Roberto Esposito

Después de las dos guerras mundiales, el léxico conceptual moderno, tan fuertemente embebido de categorías teológico-políticas, ya no está en condiciones de desatar los nudos que desde muchos puntos nos constriñen. Lo cual no quiere decir que haya que rechazarlo en bloque, ni siquiera en sus segmentos individuales como, por ejemplo, el de persona-, sino inscribirlo en un horizonte a partir del cual se pongan finalmente de manifiesto sus contradicciones mas visibles, para hacer posible, necesaria, la apertura de nuevos espacios del pensamiento.Si no existe un sujeto individual preformado con respecto a las potencias vitales que lo atraviesan y lo constituyen; si el sistema de derecho, con su promesa de igual distribucion, solo expresa y sanciona, legitimandolo, el resultado, a su vez provisorio, de las relaciones de fuerza derivadas de choques pasados; si hasta la institucion del Estado, tal como es pensada por los teoricos de la soberania, no constituye mas que la envoltura inmunitaria destinada a someter a los subditos a un orden que a veces contrasta con su propio interes, en lugar de proteger de ello; si todo esto es cierto, entonces, la relacion entre los hombres esta sometida a un proceso de radical revision, que el diccionario politico moderno es totalmente incapaz de encarar.

¿De dónde nace la política? ¿Qué la vincula a la terrible guerra de Troya, que la precede y en cierto modo la determina? ¿Cuál es su relación con la libertad y el mal, con la justicia y el poder? Éstas son las preguntas esenciales que recorren el presente libro, en el cual la indagacion sobre el origen de la politica forma un todo con la de su destino. Su elemento de mas interes consiste en que tales preguntas les son planteadas a las dos mayores pensadoras del siglo, Hannah Arendt y Simone Weil, por uno de sus mas sensibles interpretes, Roberto Esposito. Y desde este punto de vista la obra constituye el primer cuerpo a cuerpo entre dos pensamientos que han hecho de la politica su objetivo privilegiado. Sin embargo, a pesar de su singular proximidad espiritual e incluso geografica -ambas son mujeres, judias y marcadas por la experiencia de la persecucion y el exilio-, Arendt y Weil emiten respuestas profundamente distintas a los grandes interrogantes que todavia nos inquietan. Grecia, Roma, la tradicion cristiana y el totalitarismo del siglo XX son los lugares del tiempo en que se desarrolla esta apasionada confrontacion.

Ni persona ni cosa; para Esposito, el cuerpo humano se vuelve el elemento decisivo para repensar los conceptos y valores que rigen nuestro léxico filosófico, jurídico y político.¿Cuál es la relación entre las personas y las cosas? ¿Y de que modo el cuerpo transforma esta relacion? Ya desde sus comienzos, nuestra civilizacion se ha basado en una distincion estricta entre personas y cosas, cuyo fundamento es la dominacion de las personas sobre las cosas. Esta oposicion de principio, que nace con el derecho romano y recorre la modernidad, llega hoy al mercado global, donde continua generando contradicciones. Pero aunque la distincion nos siga pareciendo clara y necesaria, en la practica juridica, economica y tecnologica asistimos continuamente a una inversion de perspectivas: algunas categorias de personas estan siendo asimiladas a las cosas, a la par que algunas clases de cosas van adquiriendo un perfil personal. Para resolver esta antinomia, Roberto Esposito argumenta con rigor y claridad, en este nuevo y original libro, que existe una via de escape, a partir de un nuevo punto de vista basado en el cuerpo. Ni persona ni cosa, el cuerpo humano se vuelve asi el elemento decisivo para repensar los conceptos y valores que rigen nuestro lexico filosofico, juridico y politico.

Puede afirmarse que ningún tema es tan central en el debate filosófico internacional como el de la comunidad: desde el comunitarismo americano hasta la ética de la comunicación de Habermas y Apel, y el deconstruccionismo francés de Derrida. No obstante, en ninguno de estos casos se ha examinado el concepto de comunidad a partir de su original significado etimológico: cum munus. Esto se propone Roberto Esposito, a través de una original "contra-historia" de la filosofía política, referida no sólo a la obra de Hobbes, Rousseau, Kant, Heidegger y Bataille, a quienes dedica los capítulos principales, sino también a la de Hölderlin y Nietzsche, Freud y Canetti, Arendt y Sartre. El resultado de esta extraordinaria trama conceptual y léxica es una inversión absoluta de las interpretaciones actuales de la comunidad: la idea filosófica de comunidad no se refiere a las pequeñas patrias a las que dirigen la mirada nostálgicamente los viejos y nuevos comunitarismos. La comunidad no es una propiedad, una plenitud, un territorio que se debe defender y separar de los que no son parte suya, sino un vacío, una deuda, un don (estos son los significados de munus) en relación con los otros, que nos remite a la vez a nuestra constitutiva alteridad también respecto de nosotros mismos.

