Rudolf Steiner

Cuando Rudolf Steiner trabajó en su edición de las obras científicas de Goethe fue descubriendo la profundidad del gran genio alemán: su manera de abordar la naturaleza era a la vez científica y artística.Pero lo que mas sorprendio a Rudolf Steiner fue que ese enfoque respondia a una manera de ver el mundo a la vez holistica y cargada de rigor. En toda la obra de Goethe se manifestaba de una manera implicita una nueva teoria del conocimiento capaz de superar a Kant.La Teoria Goetheana del Conocimiento abre la puerta a la posibilidad de abordar todos los fenomenos, tanto los sensibles como los suprasensibles, con un enfoque esencialmente cientifico. La Ciencia Espiritual de Rudolf Steiner es precisamente el fruto de la puesta en practica de esa epistemologia.En cierto modo podria decirse que Rudolf Steiner rescata para la epoca moderna lassemillas de ese impulso de la epoca de Goethe y las lleva a su plena germinacion.

"… Imagínense a una persona para la que las palabras sólo tienen un significado materialista. Durante el día se parece a la persona cuyas palabras tienen un carácter idealista y espiritual, que sabe

El auto-conocimiento es conocimiento del mundo, y el conocimiento del mundo es auto-conocimiento. En la vida entre el nacimiento y la muerte, de hecho, las estrellas, el sol, la luna, los montes, los valles, los rios las plantas, los animales y los minerales son nuestro mundo y nosotros vivimos en el interior de nuestros confines humanos. En la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, somos la esfera espiritual que se oculta detras del Sol, de la Luna, detras de las plantas y de los animales y nuestro mundo es entonces la interioridad humana. Hombre y mundo se intercambian ritmicamente en el curso de la vida humana fisica y espiritual.Para los que estan sobre la Tierra, el mundo es lo exterior. Para el hombre entre la muerte y un nuevo nacimiento, el mundo es lo interior. Por lo tanto, solamente por la alternancia de los tiempos podemos decir: el conocimiento del hombre es el conocimiento del mundo y el conocimiento del mundo es el conocimiento del ser humano en el sentido mas real.

Pocas personas en la actualidad saben algo acerca de los cuentos de hadas, los mitos y las leyendas, y cuando les peguntamos qué es lo que piensan acerca de ellos, recibimos una variedad de respuestas contradictorias.Algunos condenan como insensatez pura, producto de la ignorancia o de una desenfrenada y pueril fantasia, mientras que otros los atesoran entre los regalos mas preciosos que la humanidad haya recibido.Debido a la actitud de los adultos que los niños mismos, conforme crecen, lleguen a ver con desprecio los hermosos relatos que tan poco tiempo antes habian amado y disfrutado tanto. Una breve explicacion sobre el significado de los cuentos de hadas.

Este libro tiene como base el método Rudolf Steiner sobre la enseñanza de los niños en los colegios, así como sobre la evolución de los niños por septenios. A través de diversas conferencias de psic

CINCO CONFERENCIAS de Rudolf Steiner impartidas en Dornach del 5 al 13 de octubre de 1923 y una conferencia en Stuttgart el 15 de octubre de 1923. Incluye las pizarras de Rudolf Steiner a color.Durante el invierno, la Tierra esta, por asi decirlo, unida con sus espiritus elementales; ellos se adentran en el seno de la Tierra, moran ahi con las raices de las plantas, asi como los demas seres de la naturaleza que se concentran en el seno de la Tierra. Al llegar la primavera, la Tierra espira toda esa esencialidad elemental; los seres elementales surgen como de una fosa y ascienden hacia la atmosfera en tanto que, en invierno, se impregnaron de las leyes internas de la Tierra. Mas todavia cuando se aproxima el verano, van saturandose, en su vibrar y tejer, de las leyes que les imponen los astros del cosmos y sus movimientos. Y en el apogeo de esta estacion, se hallan vibrando y tejiendo en la periferia terrestre los seres elementales que durante el invierno habian descansado, placidos, bajo el manto de la nieve; todo ondula, todo remolinea entre esos seres elementales cuyos movimientos y relaciones reciprocas estan determinados por las leyes de los movimientos planetarios, por las leyes de constelacion de las estrellas fijas. Y al sobrevenir el otoño, estos seres elementales ret

En el movimiento antroposófico de las Escuelas Waldorf nos encontramos ante latarea de una fundación espiritual nueva, tanto por parte del maestro como individuo,como de las comunidades escolares. En otros tiempos, cuando la vida esoterica delmaestro aun se llevaba en secreto, se daba por supuesto que solo era admitida enuna escuela Waldorf, aquella persona para la cual la Antroposofia hubiera llegado aser una decision de vida. Esto hoy es diferente. La autocomprension de la pedagogiaantroposofica tiene que ser reconquistada nuevamente. A ello pertenece en primerlugar todo aquello que sirve a la preparacion interior del maestro y que esta reunidoen este escrito. No se trata por lo tanto de una acumulacion de sabiduria sino de algoque solo sera fructifero si se convierte, para el educador, en una practica de vida.

