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¿Por qué Deleuze? Durante la última década Deleuze se ha impuesto como referencia central de la filosofía contemporánea: nociones como "multitud resistente", "subjetividad nómada", la crítica "anti-edipica" del psicoanalisis y otras mas son moneda corriente en la academia actual, por no hablar del hecho de que Deleuze sirve cada vez mas de fundamento teorico a la izquierda antiglobalizadora de hoy y de su resistencia al capitalismo. Organos sin cuerpo se situa aqui "a contracorriente": su premisa inicial es que, por debajo de este Deleuze (la imagen popular de Deleuze basada en la lectura de los libros que escribio junto a Felix Guattari), hay otro Deleuze mas cercano al psicoanalisis y a Hegel, un Deleuze cuyas consecuencias son mucho mas demoledoras. (Slavoj iek)

El psicoanálisis es, menos compasivo que el cristianismo.Dios Padre perdona, nuestra ignorancia; el psicoanálisis no alimenta esa esperanza. La ignorancia suscitar el perdón puesto que oculta, el goce, el gocé que irrumpe en los agujeros negros de nuestro universo simbólico y que se sustraen a la prohibición del Padre.Hoy en día, con la desintegración del socialismo de Estado, estamos presenciando esta irrupción del goce en el resurgimiento del nacionalismo y el racismo agresivos.Levantada la tapa de la represión, los deseos que han aparecido están lejos de ser democráticos. Para explicar está aparente paradoja -dice Slavoj ZiZek- el pensamiento crítico socialista debe volverse hacia el psicoanálisis.Porque no saben lo que hacen intenta comprender el estatuto del goce dentro del discurso ideológico. Sumando a la perspectiva hegeliana los aportes del psicoanálisis lacaniano, el texto da cuenta, de estos atolladeros políticos e ideológicos. El propio goce del autor con la cultura popular de este libro una lúcida exposición, en la cual Hegel se da la mano con Rossellini, Marx con Hitchcock, Lacan con Frankestein, la teoría superior con el melodrama de Hollywood.

En su primera visita a la Argentina Slavoj Zizek pronunció una serie de conferencias que evidenciaron y convalidaron el arraigo de su obra en nuestro medio. La capacidad de las salas se colmó y no pocos quedaron afuera. Este libro pone al alcance de todos la version ampliada de esas conferencias ineditas, en las que, tal como nos tiene habituados, Zizek despliega su originalidad de pensamiento, su consistencia teorica y su agudeza verbal. Los primeros capitulos, de indole mas filosofica, proponen una nueva lectura de Kant con el objetivo de revisar el estatuto de lo real lacaniano, y analizan este concepto en el pensamiento de Deleuze y Levinas. Contra la concepcion generalizada de que Deleuze es antilacaniano, el autor apunta a mostrar el legado psicoanalitico en el corazon de su filosofia. Contra el lugar comun que homologa el Otro de Lacan con la Otredad levinasiana, Zizek postula su absoluta incompatibilidad. Tomando como punto de partida la teoria lacaniana de los cuatro discursos, el autor ingresa en la zona mas politica de sus conferencias, demostrando como funciona la estructura elemental de dominacion en las permisivas sociedades posmodernas contemporaneas. Problematiza el concepto de democracia, en tanto punto de referencia intocable del discurso emancipatorio actual y, esta vez a partir de Hitchcock y la obra de otros cineastas, apunta a delinear los contornos de una nueva subjetividad revolucionaria.

Durante los años 2000-2001, Zizek condujo un grupo de trabajo en el Instituto de Estudios Culturales en Essen, Alemania, sobre la vida y obra de Lenin, con vistas a un Simposio internacional sobre el lider revolucionario en febrero del 2001. A proposito de Lenin, es una reelaboracion de dichos trabajos llevada a cabo recientemente por Zizek, a la luz de los debates acaecidos en el mencionado Simposio, y de los ultimos desarrollos teoricos del autor. La figura de Lenin sirve como hilo conductor de la reflexion de Zizek sobre los temas centrales del pensamiento actual: los modos capitalistas del lazo social, las condiciones de una politica radical, el papel de la violencia, el materialismo, la utilidad y el destino de la filosofia, las formas actuales de la subjetividad, la conjuncion/disyuncion entre el amor y el sexo, el valor de la religion, de la Democracia y del terrorismo.

