Salvador Mas Torres

¿Qué es o qué puede ser el Mundo Clásico, además de un conjunto de textos que los filólogos deben editar con mayor o menor rigor y pericia, o de un periodo histórico que los historiadores pueden reconstruir con mayor o menor fortuna? Y mas alla de ser un objeto de disquisiciones tecnicas al alcance de pocos, ¿sera tan solo un conjunto de vaporosos ideologemas susceptibles de empleo en los mas diversos contextos y con las mas diferentes intenciones, como los que el lector podra encontrar en estas paginas? La cultura alemana del siglo XIX y de la primera mitad del XX es un lugar privilegiado para plantear estas cuestiones, al menos por dos razones. De un lado, por la infinidad de investigaciones ?en su mayoria de enorme calidad? que por aquel entonces se elaboraron sobre la Antiguedad, pues de manera irremediable ?por suerte o por desgracia? entre nosotros y Grecia o Roma se yergue todo esta tarea de erudicion (en el mejor sentido de la palabra), asi como la fina sensibilidad estetica, etica y politica con la que aquellos alemanes se enfrentaron al legado clasico. De otro lado, por la autocomprension intelectual y cultural que surgio de este trabajo con la Antiguedad. Erudicion, sensibilidad y autocomprension que cayo con facilidad bajo el embrujo de la seduccion politica, Suele entonces hacerse virtud de la necesidad argumentando que lo que, en principio, podria creerse anacronico o sin interes ante las acuciantes urgencias del presente, es, visto de otra manera, de una actualidad no por sutil menos decisiva, de una relevancia no por dificil de captar menos real. De la necesidad o disposicion a explicarse o justificarse es facil pasar a asumir mas o menos expresamente perspectivas politicas, ora como critica del presente, ora como arsenal de elementos ideologicos o propagandisticos al servicio de quien costea investigaciones, dota catedras o tiene influencia sobre la opinion publica.

"Oh tú, el primero que pudiste levantar una luz tan clara del fondo de tinieblas tan grandes e iluminar los verdaderos bienes de la vida!, a ti te siglo, honor de la gente griega, y pongo ahora mis pies en las huellas que estamparon los tuyos, no tanto por deseo de rivalizar contigo, como por amor, pues ansio imitarte; porque, ¿como podria la golondrina retar a los cisnes? y ¿como los cabritos de tremulos miembros igualar en la carrera el impetu de fogoso corcel? Tu, padre, eres el descubridor de la verdad, tu nos das preceptos paternales, y como en los bosques floridos las abejas van libando una flor tras otra, asi vamos nosotros a tus libros, oh ilustre, a apacentarnos de tus aureas palabras, aureas y dignas siempre de vida perdurable. Pues en cuanto a tu doctrina, producto de una mente divina, empieza a proclamar la esencia de las cosas, disipanse los terrores del espiritu, las murallas del mundo se abren y veo, a traves del inmenso vacio, producirse las cosas". (Lucrecio, De la Naturaleza III, 1-17)

Arcesilao nació en el 315 y murió en el 240, la vida de Filón de Larisa abarca del 145 al 83/84. Dos siglos en los que la actividad filosófica experimentó importantes trasformaciones y en los que se sentaron las raices para desarrollos posteriores. No puede sorprender entonces que entre los mismos neoacademicos haya diferencias lo suficientemente significativas como para poder establecer distintos momentos dentro de su escuela. El primero, caracterizado por su oposicion radical a todo dogmatismo y muy en particular el estoico; un segundo de polemicas entre formas radicales y mitigadas del escepticismo y un tercero en el que poco a poco se regresa a posiciones dogmaticas o mas dogmaticas. De esta evolucion, y de los muchos y complejos problemas que comporta, se ocupa el presente libro.

Este libro es un análisis sobre el origen griego de la técnica. El autor, explica distintos aspectos del concepto de técnica desde los sofistas hasta Platón y Aristóteles: la relación entre técnica y conocimiento natural, poesia y retorica; el problema de la jerarquizacion de las ciencias y sus implicaciones politicas y sociales. Techne es un trabajo recomendado para estudiantes de filosofia y de ciencias humanas, asi como para cientificos y profesores de enseñanzas medias interesados por las relaciones entre tecnica y sociedad.

En estos estudios no se ofrece, ni se pretende, una historia de la filsoofía romana sino una especie de guía de las culturas y subculturas que se dieron en un momento determinado de la historia de Roma, no como lugar geografico, sino como espacio intelectual

El libro ofrece, a través de una evolución histórica, una visión amplia y en profundidad del desarrollo del pensamiento filosófico en la Grecia clásica en cuanto a las formas de gobierno que se dieron en la polis, el proceso de definicion de las mismas y el modo en que las ideas expresadas influyeron en otros ambitos. Todo ello apoyado en fuentes originales y corrientes actuales de muy diferente tipo para entender mejor esa democracia griega, origen de los sistemas politicos occidentales de hoy en dia.