La Antroposofía es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a lo espiritual en el Universo. Surge en el ser humano como necesidad del sentimiento y del corazón. Y encuentra su justificacion cuando consigue que se pueda satisfacer esa necesidad. Solo puede reconocer la Antroposofia el que encuentre en ella aquello que busca a partir del corazon. Y por consiguiente solo pueden ser antroposofos quienes sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed. Las lineas directrices que aqui se exponen, en cierto modo han de proponer temas. Entonces se buscaran en los diversos pasajes de libros y ciclos de conferencias antroposoficas, los puntos de referencia que permitan configurar lo propuesto en el tema, de tal manera que pueda convertirse en contenido de los coloquios en los grupos. La Antroposofia proporciona conocimientos que son adquiridos de modo espiritual. Pero lo hace porque la vida cotidiana y la ciencia, fundada en la percepcion sensorial y la actividad del intelecto, conducen a una frontera del sendero de la vida en la que la existencia animica del hombre habria de morir si fuera incapaz de franquear dicho limite. Esa vida cotidiana y esa ciencia no nos llevan hasta la frontera para que nos quedemos detenidos frente a ella, sino para que en esos limites de la percepcion sensorial se abra paso, a traves del alma humana, la mirada hacia el mundo espiritual. Publicado anteriormente con el titulo ANTROPOSOFIA UN CAMINO DE CONOCIMIENTO.

En 2019, el movimiento escolar Waldorf celebró su centenario. Lo que comenzó en 1919 con la apertura de la primera Escuela Waldorf, ahora se ha convertido en una red mundial de varios miles de escuelas en todos los niveles educativos y en mas de 80 paises de todos los continentes. Con motivo de su fundacion, Rudolf Steiner hablo de un acto solemne a nivel mundial, mas tarde de un acto cultural, expresiones que se muestran que se trataba de algo mas que otra innovacion de la Escuela Nueva, que era muy popular en aquellos momentos. Rudolf Steiner y el mundo academico, que estaba lleno de entusiasmo, vieron la fundacion de la Escuela Waldorf como un paso hacia la renovacion de la sociedad. En el futuro, la educacion debia ayudar a las personas a actuar con pensamiento libre para sacar al mundo del callejon sin salida en el que la Primera Guerra Mundial y su desolada historia lo habian llevado. En los cursos pedagogicos, coloquios y conferencias curriculares, cuya densidad de contenido es enorme, Rudolf Steiner preparo a los docentes pioneros para hacerse cargo de esta nueva escuela, autogestionada por maestros y familias. Estas sugerencias humanisticas y metodologico-didacticas de Rudolf Steiner son la base de la Educacion Waldorf que ha seguido en continua investigacion e innovacion. Con motivo del aniversario, se publica esta edicion de estudio en un solo volumen, en que las conferencias y coloquios pedagogicos se reproducen en la secuencia diaria en la que se impartieron, entre el 21 de agosto y el 5 de septiembre de 1919. Este abece de la Educacion Waldorf es mas que un documento historico: la amplitud del horizonte y la profundidad de las preguntas que se plantean hacen de estos tres cursos, reunidos en un tomo, el punto de referencia para todos los esfuerzos de innovacion pedagogica en las proximas decadas. Lo que es particularmente importante es la convivencia, la vida armoniosa entre los maestros y los alumnos. Por lo tanto, nadie se convertira en un buen maestro de una escuela Waldorf a no ser que se esfuerce por diseñar y recrear imaginativamente todo su material didactico de una manera nueva y viva La imaginacion debe mantenerse viva y siempre, pues de lo contrario, el potencial de sus alumnos se congelara en una manera meramente racional.

No es tan fácil mantener las exigencias sociales, sobre todo cuando aquellos que las sostienen son totalmente inconscientes de la profundidad del aspecto antisocial enraizado en la naturaleza humana. Entretanto se pueden facilitar las cosas diciendo que no solamente uno mismo es antisocial, sino que todos lo son en nuestro entorno, o lo mismo si uno reconoce este estado de la cuestion y forma para si mismo en secreto un juicio reservado: ¡yo soy una excepcion! Lo mas dificil es convenir que no se puede "ser algo", sino continuamente "llegar a ser algo".Rudolf Steiner, (1861-1925)Uno de los pensadores mas originales y prolificos del siglo XX, todavia desconocido para el gran publico. En el contexto de la Sociedad Antroposofica desarrollo de forma novedosa un camino de conocimiento para el hombre de hoy basado en la tradicion espiritual de Occidente, centrando su actividad fundamental como investigador espiritual en la figura del Cristo, el karma y la reencarnacion.