Slavoj ZizekThe latest book by the Slovenian critic Slavoj Zizek takes the work of French philosopher Gilles Deleuze as the beginning of a dazzling inquiry into the realms of politics, philosophy, film and psychioanalysis. The latest book by the Slovenian critic Slavoj Zizek takes the work of French philosopher Gilles Deleuze as the beginning of a dazzling inquiry into the realms of radical politics, philosophy, film and psychoanalysis. In this deliciously polemical work, Zizek shows Deleuze's connections to both Oedipus and Hegel, figures from whom the French philosopher distanced himself. Zizek turns some Deleuzian concepts around in order to explore the 'organs without bodies' in such films as Fight Club and the works of Hitchcock. Finally, he attacks what he sees as the 'radical chic' Deleuzians, arguing that such projects turn Deleuze into an ideologist of today's 'digital capitalism'. With his brilliant energy and fearless argumentation, Zizek sets out to restore a truer, more radical Deleuze than the one we thought we knew.

Slavoj Zizek is undoubtedly one of the worlds leading cultural critics. His witty, psychoanalytically-inspired analyses of contemporary society have almost single-handedly revived the notion of ideology. His brilliant commentaries on the French psychoanalyst Jacques Lacan and the 19th century German Idealists have brought alive their often difficult ideas for a new generation of readers. But does Zizek have anything to say in his own right? Is there a system of thought that we can properly call "Zizekian"? This book argues that there is, through a reading of two terms in his work - the master-signifier and the act. Featuring an interview with Zizek himself, Slavoj Zizek: Live Theory presents a snapshot of the Zizek system ideal for undergraduates in social and cultural theory and philosophy. Rex Butler is Senior Lecturer in the Department of English, Media Studies and Art History at the University of Queensland and author of Jean Baudrillard: The Defence of the Real.

En La suspensión política de la ética, Slavoj Zizek reivindica el derecho a no participar en cuanto debate surja, a evitar la seudoactividad académica. Asume una posición lacaniana y a partir de ella realiza algunas criticas al proyecto social del marxismo que le permiten analizar y poner en evidencia las profundas paradojas de concepciones tan disimiles como la de Hardt y Negri o la del conservadurismo populista estadounidense. Zizek recorre los diversos proyectos criticos y politicos del ultimo siglo -ya sea el stalinismo o el nazismo, ya sea Levinas, Habermas, Adorno, Agamben o Balibar, entre otrospara cuestionar las diversas aristas del capitalismo global. El multiculturalismo y la correccion politica, los fundamentalismos en todas sus variantes, los derechos humanos y las torturas, el antisemitismo y el anti-antisemitismo, entre otros topicos, son discutidos desde todos sus angulos. Para ello, no pierde ocasion de encontrar analogias en el cine, lo cual alcanza su maxima expresion en su memorable diseccion de Maten. La suspension politica de la etica es, en definitiva, una mirada abarcadora y aguda sobre la modernidad y el proyecto iluminista que intenta "hacer visible el fracaso de todos los intentos de redencion".

One of our most daring intellectuals offers a Lacanian interpretation of religion, finding that early Christianity was the first revolutionary collective. In this volume Slavoj Zizek offers a close reading of todays religious constellation from the viewpoint of Lacanian psychoanalysis. He critically confronts both predominant versions of todays spirituality - New Age gnosticism and deconstructionist-Levinasian Judaism - and then tries to redeem the "materialist" kernel of Christianity. His reading of Christianity is explicitly political, discerning in the Paulinian community of believers the first version of a revolutionary collective. Since today even advocates of enlightenment like Habermas acknowledge that a religious vision is needed to ground our ethical and political stance in a "post-secular" age, this book - with a stance that is clearly materialist and at the same time indebted to the core of the Christian legacy - may well stir controversy.

El esloveno Slavoj Zizec es uno de los pensadores contemporáneos más influyentes en el ámbito de las ciencias sociales. En este libro aborda uno de los fenómenos de comunicación de masas más importantes del siglo XX: el cine. Sus reflexiones ofrecen una vision extremadamente novedosa de las nuevas tendencias esteticas que imperan en la actualidad.