Durante la pandemia de COVID-19 la inmunización se convirtió en el centro de gravedad de toda la experiencia contemporánea. La medicalización de la política y las medidas de confinamiento y distancia social hicieron sonar las alarmas del control de la poblacion. Asi, las sociedades de todo el mundo parecieron quedar atrapadas en un verdadero sindrome inmunologico.Para comprender los efectos ambivalentes de este fenomeno, Roberto Esposito se remonta a su origen en la Modernidad, cuando los lenguajes de la medicina, el derecho y la politica comienzan a fundirse en el horizonte biopolitico y la democracia misma se ve profundamente modificada en sus procedimientos y supuestos. De este modo, las tensiones entre seguridad y libertad, norma y excepcion, poder y existencia, en los años de la pandemia revelaron la relacion compleja entre comunidad e inmunidad, que este libro indaga en sus cruces decisivos.

A los dos paradigmas ontológico-políticos más influyentes en el debate filosófico continental, nacidos, respectivamente, del pensamiento de Heidegger y Deleuze, de tonalidades opuestas -la primera impolitica y la segunda hiperpolitica-, y que no escapan al horizonte teologico-politico del que nuestro lenguaje conceptual es rehen hace tiempo; a estos dos paradigmas fundamentales -examinados en sus singulares recursos teoricos, pero tambien en sus desequilibrios politicos-, Roberto Esposito contrapone una tercera linea de pensamiento, que puede definirse como instituyenteo posmaquiavelica, inaugurada por Claude Lefort. Lejos tanto del presupuesto negativo del lexico posheideggeriano como de la euforia afirmativa de los herederos de Deleuze, reconoce en la practica instituyente el camino, realista e innovador, para reconfigurar una relacion productiva entre ontologia y politica. A diferencia de los otros paradigmas, para el pensamiento instituyente, en la elaboracion original propuesta por Roberto Esposito, el ser social no es ni univoco ni plurivoco, sino dividido por la semantica dual del conflicto politico.

Fascinante obra de desconstrucción, 'Categorías de lo impolítico' parte de la comprobación de que el léxico tradicional de la política occidental ya no es apropiado para definir los hechos y las cosas de la realidad: las palabras, los conceptos, las categorías con las cuales, hasta ahora, fue pensada esa fundamental actividad humana dejan en los márgenes un lado 'impensado' e 'inexpresable'. Ese obstáculo proviene de una dificultad que inviste la categoría misma de 'representación', tanto en el sentido (teológico-político) de la representación-imagen del Bien por el poder, como en el sentido (moderno) de la representación-delegación de la mayoría por una instancia soberana única. De este modo, la perspectiva 'impolítica' no es una actitud apolítica ni impolítica, sino antes bien la política considerada desde su frontera exterior, su determinación, en el sentido de que define los 'términos': las palabras y los límites. Para Esposito, impolítico es precisamente el espacio que marca la imposibilidad del pensamiento de adherirse completamente a la realidad de la política, imposibilidad radicalmente debida al hecho de que el caos no está sólo en la realidad de la 'polis' sino en el hombre mismo.

Desde hace algún tiempo, hemos sido testigos de una serie de fenómenos destructivos que sugieren un retorno de lo negativo a escala global. De hecho, contrariamente a las ilusiones de quienes habían planteado la hipotesis de su agotamiento, nunca ha dejado de marcar nuestra experiencia, exponiendola al desafio de dividir y contrastar. Esta conciencia debe ser asumida y elaborada, incluso por un pensamiento intencionalmente afirmativo. Y ello, si realmente es asi, no deberia negar o eliminar la negacion, sino repensarla radicalmente en las cifras positivas de diferencia, determinacion y oposicion. El resultado es un recorrido riguroso y original que, en la tension entre afirmacion y negacion, reconstruye los inquietantes traumas de nuestro tiempo, pero tambien el prodromo de lo que se anuncia en sus confines.

Política, democracia, responsabilidad, soberanía, mito, obra, palabra, mal, Occidente, comunidad y violencia son los términos clave de la tradición filosófica y política occidental. Roberto Esposito encara un desafío hermenéutico para deconstruir y al mismo tiempo resemantizar cada uno de estos términos; los somete a un atento análisis que busca demostrar su estratificación de sentido y esclarecer su actual constelación de significados.

