Roger Caillois

Los seres humanos siempre se han sentido cautivados por los sueños y por el misterioso poder que transmiten sus imágenes. El antiguo Egipto nos ha legado insólitos sumarios de fragmen-tos oníricos, cada uno acompañado de su puntual interpretacion, que se

Las características, categorías, y significaciones de lo sagrado son el objeto de estudio de este clásico de la sociología, publicado por primera vez en el Fondo de Cultura Económica en 1942. Las tesis de Caillois siguen siendo actuales y fructiferas, siguen explicando la funcion decisiva que tiene lo sagrado tanto de orientacion en la vida como de preparacion para la muerte. Su importancia justifica que se incluya entre los 70 titulos que componen la coleccion conmemorativa del 70 aniversario del Fondo de Cultura Economica.La separacion de lo sagrado y lo profano cobra sentido precisamente porque se puede ir de lo uno a lo otro, se puede transitar su camino de ida y vuelta. De ahi que el autor hable de cierta ambiguedad de lo sagrado, pues muchas de sus categorias padecen equivocidad, como lo puro y lo impuro. Por lo menos no es un fenomeno inequivoco. Pero lo puro y lo impuro, la contaminacion y la santidad son los polos de lo sagrado. Ciertamente tienen grados, muestran niveles. Unos estan mas en lo puro, y otros en lo impuro. Mas el riesgo es que, a la larga, sean estados totales: o se esta en uno o en otro, como si no cupieran terminos medios. De ahi la exigencia de radicalidad que, en definitiva, impone lo sagrado. Eso explica las prohibiciones, tabues, leyes santas y sacrilegios que se tipifican en las religiones. Caillois pone buen cuidado en no desconocer las relaciones de lo sagrado y el poder, que siempre parecen incluir una jerarquia. Asimismo, ofrece un analisis muy profundo de la fiesta, como apelacion a lo sagrado y como re-creacion del mundo, con lo cual vemos que se vuelve significante el desenfreno que suele acompañar a las festividades. Finalmente, el autor señala esa funcion decisiva que tiene lo sagrado de orientacion en la vida y puerta hacia la muerte. Mauricio Beuchot

Más que una morfología de lo sagrado, el presente estudio intenta exponer su sintaxis, abordando las relaciones generales de lo sagrado con lo profano, desentrañando su ambigüedad polar. Caillois esb

“Leyendo Piedras, más de una vez me he preguntado si no se trataba de un lenguaje confinado en sus propios significados, sin más realidad que su prestigio. ¿Por qué no ir a ver, me dije, los objetos

Más que una morfología de lo sagrado, el presente estudio intenta exponer su sintaxis, abordando las relaciones generales de lo sagrado con lo profano, desentrañando su ambigüedad polar. Caillois esb

Libro de Roger Caillois df sadf sdf asdf dfsad fsdaf sad

Como en una ficción de Borges, Callois invierte la historia del proceso de Jesús. Pilatos no es aquí el administrador temeroso de la ira de los judíos, sino un hombre de principios que toma la decisi

« Mes livres, qui sont très disparates, parlent de la guerre, du rêve, de la poésie, des insectes, de la fête, etc. Je n'ai pas voulu aligner mes préoccupations comme dans un échiquier ; mais en essayant de trouver ce qu'elles avaient de commun, ce que l'on pourrait nommer le tissu conjonctif ou tissu interstitiel, je me suis aperçu que mes livres créaient également des relations obliques entre eux, de sorte que leurs relations étaient plus complexes que ce que j'avais d'abord imaginé. » Roger Caillois, Entretiens, 1970

«Piedras resume parte de la ductilidad del pensamiento de Caillois al hablar de una cuestión que la historia del arte bordea sin tregua y que nunca llega a analizar: las piedras que contemplan impasi

«Tanto en sus estudios como en sus ensayos, Roger Caillois expresó su gusto por un orden racional y por la coherencia que él mismo mantuvo a lo largo de su carrera docente y literaria». El País