Xeralmente, a primeira reacción do lector contemporáneo,“liberal”e ilustrado, ao Manifesto do partido comunista é consideralo sinxela e totalmente falso desde un punto de vista empírico, tanto en rel

El "totalitarismo" es -lo ha sido siempre- una noción ideológica que cumple la precisa función estratégica de garantizar la hegemonía del demoliberalismo y la necesidad de inscripción en él. Todo intento de quebrantar en profundidad el orden establecido es denunciado como un peligro inaceptable etica y politicamente, ante la posibilidad de una resurreccion del fantasma totalitario. Lejos de ser, pues, un autentico concepto teorico, la categoria de totalitarismo opera como un eficaz subterfugio destinado a inhibir el desarrollo de la critica radical y la superacion efectiva del liberalismo dominante, como acredita, por ejemplo, el atolladero en que quedan atrapados intentos reflexivos tan promisorios como los de Derrida o Levinas, con los que el autor mantiene un dialogo filosofico ejemplar. En su denodado esfuerzo, proseguido con el rigor convulso que le caracteriza, de repensar las condiciones de una accion politica radical -que asume sin vacilar el "quemar los puentes" con las tradiciones academicas hegemonicas, con todas sus evasivas y prohibiciones- iek no se hurta a ningun desafio y asume por anticipado la carga del escandalo. "La horrible experiencia del terror estalinista", tan implacablemente descrita en este volumen, no puede servir de coartada para cancelar el proyecto revolucionario frente al capitalismo global y la democracia liberal, que no es el horizonte ultimo de nuestra reflexion politica. El inequivoco marxismo que preside su insistencia en la necesidad de repolitizar la esfera de la economia corre parejo con su no menos inequivoco enfrentamiento al intento de reducir la filosofia a una forma de critica social o cultural. El historicismo de los estudios culturales y el evolucionismo de las ciencias cognitivas son dos formas de traicion a esa intencionalidad filosofica. Estas lineas maestras vertebran hasta donde es posible una proliferacion rizomatica de motivos y aperturas, en todas las gamas y registros imaginables, que dan testimonio de la desenfrenada

Desde su tortuoso comienzo en el mundo académico de la ex Yugoslavia, hasta la revelación de que la célebre Sociedad de Psicoanálisis Teórico en realidad no existe; desde sus trepidantes reflexiones sobre la biogenetica y el ciberespacio, hasta su contundente critica a la supuesta tolerancia del multiculturalismo; desde sus ultimos desarrollos teoricos sobre lo Real en Lacan, hasta la retractacion del concepto de ideologia elaborado en sus primeros libros; desde la pulsion de muerte como apertura de la verdad, hasta lo esteril del fantasma sexual Estas conversaciones manifiestan que iek no es nada mas, y nada menos, que su sintoma: la mas elevada especulacion filosofica, los chistes mas audaces y un sinfin de ideas fulminantes. Interesaran a los que huyen de lo trillado en filosofia y politica, y a los que conociendo la obra de este pensador quieren verle en accion, arriesgando lo imposible.

La teoría del cine está en crisis. Asimismo, en la actualidad, el paradigma psicoanalítico dominante es disputado por modelos cognitivos y de post-teoría. En el fondo, existe una crisis más amplia en los estudios culturales, particularmente en los que respecta al rol publico del intelectual politicamente comprometido. En este nuevo estudio, Slavoj Zizek desafia tanto los relatos congnitivistas-historicistas del cine como la teoria convencional del cine. Argumentando que la lectura del operativo de Lacan en los años setenta y ochenta fue particularmente reduccionista, Zizek afirma que existe "otro Lacan", en referencia a quien la teoria del cine, los estudios culturales y el pensamiento critico como tal pueden transformarse y revitalizarse. Asi, encontramos en este libro una gran aportacion del "gigante de Liubliana" que amplia estos argumentos con una lectura extensa de la obra de Kieslowski y, en un apendice sustancial, con una discusion sobre la relacion entre cristianismo, las estructuras clinicas y la digitalizacion progresiva de nuestro mundo.

