Raúl González Salinero

Aparte de las élites dirigentes, ámbito de estudio al que primordialmente ha prestado atención la historiografía tradicional, el presente libro se acerca igualmente al fenómeno de las minorías que se encontraban alejadas de los circulos de poder y que, en buena medida, fueron marginadas o marginales. Por otro lado, el componente religioso convirtio a muchos de estos grupos minoritarios en verdaderas sectas que, en mayor o menor medida, suscitaron situaciones de tension social, especialmente a partir del momento en que el monoteismo cristiano emerge como la expresion religiosa dominante dentro de la sociedad romana. En esta obra se examinan las señas de identidad y la incidencia social de algunas minorias y sectas que, en un determinado momento y dentro de un contexto historico bien definido, tuvieron una destacable relevancia en el ambito del mundo romano.

Este no es un libro más sobre los visigodos en Hispania, sino una "guía" en forma de breve "manual" concebida para facilitar el trabajo de los estudiantes. Por ello, se ha obviado la discusión puramente historiográfica, aunque a cambio se ha dedicado mucho más espacio a la bibliografía específica de cada tema y sobre todo a las fuentes. Con la decidida intención de alcanzar el máximo nivel de concreción y rigor científico, se analiza en primer lugar la historia política e institucional del reino visigodo, desde sus inicios dentro del marco jurídico establecido en los foedera pactados con Roma, pasando por su transformación en un reino extenso localizado en la mitad meridional de la Galia, hasta su definitiva configuración territorial en la Península Ibérica (siglos V-VIII). También se examinan con detalle la organización política y las estructuras socio-económicas del reino toledano. Y no se olvida tampoco el esencial ámbito religioso, inseparable de la dimensión política.

Esta obra trata sobre el pensamiento de Prudencio (ca. 348-415) que al ser consciente de que el fin de sus días estaba próximo, sintió la necesidad de justificar sus ideales sobre el ascetismo cristiano. Asienta en su obra poetica la conformacion ideologica de una nueva identidad cultural heredera de la tradicion clasica y, al mismo tiempo, impulsora de los principios de la doctrina catolica. Era necesario vincular la historia romana a la historia sagrada con el fin de crear, a partir de la llegada de Cristo, un comun deambular de la humanidad dentro de la "historia de la Salvacion", en detrimento de un derrotado judaismo, y por tanto asimilado ya a los barbaros que sera definitivamente desheredado para continuar sufriendo el castigo divino, vagando hasta el fin de los tiempos en tierra ajena.

De la misma forma que la minoría judía, inmersa en una sociedad que a partir del siglo iv será mayoritariamente cristiana, se muestra esquiva al análisis histórico, tanto más oscura se presenta ante nosotros la realidad de la mujer judia en el Occidente tardoantiguo. Sin embargo, gracias al metodo historico-critico podemos acercarnos con solidas garantias de verosimilitud a la singularidad del papel desempeñado por las mujeres judias tanto en su entramado familiar como en las sociedades occidentales de los siglos iv-vii. Su condicion de transmisoras de la identidad judia las confiere una importancia sin parangon: la decidida implicacion de las mujeres judias en la defensa de sus creencias religiosas, asi como la posicion central que ocupaban en el hogar, las convirtieron en un pilar esencial de la comunidad judia en momentos en que, una vez desaparecida la institucion sinagogal, dependia de ellas en buena medida la educacion de los hijos dentro del ambito familiar. Esta obra estudia el contexto geografico, social, juridico, cultural e ideologico que hace de la mujer judia el nucleo irradiador de una duradera identidad cultural y religiosa.

Jerónimo es una de las figuras más importantes del pensamiento cristiano. Tanto su traducción de la Biblia, ante su opinión de la imperfección de la Septuaginta, como sus criterios antijudaicos, se analizan en esta obra que tambien recoge aspectos relevantes de la vida de este conocido personaje en el contexto social de su epoca donde se produjo la polemica antijudia que involucro a otras personalidades con los cuales se relaciono. El libro recoge ademas la relacion de las obras de Jeronimo y otras fuentes, un indice analitico y una extensa bibliografia entre otros aspectos.

La editorial Trotta ofrece en esta colección una serie de estudios basados en las diversas religiones existentes en todo el mundo a lo largo de la historia.

Los estudios incluidos en la presente obra, que recogen los resultados de la investigación emprendida por el autor hace ya varios años, tienen un mismo hilo conductor. Se centran en el análisis de las relaciones yu conflictos entre cristianos y judios en la epoca en que asistimos al largo proceso de cristianizacion del Imperio romano y a la posterior formacion de los nuevos reinos barbaros.

Los romanos se sintieron inclinados desde muy pronto a promover una política expansiva por todo el Mediterráneo, razón por la que han pasado a la Historia por ser un pueblo fundamentalmente “conquist

La muerte constituye un aspecto de la civilización romana que, en muchos sentidos, ha determinado el comportamiento cultural del mundo occidental en relación con su concepto y su representación mental y que, en consecuencia, mantiene vivos y evidentes rasgos en comun con nuestra manera de afrontar e interpretar el significado de la extincion de la vida, asi como con las formas en que dicho final se presenta para el ser humano dependiendo del contexto cultural y las costumbres imperantes en una determinada sociedad (en este caso, en el universo romano). Este volumen se articula conforme a seis grandes grupos tematicos: La manipulacion de la muerte como argumento; Atentados versus suicidios; Morir luchando; La muerte como represalia politica, La muerte como venganza personal y La muerte de cristianos.

