoficos esenciales: Justicia, Verdad, Belleza o Bien en su proverbial teoria de las Ideas. Su obra esta plagada de conversaciones chispeantes y laberinticas, de ironicos discursos o graves sentencias, asi como de imagenes poeticas y hasta de un tenue halo de erotismo. La autentica viveza de un pensamiento incipiente, nacido de una inspirada necesidad de establecer verdades duraderas en un mundo hostil y en perpetuo cambio, es lo que continua vigente en la siempre estimulante filosofia de Platon.Antonio Alegre Gorri es profesor titular de Historia de la Filosofia Griega en la Facultad de Filosofia de la Universidad de Barcelona. Es autor de numerosos articulos sobre filosofia griega antigua y de libros.

El último diálogo que escribió Platón, Leyes, es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composicion de La Republica.Leyes es el ultimo dialogo de Platon, el mas extenso, y no de los mas atractivos para el lector, puesto que carece de la inspiracion artistica, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosoficas en la mayoria de los anteriores. Se trata de una reflexion acerca de la organizacion social, de caracter mucho mas realista y menos utopico que la de la Republica, tal vez porque fue escrito despues de un decepcionante intento de implantar un gobierno de filosofos en Siracusa, aunque Platon ya advertia con lucidez en la Republica que no debia esperarse una aplicacion practica completa ni fiel de sus grandes ideales politicos. En un dialogo entre tres ancianos (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanias de Cnoso y en el curso de un desplazamiento hacia el templo de Zeus, se habla de la inminente creacion de una nueva colonia cretense y se debaten varias cuestiones relacionadas con la correcta formacion y evolucion de una ciudad: la relacion entre filosofia, religion y politica, asi como entre derecho natural y positivo, la obra de los grandes legisladores Licurgo y Minos (en general positiva, aunque ponian mayor empeño en las victorias belicas que en el mantenimiento de la paz), los peligros de vivir bajo el yugo de una tirania y la necesidad de poseer un modelo completo de Constitucion y un codigo de leyes, cuya composicion se estudia con esmero; se habla tambien de aspectos tales como el numero idoneo de ciudadanos y su distribucion, la organizacion de las magistraturas, la distribucion de la propiedad, las penas para los delitos graves y los crimenes, la educacion, las festividades y elementos propios de la vida material.

Atlántida (en griego antiguo: Ατλαντίς νησος, Atlantis nēsos, 'isla de Atlas') es el nombre de una legendaria isla desaparecida en el Mar Atlántico, delante de las Columnas de Hércules, y que fue mencionada y descrita por primera vez en los diálogos del Timeo y el Critias, dos de los más célebres textos del filósofo griego Platón.

Nació en Atenas en 427 a. de C. Según Diógenes Laercio, perteneció a una familia noble así por la línea de su padre como por la de su madre. Tuvo dos hermanos mayores, Adimanto y Glaucón, y una hermana, Petonia, que fue la madre de Espeusipo, revelante miembro de la Academia. A la edad de 21 años, sobrevino algo decisivo en su vida su encuentro con Socrates. Se dice que entonces quemo sus anteriores trabajos literarios y se consagro a la filosofia. El maestro, que contaba a la sazon de 63 años, ejercia el extraño oficio de enseñar la virtud a sus conciudadanos. Por la reforma del individuo queria alcanzar el bienestar de la ciudad. Platon acepto de buen grado esta tarea, y siguiendo el ejemplo de su primo Critias y de su tio Carmides, soño con entregarse a la carrera politica. Pero los hechos de la practica, sobre todo la condenacion de Socrates a beber la cicuta, acusado de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad, le hicieron desistir de una intervencion directa. Cuando Socrates fue condenado en 399, Platon estaba enfermo. Tras la muerte del maestro, se refugio entonces en Megara, cerca de Euclides y Terpsicon, como el, discipulos de Socrates. Parece ser que mas tarde retorno a Atenas, para luchar al lado de sus hermanos (395 y 394) en las llamadas guerras de Corintio. De nuevo cae en desgracia Platon quien inclusive llega a ser encarcelado, bien que por poco tiempo. Ya en libertad, regresa a Atenas, de donde se le llama en 361 por tercera y ultima vez, y por tercera y ultima vez fracasa, confinandosele como prisionero. Gracias a la influencia de Arquitas, liberasele y puede regresar a la Academia despues del año 360. Desde entonces ya no abandona Atenas. Se dice que murio en 347 en ...

Diálogo oscuro y paradójico, el Parménides es uno de los mayores exponentes de la dialéctica crítica de Platón (427-347 a. C.). Tanto las objeciones de la primera parte contra la propia doctrina como los discursos antiteticos de la segunda parecen cuestionar de raiz la propia posibilidad del pensamiento sin aportar ninguna solucion al respecto. Las discusiones sobre el sentido y alcance del dialogo vienen de antiguo; y es que, tanto por sus temas como por la riqueza de sus planteamientos secundarios, bien puede considerarse como el portico aporetico de la metafisica clasica.

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Eutidemo es un diálogo de Platón en el que, mediante un magistral recurso dramático, se contrapone la erística propia de los sofistas con la dialéctica practicada por Sócrates.