¿Es la emancipación global una causa perdida? ¿Son los valores universales antiguos vestigios de una época pretérita? ¿Debemos someternos a una miserable tercera vía, de liberalismo económico y de gobierno minimo, por miedo a los horrores totalitarios? En esta obra magna, el polemico filosofo Slavoj ?i?ek se enfrenta a la ideologia predominante a proposito del deber de reapropiacion de varias causas perdidas y busca la semilla de verdad en la politica totalitaria del pasado. No es de extrañar, por consiguiente, que para los partidarios de la doxa posmoderna liberal la lista de causas perdidas que en ella se defienden sea un tunel del terror protagonizado por sus peores pesadillas, un almacen de los fantasmas del pasado que han tratado de exorcizar con todas sus fuerzas. ?i?ek argumenta que, si bien el terror revolucionario se saldo con el fracaso y con atrocidades de todo tipo, no es esta toda la verdad. hay, de hecho, un momento de redencion que cae en el olvido con el categorico rechazo liberal democratico del autoritarismo revolucionario y con la valorizacion de una politica blanda, consensuada y descentralizada. Reivindica, igualmente, el deber de reinventar el terror revolucionario y la dictadura del proletariado en la lucha en pro de la emancipacion universal. Necesitamos aceptar con coraje el retorno de esta causa, exponiendonos incluso al desastre mas catastrofico. En palabras de Samuel Beckett: Intentalo de nuevo. Fracasa otra vez. Fracasa mejor.

En esta obra, provocativa y original, Slavoj Zizek contempla el tema de la mediación humana en un mundo posmoderno. Desde el hundimiento del Titanic hasta La ventana indiscreta de Hichcock, desde las operas de Wagner hasta la ciencia ficcion, desde Alien hasta el chiste judio, los agudos analisis del autor exploran las fantasias ideologicas de completud y exclusion que elabora la sociedad humana. Zizek esta en desacuerdo con los analisis de la condicion posmoderna, desde Habermas hasta Sloterkijk, y expone la idea de que el mundo "posideologico" ignora que "aun cuando no nos tomemos las cosas en serio, seguimos haciendolas". Zizek rechaza el mundo unificado posmodernista de superficies y traza una linea de pensamiento de Hegel a Althusser y Lacan en la que el sujeto humano esta escindido, dividido por un profundo antagonismo que determina la realidad social y a traves del cual actua la ideologia. Mediante el vinculo de conceptos psicoanaliticos y filosoficos claves con fenomenos sociales como totalitarismo y racismo, en este libro se explora la importancia politica de estas fantasias de control. Por esta razon, este libro representa una notoria contribucion a la teoria psicoanalitica de la ideologia, ademas de ofrecer interpretaciones convincentes de una serie de formaciones culturales contemporaneas.

La crítica al capitalismo posmoderno, la necesidad de refundar la izquierda y la exigencia de una nueva ética (...) centran las reflexiones de un autor torrencial e irónico que utiliza todas las herramientas a su alcance: de Marx a Lacan, pasando por los chistes, el cristianismo o el cine.Incisivo, penetrante, pluridisciplinar, Zizek propone lecturas socio-politicas inesperadas ("quiza esta guerra entre Estados Unidos e Irak haya sido la primera guerra entre Estados Unidos y Europa"), denuncia la aparicion de los nuevos muros del siglo xxi, traza paralelismos radicalmente originales entre la narrativa politica del momento y la tragedia griega y llama a sus lectores a una revolucion capaz de "redefinir las reglas y los contornos del orden existente", capaz en suma de "practicar la utopia".

A menudo, el tópico de la espectacularización de la sociedad contemporánea por medio de la proliferación de tecnologías de la comunicación lleva a olvidar la densidad del rarefacto éter ideológico que nos rodea. Simetricamente, en ocasiones, las criticas economicistas de la desigualdad en la era de la globalizacion bordean el espiritismo sociologico, en la medida en que carecen de la interlocucion de un sujeto politico que pueda recibir y asumir como propia la alternativa que proponen. Los ensayos de Slavoj Zizek, Jorge Aleman y Cesar Rendueles que componen este libro se mueven a caballo entre ambos extremos. Indagan en la textura simbolica de nuestro tiempo rastreando la vivencia imaginaria de las grandes ordenaciones politicas y economicas a traves de los medios de comunicacion de masas. Frente a la mera queja por la estetizacion de la vida publica, plantean el analisis de los mecanismos de construccion ideologica que vertebran la relacion de los sujetos politicos con su realidad historica."El tema propuesto no puede ser mas interesante y (...) su lectura no deja de merecer la pena"(Antonio Garcia Vila, El Viejo Topo)