En este ciclo de conferencias Rudolf Steiner trata de la relación entre la Iniciación Cristiana y la Rosacruz. Christian Rosacruz fue una alta individualidad espiritual que ha estado encarnada en distintas epocas y que actua tanto estando encarnada como no. En el S. XIII en algun lugar de Europa se constituyo una Fraternidad hermetica de 12 hombres que constituian toda la Ciencia del momento asi como toda la sabiduria esoterica a la cultura europea del momento.El conocimiento rosacruz difiere del conocimiento gnostico cristiano en varios aspectos: la sabiduria no debe llegar solo a la cabeza, ni tampoco solo al corazon. Lo que busca es un conocimiento practico que permita intervenir en la vida partiendo de ese conocimiento. Su mision es espiritualizar el mundo fisico.En nuestros dias, para encontrar las fuerzas ocultas que antiguamente conducian a la clarividencia vision de lo oculto, tenemos la Ciencia Espiritual (Antroposofia) que nos ayuda a regular nuestra vida interior mediante la concentracion y la meditacion.Maribel Garcia Polo

En este libro, que forma parte de los libros escritos por Rudolf Steiner, se nos muestra las diferencias entre antropología y Antroposofía, y cómo esta última complementa la primera. Asimismo aclara algunos malentendidos y malinterpretaciones intencionales que sufre la Antroposofia en el foro publico, saliendo al paso de las criticas de Max Dessoir. Muestra por otra parte, como Franz Brentano, que habia fallecido recientemente, podria haber llegado a concepciones como las representadas por la Antroposofia, si no fuera por su anhelo de mantenerse en el ambito de la ciencia natural, que, ya por aquel entonces, empezaba a adolecer de algunos de los dogmas que la encadenaron y la siguen encadenando a la concepcion materialista, y que aun hoy en dia le impiden avanzar.Y, hemos querido añadir como apendice en la edicion de este libro, una trascendentalconferencia -que hasta hace poco pasaba desapercibida- y que Rudolf Steiner pronuncioaños antes en Bolonia, y que transcribio incluyendola en su libro: Recopilacionde ensayos sobre filosofia y antroposofia, de 1904 a 1923 (GA 035).

El presente opúsculo reúne varias de las manifestaciones de Rudolf Steiner en torno al temade las epidemias, enfocadas desde distintos ámbitos. Estos fragmentos son pequeñasporciones de alguna conferencia que pronuncia Rudolf Steiner aqui y alla; a su vez se hallandentro de algun ciclo de conferencias, que son como el organismo donde cobran sentido losdiferentes contenidos que se van desplegando en ellos. Un organo aislado sin el organismo alque pertenece carece practicamente de sentido, pues lo particular recien empieza aentenderse cuando se logra descubrir lo global donde esta inserto. Aun asi hemos consideradooportuno sacar este libro para aportar una nueva vision a nuestra situacion actual.Cuando uno solo es capaz de representarse el temor a las enfermedades que se despliegan a su alrededor en un ambiente de enfermedad epidemica y se va a dormir por la noche con la idea del miedo, asi se generaran en el alma las inconscientes imagenes remanentes y las imaginaciones impregnadas por el miedo. Ese es un buen medio para cultivar y mantener los bacilos. Si uno puede amortiguar ese miedo, aunque sea un poco, por ejemplo, desplegando amor activo donde, entre las instalaciones para el cuidado de los enfermos, uno es capaz de olvidar que podria tambien contagiarse, entonces se estaran aminorando las fuerzas que hacen prosperar los bacilos.

Rudolf Steiner tuvo la gran oportunidad de trabajar en los Archivos de Goethe en Weimar, recopilando su gran obra cientifíca.

En este libro, el lector encontrará, de una manera clara y concisa, las diferentes etapas que debe recorrer para llegar al conocimiento de los mundos superiores, mediante el trabajo interior. Rudolf Steiner ofrece aqui las pautas que nos llevaran a transformar nuestro ser interno hasta el punto en que pueda llegar a despertar y hacerse consciente el Yo Superior que duerme profundamente en nuestro interior. Un camino iniciatico que esta abierto para todos aquellos que deseen recorrerlo con sinceridad para la mejora personal y de toda la Humanidad.