Este libro de Roberto Esposito se enfoca en el gran debate en torno a la génesis del Estado moderno y sus interpretaciones más representativas, en la Europa de los años veinte y treinta, revisando los textos mas importantes de Maquiavelo y de Vico sobre la cuestion de la politica moderna. El resultado es un analisis detallado y original de las posiciones de estos dos pensadores e, incluso, la confirmacion de que, aunque a traves de diferentes respuestas, a ambos los unen las mismas preguntas sobre la vida y la muerte de los organismos estatales. Porque si para Maquiavelo la politica es la dimension absoluta en la que la accion social se concentra, Vico tambien abre la esfera de la politica a sus relaciones necesarias con el devenir historico.

Roberto Esposito ofrece aquí un ensayo teórico que reconstruye las principales corrientes de la filosofía europea continental desde la posguerra hasta nuestros días. En el corazón de una devasta

Hoy más que nunca, la noción de persona es una referencia ineludible de los discursos filosóficos, éticos y políticos que reivindican el valor de la vida humana en cuanto tal. En el campo de la bioética, católicos y laicos, aun sustentando visiones contrapuestas acerca de la génesis y la definición del componente personal, coinciden en el valor decisivo que le otorgan como base única de la intangibilidad de la vida humana. También en el plano jurídico se impone un vínculo cada vez más estrecho entre el goce de los derechos subjetivos y el apelativo de «persona», capaz de superar la brecha, que se remonta a los orígenes de nuestra tradición, entre hombre y ciudadano, derecho y vida, alma y cuerpo. Roberto Esposito plantea la radical e inquietante tesis de que esa brecha no puede ser colmada por la noción de persona, pues esta misma noción la produce. La persona, más que un mero concepto, es un dispositivo de muy larga data. Su efecto principal es la separación que establece, dentro del género humano y dentro de cada uno de sus integrantes, entre dos zonas de diferente valor: una racional y voluntaria, que empuja a la otra, directamente biológica, hacia la dimensión inferior del animal y de la cosa. Contra el poder performativo de ese dispositivo, romano y cristiano en su origen, Esposito lleva adelante su innovadora investigación filosófica, inaugurando una reflexión inédita sobre la categoría de impersonal: tercera persona es aquella que, al rehuir el mecanismo excluyente de la persona, remite a la unidad originaria del ser vivo.

Nacida fuera del horizonte nacional y heterogénea respecto de los paradigmas canónicos de la razón moderna, la filosofía italiana parece gozar hoy de una fortuna creciente más allá de sus propias fronteras. A diferencia de otras culturas filosoficas, caracterizadas por la indagacion sobre el sujeto o la teoria del conocimiento, el analisis del lenguaje o la deconstruccion hermeneutica, se presenta desde el comienzo volcada hacia su exterior, expuesta a los conflictos y a los traumas de la experiencia mundana. En su centro se despliega la categoria de vida en una relacion siempre tensa y problematica con las de politica e historia. Es esta materia densa y opaca la que impulsa al pensamiento italiano en una sintonia profunda con las caracteristicas de nuestro tiempo.

La obra trata de identificar y explorar la problemática interna y la rica complejidad conceptual e histórica de una serie de tópicos que delimitan el espacio de lo político (política, democracia, responsabilidad, soberania, mito, obra, palabra, mal, Occidente). El autor analiza estos terminos a traves de un dialogo critico con los clasicos del siglo XX. El libro responde a la cada vez mas sentida necesidad de repensar la cosa politica.

En el centro de la teología política se halla la articulación entre universalismo y exclusión, entre unidad y separación.La tendencia del Dos a hacerse Uno a través de la subordinación de una parte al dominio de la otra: todas las categorias filosoficas y politicas que utilizamos, a partir de la categoria, romana y cristiana, de persona, reproducen todavia ese dispositivo excluyente. Por tal razon, el distanciamiento de la teologia politica en el que consiste la tarea de la filosofia contemporanea pasa por una radical conversion de nuestro lexico conceptual. Unicamente cuando le hayamos restituido al pensamiento su lugar, relativo no solo al individuo sino a toda la especie humana, podremos librarnos de la maquina que desde hace demasiado tiempo aprisiona nuestras vidas.

