Rüdiger Safranski

Un fascinante recorrido filosófico por la historia cultural en torno a la tensión entre el individuo y la sociedad.Cada uno de nosotros es, antes que nada, un ser individual, único. Y si para muchos esto es un estimulo para cultivar la propia singularidad, para otros esta individualidad puede convertirse en una acuciante sensacion de soledad, de la que solo es capaz de rescatarnos la pertenencia a un grupo o a una clase social, o la adhesion a una ideologia. La historia de la filosofia nos muestra numerosos ejemplos de como algunos escritores y pensadores han reflexionado sobre como mantener viva la propia singularidad frente a las exigencias del clan o de la sociedad en su conjunto. Con esta tension como telon de fondo, Safranski presenta las ideas de los genios artisticos renacentistas, los primeros ecologistas del siglo xix o los pensadores existencialistas. Y tambien nos brinda ineditas perspectivas sobre autores como Montaigne, Rousseau, Diderot, Kierkegaard, Hannah Arendt, Elias Canetti o Ernst Junger.

Una atractiva visión de la experiencia humana del tiempo.El tiempo es un tema de reflexión tan apasionante como escurridizo. Si no nos lo preguntan, todos sabemos que es, pero, como advirtió san Agustin, si tratamos de definirlo, acabamos enredados en complejas paradojas. Nuestra vida se mueve en una leve franja de tiempo presente, con un pasado, que ya no es, a sus espaldas, y un futuro, que aun no es, por delante. Proust elogio la capacidad del arte para resucitar momentos preteritos de nuestra vida; los existencialistas alabaron la conciencia de nuestra finitud como forma de autenticidad; los biologos hablan de un tiempo interno que regula funciones vitales sin nuestra intervencion consciente y Albert Einstein definio el tiempo como la cuarta dimension. Safranski explora de forma atractiva y accesible la multiforme experiencia humana del tiempo y descubre en su inexorable transcurso un rasgo esencial de la condicion humana.

¿Cuánta verdad necesita el hombre? Contra las grandes verdades, de Rüdiger Safranski, autor de otras obras como Nietzsche: biografía de su pensamiento o Schopenhauer y los años salvajes de la filosof

Un texto fundamental para entender este movimiento artístico, literario y filosófico.Con la mezcla de sabiduría y amenidad a que nos tiene acostumbrados,áRüdiger Safranskiátraza en esta obra la biogr

Having previously tackled Nietzsche and Schiller, renowned biographer Rudiger Safranski sets his sights on the writer considered the Shakespeare of German literature. Goethe (17491832), a remarkably prolific poet, playwright, novelist, and, as Safranksi emphasizes, a statesman and naturalist, first awakened not only a burgeoning German nation but also the European continent with his electrifying novel The Sorrows of Young Werther. Safranski has scoured Goethes entire oeuvre, relying on primary sources as well as Goethe''s correspondence with contemporaries and their comments to one another, to produce an illuminating portrait of the avatar of the Romantic era. Set against the cultural and political turmoil of Europe in the late eighteenth and early nineteenth centuries, Goethe, who intersected with almost every great figure of his age, is thrillingly re-created in this monumental biography. As Safranski ultimately shows, Goethes greatest creation, even in comparison to his masterpiece Faust, was his own life.

Friedrich Holderlin: Von seinen Zeitgenossen unterschatzt, von seinen Bewunderern zum Mythos erhoben. Friedrich Holderlin ist der groe Unbekannte unter den Klassikern der deutschen Literatur: ein Genie des Zusammenwirkens von philosophischer, religioser und poetischer Kraft. Ein Einzelganger, der keinen Halt im Leben fand, obwohl er hingebungsvoll liebte und geliebt wurde. Als Dichter, Ubersetzer, Philosoph, Hauslehrer und Revolutionar lebte Holderlin in zerreienden Spannungen, unter denen er schlielich zusammenbrach. Seelisch tief verwundet, verbrachte er die zweite Halfte seines Lebens im Tubinger Turm. Erst das 20. Jahrhundert entdeckte seine tatsachliche Bedeutung. Und so folgt Rudiger Safranski in dieser Biografie auch den Spuren, die Holderlin in der Nachwelt hinterlassen hat.

