Reinhart Koselleck

Reinhart Koselleck is one of the most important theorists of history and historiography of the last half century. His work has implications for contemporary cultural studies that extend far beyond discussions of the practical problems of historical method. He is the foremost exponent and practitioner of Begriffsgeschichte, a methodology of historical studies that focuses on the invention and development of the fundamental concepts underlying and informing a distinctively historical manner of being in the world. The eighteen essays in this volume illustrate the four theses of Koselleck''s concept of history. First, historical process is marked by a distinctive kind of temporality different from that found in nature. This temporality is multileveled and subject to different rates of acceleration and deceleration, and functions not only as a matrix within which historical events happen but also as a causal force in the determination of social reality in its own right. Second, historical reality is social reality, an internally differentiated structure of functional relationships in which the rights and interests of one group collide with those of other groups, and lead to the kinds of conflict in which defeat is experienced as an ethical failure requiring reflection on "what went wrong" to determine the historical significance of the conflict itself. Third, the history of historiography is a history of the evolution of the language of historians. In this respect, Koselleck''s work converges with that of Barthes, Foucault, and Derrida, all of whom stress the status of historiography as discourse rather than as discipline, and feature the constitutive nature of historical discourse as against its claim to literal truthfulness. Finally, the fourth aspect of Koselleck''s notion of the concept of history is that a properly historicist concept of history is informed by the realization that what we call modernity is nothing more than an aspect of the discovery of history''s concept in our age. The aporias of modernismin arts and letters as well as in the human and natural sciencesare a function of the discovery of the historicity of both society and knowledge.

El lector encontrará en este ensayo una historia del concepto moderno de «historia». Originalmente redactado y publicado como entrada para los Geschichtliche Grundbegriffe (Conceptos Históricos Funda

O historiador Koselleck talvez seja também o mais eminente "filósofo do tempo" do final do século XX: ao historicizar o cronótopo do "tempo histórico", permitiu-nos olhar o tempo como uma dimensão da

Con la publicación de estos Esbozos teóricos, parte primera de Vom Sinn und Unsinn der Geschichte, bien puede decirse que ya se hallan a disposición del público hispano todas las piezas del trabajo teorico de Reinhart Koselleck, en el bien entendido de que para el historiador aleman esas piezas nunca fueron nunca debian ser, por justicia hacia su propia profesion un aparte para los ratos de ocio, un entretenimiento diletante, ni siquiera un complemento formativo para reforzar las horas de verdadero trabajo positivo. En efecto, si algo han de reportar estas piezas cuando menos para el historiador insatisfecho con el sesgo positivista que sobresale en su disciplina es que la investigacion historica, cuando de verdad ha de tenerse por tal, no vive aislada de la teoria, ni le basta con enriquecerse por el contacto interdisciplinar con materias mas duras, sino que ha de construirse inseparablemente de la teoria, como una disciplina que es, ella misma, teorica. Sea por aquello de Kant: que la teoria conceptual sin investigacion historica es vacia, como ciega es la historia sin la teoria.Discipulo de Heidegger, Carl Schmitt y H.-G. Gadamer, Reinhart Koselleck (1923-2006) ha sido uno de los grandes exponentes de la renovacion de la historiografia alemana durante el siglo xx. Lejos del empirismo positivista de ...

Con la publicación de estos Esbozos teóricos, parte primera de Vom Sinn und Unsinn der Geschichte, bien puede decirse que ya se hallan a disposición del público hispano todas las piezas del trabajo teorico de Reinhart Koselleck, en el bien entendido de que para el historiador aleman esas piezas nunca fueron nunca debian ser, por justicia hacia su propia profesion un aparte para los ratos de ocio, ni siquiera un complemento formativo para reforzar las horas de verdadero trabajo positivo. En efecto, si algo han de reportar estos trabajos es que la investigacion historica, cuando de verdad ha de tenerse por tal, no vive aislada de la teoria, ni le basta con enriquecerse por el contacto interdisciplinar con materias mas duras, sino que ha de construirse inseparablemente de la teoria, como una disciplina que es, ella misma, teorica. Sea por aquello de Kant: que la teoria conceptual sin investigacion historica es vacia, como ciega es la historia sin la teoria.