Las doce cartas de Platón se dividen de esta manera: tres a Dionisio, una a Dion, dos a los parientes y amigos de Dion, una a Aristodoro, amigo de Dion, dos a Arquitas, una a Pérdicas, una a Hermias,

Cármides es un diálogo de Platón en el que Sócrates habla con el joven Cármides, y después con Critias, sobre el sentido de sophrosyne, una palabra griega que significa "templanza", "prudencia", "aut

Durante muchos años, se ha debatido sobre si lo que nos cuenta Platón (h. 427-347 a. C.) en el Timeo se debe interpretar literalmente o bien Platón nos ofrece un análisis de todas las fuerzas que actuan en el mundo en clave cronologica como argumento literario. El Timeo es la obra cosmologica de Platon inserta en su proyecto politico. En ella nos presenta al demiurgo, el divino creador, el hacedor de los dioses inferiores, del alma del universo yde la parte inmortal del alma humana. Un hacedor bueno, dado que el mundo es bello, que siempre tiene como modelo las Formas, que existen independientemente de el y a partir de las cuales crea y ordena. La funcion del demiurgo es ordenar el caos del mundo sensible, y para ello dotara al universo de alma, principio del movimiento. Platon, en el Timeo trata de dar una fundamentacion natural a la etica y la politica al tiempo que fundamenta ontologicamente la fisica. Platon es un escritor torrencial, que nos sorprende siempre por la vivacidad de sus evocaciones y la fuerza de sus ideas. Y hay en el muchos y muchos senderos que llevan por ese bosque del lenguaje a muchos claros donde brilla deslumbrante la sinceridad de una conciencia enamorada del dialogo, que va en busqueda incesante (y a veces el racionalismo recurre como auxiliares magicos a los mitos) de la justicia y la felicidad . Carlos Garcia Gual

Entre la reflexión filosófica y la teoría psicológica, Platón (c. 427 - 347 a. C.) nos ofrece con el Banquete una brillante y elaborada exposición de su teoría de los afectos. El diálogo, perteneciente al periodo de madurez, en el que el filosofo ateniense se interesa por la esencia ontologica de diversas ideas, presenta una estructura sencilla. Con motivo de una celebracion en casa de Agaton, Eriximaco propone tras la comida que cada comensal realice un discurso en honor de Eros. Este particular escenario permite a Platon analizar, en toda su magnitud y complejidad, la naturaleza caleidoscopica del Amor. A traves de seis discursos que encuentran su eje en este sentimiento, el autor desmenuza sus multiples facetas: la naturaleza divina de Eros, sus diversas formas y manifestaciones, sus designios y anhelos, o su incidencia en la vida humana. Por estas paginas desfila, en suma, la consistente doctrina del amor platonica que constituye en si misma su exaltacion. La extensa produccion de Platon alcanza con el Banquete una de sus cumbres y, con ella, lo hace tambien el conjunto del pensamiento occidental.

“El Fedón” de Platón (427-347 a. C.) pertenece a la época de madurez intelectual del autor. El marco que el autor elige para el desarrollo de este diálogo es la última conversación que Sócrates tuvo

El Fedón, obra escrita por Platón cuando había entrado en la etapa de madurez de su pensamiento, cierra el conjunto de diálogos que tratan sobre el juicio y la condena a beber la cicuta de Sócrates. Este texto, que resalta cómo el filósofo pasó sus últimas horas en prisión, presenta los dos grandes pilares de la concepción metafísica platónica que luego serán desarrollados en la República: la tesis de la inmortalidad del alma y la así llamada "Teoría de las Ideas". El diálogo asímismo describe, al modo de un mito escatológico, un lugar donde son juzgadas las almas y concluye con una conmomevodra narración de la muerte de Sócrates, el hombre a quien sus amigos y discípulosconsidereaban "el más sabio y el más justo" de los atenienses. La introducción, la traducción y la extensa anotación han estado a cargo de Alejandro G. Vigo, Profesor y Licenciado en Filosofía por la Universidad de Buenos Aires, y doctor en Filosofía por la Universidad de Heidelberg.

Sócrates (siglo V a. C.) no es un filósofo convencional. Participa en la vida pública, y en varias batallas demuestra ser un ciudadano ejemplar. Su facilidad para descubrir la ignorancia lo hace molesto ante muchos, que lo acaban acusando falsamente de traicion al Estado. Socrates aprovecha la ocasion de su defensa para dar una leccion de entereza y dignidad.

Introducción, traducción y notas de Schmidt Osmanczik. La máxima pretensión del Teeteto es definir el conocimiento. El autor halla tres opciones: es percepción, es opinión verdadera, es opinión verdadera acompañada de explicacion. Empero, Platon termina aporeticamente su obra, pues ninguna de las respuestas que encontro lo satisfizo.

Platón - Menón es un diálogo de Platón, que contiene una reflexión sobre la esencia de la virtud y de los problemas relativos a cómo se puede obtener.

En Apología de Sócrates, Platón da una versión del discurso que Sócrates pronunció como defensa, ante los tribunales atenienses, en el juicio en el que se le acusó de corromper a la juventud y no creer en los dioses de la polis. Aunque su datacion exacta es incierta, el texto, por su tematica, pertenece al ciclo platonico de las primeras obras llamadas Socraticas, que Platon escribio en su juventud, e incluso se piensa que es su primera obra.La Apologia se divide en tres partes. La primera para propia defensa de Socrates (y que contiene las partes mas famosas del texto) y la segunda y la tercera donde Socrates es condenado a muerte.