Ein neuer Blick auf Leben und Werk des letzten Universalgenies. Das Goethe-Horbuch fur unsere Zeit: Rudiger Safranski fuhrt uns Goethe in neuem Licht vor und macht uns zu Zeitgenossen dieses Genies und Menschen, dessen Lebensspanne das verspielte Rokoko, die klassisch-romantische Zeit und die Nuchternheit des Eisenbahnzeitalters umgreift. Mit seinem Namen hat man spater eine ganze Epoche bezeichnet: die Goethezeit. In deiner Audible-Bibliothek findest du fur dieses Horerlebnis eine PDF-Datei mit zusatzlichem Material.

Friedrich Schiller: Jugendliches Genie, Revolutionar, Dichter. Rudiger Safranski entstaubt in seiner groen Schiller-Biographie eine der schwungvollsten Gestalten unserer Literatur. Friedrich Schiller lautete mit seinem Enthusiasmus die Epoche der deutschen Geistesgeschichte ein, die man spater den "Deutschen Idealismus" genannt hat. Mit diesem groen Buch uber Schillers Leben und Denken konnte seine Renaissance beginnen.

In the first major biography in decades, Safranski re-creates the anguished life of Nietzsche while simultaneously assessing the philosophical implications of his morality, religion, and art.

Tras la publicación, en 1998, de la excelente biografía dedicada a Martin Heidegger, Un maestro de Alemania (Andanzas 311), y preparando ya la edición española de su libro sobre Nietzsche, que en el 2000 conmemorara el centenario de la muerte de este autTras la publicación, en 1998, de la excelente biografía dedicada a Martin Heidegger, Un maestro de Alemania (Andanzas 311), y preparando ya la edición española de su libro sobre Nietzsche, que en el 2000 conmemorara el centenario de la muerte de este autor, sacamos ahora a la luz este estudio sobre el problema del mal, su historia filosofica y su inquietante pervivencia.Efectivamente, tarde o temprano, con mayor o menor intensidad, y desde una u otra posicion, todos acabamos teniendo que afrontar la experiencia del mal en nuestra vida. Safranski plantea su investigacion en torno a dos ejes fundamentales: de donde surge el mal y por que. La primera es la pregunta acerca del origen; y tanto en los relatos biblicos como en las teogonias griegas aparece la sospecha de que el caos, la violencia y la destruccion no solo son el principio de todas las cosas, sino que siguen ahi, latentes en la civilizacion. La segunda es la pregunta acerca del porque del mal, y aqui nos vemos enfrentados al tema de la libertad y al hecho de que el hombre es, como se ha dicho, el animal no fijado, el que tiene la posibilidad de elegir. Como en todos sus ensayos y biografias, Rudiger Safranski muestra de nuevo su enorme talento para convertir la historia de una idea en un viaje apasionante a lo largo de la literatura y la filosofia occidentales, las religiones y el arte de nuestra cultura.

Este libro vuelve la vista atrás, hacia un mundo desaparecido en el que la filosofía brillaba todavía, quizá por última vez, en todo su esplendor. Fueron los años salvajes de la filosofía: Kant, Fichte, Schelling, la filosofia del romanticismo, Hegel, Feuerbach, el joven Marx. La razon de ello era el reciente descubrimiento del yo, presentado bajo el ropaje del espiritu, de la moralidad, de la naturaleza, del cuerpo o del proletariado. Aunque Schopenhauer procede de esos años, Rudiger Safranski nos lo presenta como una figura singular no solo por su pesimismo sino tambien por su filosofia de la fuerza interior y de la invitacion al silencio.

Desde su publicación en Alemania en agosto de 2000, Nietzsche. Biografía de su pensamiento ha sido considerado unánimemente por la crítica como uno de los textos fundamentales de los últimos tiempos para comprender al genial filosofo aleman. No en vano Rudiger Safranski obtuvo el Premio Nietzsche. a La vida de Friedrich Nietzsche, nacido en Rocken en 1844 en el seno de una piadosa familia protestante, fue tan soberbia en el terreno intelectual como solitaria y tragica en el personal. Safranski ha leido con minuciosa perspicacia numerosos fragmentos y esbozos hasta hoy poco atendidos por los estudiosos de su obra, asi como los rincones mas ilustrativos de su extensa correspondencia. Ademas de los episodios estrictamente biograficos la ruptura con los medios universitarios, la temprana ruina de la salud, el "caso Wagner", la imposible relacion con las mujeres o el colapso final de Turin de 1889, Safranski se concentra en la genesis y la clave de ideas tan controvertidas como el eterno retorno, la voluntad de poder o la concepcion dionisiaca de la existencia. En el centenario de su muerte, los enigmas e intuiciones del autor de Asi hablo Zaratustra se