Los mismos senderos que nos han arrastrado hacia el mundo globalizado y sus retos más arduos han convocado la irrupción de un pensamiento que se encuentra a la altura de estos tiempos. Roberto Esposito se mantiene en la delgada linea de una reflexion con la que nos ofrece los contornos impensados de nuestro mundo: el don de la vida en comunidad junto a sus tendencias de sobreproteccion sofocante, la ligazon entre vida y politica hasta un punto jamas visto, las sombras inherentes a la misma idea de persona. Recorrer los distintos trazos del pensamiento, sus crucesy sus callejones sin salida, constituye un ejercicio de minima responsabilidad intelectual. Roberto Esposito (Napoles, 1950) es uno de los mas reputados pensadores contemporaneos en la estela de la biopolitica. Actualmente profesor en la Scuola Normale Superiore de Pisa, su recorrido intelectual abunda en publicacionesde enorme calado en las disputas de nuestro presente. Entre ellas, podemos citar Categorias de lo impolitico (1988), Communitas. Origen y destino de la comunidad (1998), Immunitas. Proteccion y negacion de la vida (2002), Bios. Biopolitica y filosofia (2004), Tercera persona. Politica de la vida y filosofia de lo impersonal (2007) o Dos. La maquina de la teologia politica y el puesto del pensamiento (2013). La obra presente constituye ...

La división entre personas y cosas es el postulado que parece haber organizado desde tiempos inmemoriales la experiencia humana. Ningún otro principio está tan enraizado en la percepción y en la conciencia moral como la conviccion de que los seres humanos

No se puede pasar por alto la categoría de biopolítica al intentar interpretar los grandes acontecimientos que sacuden al mundo: la cuestión del bíos está en el centro de todos los recorridos políticos significativos. Si es cierto que la biopolitica reviste extraordinaria importancia, no es menos cierto que el concepto esta atravesado por una profunda incertidumbre semantica, que lo expone a interpretaciones diversas y encontradas. Permanece irresuelta la pregunta inicialmente formulada por Michel Foucault: ¿Que hace que la politica de la vida termine por acercarse inexorablemente a su opuesto? En la busqueda de respuestas, Roberto Esposito no solo examina, por vez primera, escansiones y antinomias de la genesis moderna de la biopolitica, sino tambien su extrema inversion tanatopolitica: el nazismo. Oponiendose a la remocion que realizo la filosofia contemporanea, el autor propone que solo una confrontacion con los dispositivos mortiferos del nazismo brindara las claves conceptuales requeridas para afrontar el enigma de la biopolitica e intentar su reconversion afirmativa. Hace falta pensar la inversion del biopoder nazi. Es preciso desarticular el vinculo que enlaza vida y politica de una manera destructiva para ambas, sin olvidar su implicacion reciproca. Con este objetivo, Esposito se situa en un amplio escenario analitico. Hobbes y Spinoza, Heidegger y Arendt, Nietzsche y Deleuze son algunas de las grandes referencias que el autor desgrana, para enfrentar de modo intenso y original una de las cuestiones decisivas de nuestro tiempo.

Comunidad, inmunidad y biopolítica son los términos que indican la clausura del léxico político moderno en una época que se desplaza mucho más allá de sus límites. También son palabras que inauguran un nuevo modo de pensar la politica en el momento que mas interpela a la vida, entendida en su dimension biologica. Se trata, en suma, de las categorias fundamentales mediante las cuales Roberto Esposito elabora un pensamiento que se encuentra entre los mas reconocidos y originales de la filosofia continental contemporanea."¿Que es, que puede ser, una politica que ya no piense la vida como objeto sino como sujeto de politica? Una politica, asi, ya no sobre la vida sino de la vida. Son preguntas que, evidentemente, no pueden responderse en una investigacion individual, sino que reclaman un esfuerzo colectivo al que estamos todos convocados."

A comienzos de la década de 1920, Walter Benjamin escribía que el método de la acción política mundial era el nihilismo. A casi noventa años de esta proposición enigmática, la cuestión que ella inaugura aún permanece irresuelta. ¿Qué es aquello decisivo para nuestro tiempo y que permanece custodiado en un pliegue entre nihilismo y política? ¿Qué clase de política puede responder a las preguntas que el nihilismo, tonalidad dominante de nuestra época, formula? En el complejo horizonte donde se cruzan los lenguajes de la política, la teología y la filosofía, este libro, compilado por tres de los más relevantes filósofos italianos contemporáneos, intenta una respuesta no canónica a estos interrogantes. Cada una de las secciones de Nihilismo y política está inaugurada por importantes textos de Jean-Luc Nancy, Leo Strauss y Jacob Taubes.