Ofrece una visión global de las persecuciones que, de forma discontinua, sufrieron los cristianos durante el Imperio romano, indagando en sus causas, razones, proceso y consecuencias, al tiempo que pone en tela de juicio algunos topicos profundamente asentados en la tradicion historiografica. Emerge la idea de que el movimiento cristiano encontro su medio de expansion en una sociedad que se mostro extraordinariamente permeable a nuevas creencias religiosas y que favorecio un entorno de convivencia en el que lo normal fue la tolerancia y lo excepcional los movimientos persecutorios. La difusion del cristianismo fue creando graves tensiones en el seno de la sociedad pagana. Los principios exclusivistas de la nueva religion dificultaron cualquier tipo de compromiso con los restantes cultos y, en definitiva, con la tradicion politeista del Estado romano.

Numerosos son los estudios dedicados a la red viaria y al sistema oficial de comunicaciones en el mundo romano, especialmente en su relación con los movimientos del ejercito, así como a la extendida costumbre de la hospitalidad en el mundo antiguo, ámbitos habituales de la investigación moderna que, aun así, no deben ser abandonados. Sin embargo, se ha prestado poca atención a la indagación sobre los modos de viajar de los romanos; sobre la finalidad de sus desplazamientos y sus destinos mas frecuentes; sobre los tipos y usos del transporte privado; sobre la seguridad o incomodidades de los viajeros; sobre su asombro ante lo novedoso, ante las maravillas y monumentos apenas descubiertos por sus ojos; sobre los dioses que pensaban que les protegían en sus periplos por tierras ignotas. Incluso los viajes imaginarios que brotan en la literatura que ha llegado hasta nosotros formaban parte de la mentalidad y universo cultural del mundo romano. A ello habría que añadir que la investigación

La cotidianidad de las crisis en el mundo actual podría hacernos creer erróneamente que se trata de un fenómeno peculiar de nuestro tiempo cuando, en realidad, las crisis son una constante histórica. Las crisis economicas o politicas, sociales, religiosas... han sido analizadas desde antiguo e interpretadas por diversas escuelas historiograficas. Es obligado, por tanto, revisar el actual estado de la cuestion para determinar las analogias entre aquellas y estas: las paradigmaticas, las crisis menores, las tempranas, las tardias. Estas y otras crisis reclaman todavia un analisis pormenorizado que busque en su fenomenologia propia parametros aplicables a las crisis actuales y, en consecuencia, la construccion de un modelo de referencia para estudios futuros.

El mundo romano antiguo presenta facetas casi modernas, sobre todo, en el ámbito de la política. Ahí están las interminables deliberaciones del senado; el cursus honorum o la propia evolución del sistema politico, pasando de monarquia a republica y de esta al imperio. No obstante, los romanos distinguian generalmente con claridad la teoria de la praxis, aunque las consideraban necesariamente ligadas. Por eso, en el mundo romano resulta a veces dificil -por no decir imposible separar una de otra. Sin embargo, una parte de la historiografia actual esta empeñada en conseguirlo. En cualquier caso, en la politica los romanos eran esencialmente pragmaticos, aunque en ocasiones esta actitud utilitaria de la vida chocara con los principios tradicionales conformadores de las costumbres, creencias o normas, por los que se regia la vida publica romana.

La pluralidad de expresiones religiosas dentro del judaísmo antiguo con anterioridad a la epoca en que se impuso la corriente rabínica desautoriza la suposición de que algunas costumbres y preceptos religiosos (especialmente el sabbat) impedirian la incorporacion de los judios al ejercito romano salvo que renunciasen a su cultura ancestral. La exencion militar concedida ocasionalmente a los judios en Oriente por las autoridades romanas durante las guerras civiles de la agonizante Republica fue compatible como tambien se verificaria posteriormente con su alistamiento voluntario a fin de obtener diversos beneficios como la ciudadania romana una vez acabado el servicio. Tal y como atestiguan las fuentes, la condicion judia no supuso ningun obstaculo insalvable para la integracion de los judios en el mundo romano. De hecho, su presencia en el ejercito llego a ser considerable a lo largo del siglo IV e. c., momento en que la influencia de la Iglesia sobre el poder imperial propicio su exclusion de la militia armata.

Este libro es una Memoria de los Coloquios de AIER en sus primeros 10 años de existencia (2003-2012), pero también una herramienta de trabajo, un instrumentum bibliographicum, para los investigadores en la Historia de Roma antigua, pues aqui se reunen, por orden de publicacion, 244 trabajos de investigacion publicados y expuestos en los Coloquios.

Cuando en los foros internacionales todavía se discute sobre la Constitución de la “nueva” Europa de los veinticinco, quizás sea oportuno reflexionar de nuevo sobre los verdaderos orígenes de la “vie

Los mensajes de propaganda y persuasión formaron parte habitual de la vida cotidiana en la antigua Roma. La propaganda es y fue connatural al ámbito político y social, del mismo modo que la persuasión lo es y lo fue a la religion. El poder y el prestigio tampoco podian subsistir en el mundo romano sin publicidad, ni perpetuarse sin que se persuadiera a su reconocimiento publico. En esto radica, en realidad, el fenomeno del evergetismo romano. Asi, en los confusos limites entre lo publico y lo privado del mundo romano, apenas hubo comportamiento que fuese ajeno a la propaganda, la persuasion o la disuasion promovidas y asumidas por los mas elevados circulos de poder.

Nuestra percepción de la corrupción está condicionada hoy por la implantación de un ordenamiento jurídico que no siempre encuentra una correlación con las normas y costumbres que observamos en el mundo romano. Solo si atendemos de forma contextual a las apreciaciones, recriminaciones y sanciones que se desprenden de nuestras fuentes, podremos descubrir que conductas fueron percibidas como corruptas en la practica politica, en la religion (pagana y cristiana), en la administracion e incluso en la vida cotidiana, y, por tanto, cuales de ellas conservan aun para nosotros un caracter fraudulento.