L''homme, dont l''action était à l''origine limitée à la portée de ses sens, a été progressivement contraint d''agir dans un rayon de plus en plus important. Aujourd''hui, grâce aux images et aux moy

En un conocido cuento chino un pintor muestra el único cuadro al que ha dedicado toda su vida a sus amigos antes de asombrarlos desapareciendo dentro de él. En esto consiste la utopía de la verdad: el establecimiento de una armonia entre uno mismo y el mundo. En pos de esta utopia emprendieron Rousseau, Kleist y Nietzsche arriesgadas expediciones en busca de la verdad: tres afirmaciones de la verdad del yo frente al resto del mundo. Por tres veces, la busqueda desembocaba en las imagenes proyectadas por cada uno de ellos y, tambien, en la violencia de asistir a una verdad que se oponia a tales imagenes. Otra gran expedicion en pos de la verdad es la metafisica entendida como el intento de descubrir el mundo verdadero en el mundo aparente. Esta disciplina comienza de manera impresionante con Socrates y San Agustin y finaliza en la terrible epoca de los totalitarismos y de los fundamentalismos de, por ejemplo, Hitler y Goebbels, que destruyen el mundo aparente para traer a la realidad ese otro mundo que han concebido como su tierra natal. ¿Es posible entonces vivir sin la certeza de llevar una vida verdadera, sin una verdad que actue como garante? Parece que si. Tomando como ejemplo a Kafka, los ultimos capitulos de ¿Cuanta verdad necesita el hombre? exploran la posibilidad de residir en lo extraño, de instalarse en una libertad ante la que no sabemos con certeza si sentir miedo o esperanza.

Tras la publicación, en 1998, de la excelente biografía dedicada a Martin Heidegger, Un maestro de Alemania (Andanzas 311), y preparando ya la edición española de su libro sobre Nietzsche, que en el 2000 conmemorara el centenario de la muerte de este autor, sacamos ahora a la luz este estudio sobre el problema del mal, su historia filosofica y su inquietante pervivencia. Efectivamente, tarde o temprano, con mayor o menor intensidad, y desde una u otra posicion, todos acabamos teniendo que afrontar la experiencia del mal en nuestra vida. Safranski plantea su investigacion en torno a dos ejes fundamentales: de donde surge el mal y por que. La primera es la pregunta acerca del origen; y tanto en los relatos biblicos como en las teogonias griegas aparece la sospecha de que el caos, la violencia y la destruccion no solo son el principio de todas las cosas, sino que siguen ahi, latentes en la civilizacion. La segunda es la pregunta acerca del porque del mal, y aqui nos vemos enfrentados al tema de la libertad y al hecho de que el hombre es, como se ha dicho, el animal no fijado, el que tiene la posibilidad de elegir. Como en todos sus ensayos y biografias, Rudiger Safranski muestra de nuevo su enorme talento para convertir la historia de una idea en un viaje apasionante a lo largo de la literatura y la filosofia occidentales, las religiones y el arte de nuestra cultura.

Hoy en día nadie pone en cuestión que Martin Heidegger es el filósofo más influyente del siglo XX. Pero también es una llaga en la filosofía alemana. Así, el «caso Heidegger», las controversias en to

"Vivimos hoy bajo un estricto régimen del tiempo. Tenemos tiempos de trabajo, de ocio, de escolarización y formación exactamente regulados, así como horarios coordinados en el tráfico y en la producción. Hay que atender a los plazos, especialmente en los exámenes y en los préstamos. En la economía competitiva se trata de ganar tiempo: hay que llegar el primero al mercado con los nuevos productos, es necesario introducir con mayor rapidez las innovaciones. Bajo esa presión del tiempo, él mismo se transforma en una especie de objeto, que podemos dividir, dedicar, acelerar, ahorrar, emplear bien y vender. Es simplemente un objeto 'escaso'. Esa es la moderna escasez de tiempo. Pero ahí se esconde una experiencia mucho más antigua y fundamental de la escasez de tiempo, a saber, la escasez ontológica de tiempo, [que] consiste, dicho con toda sencillez, en que el propio tiempo de vida tiene que parecerle escaso al hombre, porque sabe que está limitado por la muerte."