Este libro aborda la iconografía de los caídos en combate desde el siglo XVIII hasta mediados del XX que se caracteriza, con respecto a la época anterior, por la extinción del sentido trascendente de la muerte y, consecuentemente, por un progresivo anclaje intramundano de sus representaciones. El declive de la interpretacion cristiana deja el camino expedito a interpretaciones politicas e ideologicas. A tal funcionalizacion se añade la democratizacion, es decir, si la simbolizacion prerrevolucionaria de la muerte era distinta segun los ordenes sociales del mas aca, tras la revolucion los monumentos funerarios se despojan de las jerarquizaciones tradicionales.Koselleck destaca tres coincidencias entre el culto politico a los muertos (las imagenes, la iconologia) y el lexico socio-politico (los conceptos, la semantica de la modernidad. En primer lugar, con el siglo de las Luces la muerte violenta legitima la unidad de accion politica (politizacion e ideologizacion). En segundo lugar, la esperanza del mas alla es traspuesta a la esperanza de un futuro terrenal de la comunidad de accion politica, la promesa de eternidad es temporalizada (temporalizacion). En tercer lugar, tambien los soldados desconocidos deben ser recordados. Este postulado es una consecuencia de la decision fundamental democratica de no olvidar a nadie que ha dado su vida por todos (democratizacion). El soldado desconocido se torna una figura metonimica de la nacion entera.

El centro de la obra de Reinhart Koselleck lo ocupa la denominada «historia de los conceptos», cuyo paradigma él desarrolló en su calidad de «historiador pensante», como le llamara Hans-Georg Gadamer

Historia y hermenéutica corresponde al texto de la conferencia que pronunció Reinhart Koselleck para celebrar el octogésimoquinto cumpleaños de su antiguo maestro en Heidelberg, Hans-Georg Gadamer. Pero, lejos de tratarse de un protocolario panegirico, el historiador y metodologo de la historia acaso mas importante de los ultimos tiempos en Alemania, desvela sin ambages las tensiones entre la doctrina de la historia y la doctrina de la comprension, entre la historia y la hermeneutica, negandose a que la primera sea absorbida por la segunda. En su respuesta, Gadamer, desde su compromiso con la ontologia universal del lenguaje -tan arraigada en los antiguos y en Heidegger- subraya la contribucion de su propio proyecto filosofico al quehacer de los historiadores y a la teoria trascendental de la historia. Y afronta de nuevo el esclarecimiento de su posicion en la conferencia La diversidad de las lenguas y la comprension del mundo, donde, tras una recontextualizacion moderna de la descripcion biblica de la torre de Babel, insiste en el principio fundamental de la hermeneutica, el dialogo -frente al monologo impuesto por la racionalidad cientifica de hoy- como la unica via posible para lograr el entendimiento humano.

El nombre de Reinhart Koselleck ha pasado a la posteridad por ser, junto a Werner Conze y Otto Brunner, el editor del portentoso diccionario Conceptos históricos fundamentales. Léxico histórico del lenguaje politico-social en Alemania, del que se han extraido las tres voces que se reunen en el presente volumen: Ilustracion, progreso, modernidad. Al termino Ilustracion le es inherente una conciencia de ruptura que llega a su apoteosis con la Revolucion francesa, y anuncia la mudanza del mismo concepto de revolucion. El progreso, etimologicamente paso hacia delante, es decantacion hacia el futuro. La modernidad aparece entendida como un tiempo nuevo, el de la aceleracion, que refuta lo antiguo, emancipandose de la tradicion.

El lector encontrará en este ensayo una historia del concepto moderno de «historia». Originalmente redactado y publicado como entrada para los Geschichtliche Grundbegriffe (Conceptos Históricos Funda

Estos textos testimonian el deslizamiento de intereses que se ha producido en el pensamiento de Reinhart Koselleck. El proyecto originario de la historia conceptual ha desembocado en la Histórica o d

El centro de la obra de Reinhart Koselleck lo ocupa la denominada «historia de los conceptos», cuyo paradigma él desarrolló —en su calidad de «historiador pensante», como le llamara Hans-Georg Gadame

Aunque Crítica y crisis alcanzó una temprana versión española, adelantándose a otras —italiana, francesa, americana, portuguesa, por este orden— menos madrugadoras, esas otras versiones arremolinaron

A partir del análisis de las alteraciones ocurridas en el uso y significado de los conceptos, la escuela de “historia de los conceptos” se propuso alumbrar transformaciones históricas más vastas de l

El lector encontrará en este ensayo una historia del concepto moderno de «historia». Originalmente redactado y publicado como entrada para los Geschichtliche Grundbegriffe (Conceptos Históricos Funda