Teófilo Urdánoz

Esta 'Historia de la Filosofía' realizada por Guillermo Fraile (I-III) y Teófilo Urdánoz (IV-VIII) es ya una obra clásica en la BAC, alcanzando desde la aparición del primer volumen en 1956 numerosas reimpresiones. La constante y frecuente publicacion de estos volumenes es la mejor garantia de la buena acogida que esta importante obra ha tenido y tiene entre sus lectores. Este quinto volumen, continuacion estricta e inmediata del anterior, sobre la filosofia del siglo XIX, prolonga la genera "Historia de la Filosofia" que el benemerito P. Guillermo Fraile redacto con excepcional competencia en sus tres primeros volumenes y que tan excelente acogida ha tenido en el mundo de habla española.

El presente volumen, tercero de la obra, abarca cuatro siglos sumamente densos en acontecimientos de importancia capital para el desarrollo de la filosofía. Una serie de mutaciones fundamentales, estrechamente enlazadas entre si, determina un cambio profundo en todos los ordenes del pensamiento y de la vida, tanto individual como social. En el aspecto negativo se acentua el alejamiento respecto a la Edad Media, inspirada hasta entonces en el espiritu cristiano. Los valores sobrenaturales son sustituidos por un concepto radicalmente naturalista del hombre y de la sociedad. La filosofia, el derecho, la politica, se desligan del cristianismo y acentuan cada vez mas su independencia y su sentido autonomo, al margen y en creciente oposicion respecto de toda consideracion de caracter trascendente. A su vez, dentro de la misma filosofa se opera una profunda disociacion. Mientras que los filosofos continuan, con escasas variantes, agitando los problemas tradicionales, si bien con un espiritu ya muy distinto, a partir del siglo xvn prevalece en los cientificos el interes por la investigacion de la naturaleza fisica, aplicando el metodo matematico y experimental. Partes de la ciencia, apenas esbozadas en siglos anteriores, adquieren entonces un desarrollo espectacular. Sin embargo, la linea de continuidad no se interrumpe. El Humanismo completa la labor medieval de recuperacion de la Antiguedad. La escolastica se renueva y vive uno de sus periodos mas ricos y fecundos. El nominalismo es el precursor inmediato del nacimiento de las ciencias experimentales. Pero, sobre todo, la fuerte corriente neoplatonizante derivada de la Edad Media atraviesa esos siglos en sus pensadores mas destacados, a traves de los cuales se transmitira el hegelianismo y a sus derivaciones en el siglo xrx, contribuyendo a acentuar su contraposicion a las ciencias. De esta manera, el campo de la llamada filosofa se va restringiendo cada vez mas, acabando por ocupar de hecho el lugar y la funcion que en la cl

Con este cuarto volumen la BAC pone en manos de sus lectores un estudio amplio, profundo y sistemático de las grandes corrientes de pensamiento que protagonizaron el quehacer filosófico en la primera mitad del siglo XIX. En esta época asistimos a la formación de los gran-des sistemas de la filosofía moderna. En Kant confluyen y son, al tiempo, profunda y originalmente reelaborados los temas fundamentales del pensamiento filosófico anterior. La «revolución copernicana» que el idealismo trascendental inaugura lleva a su consumación la orientación subjetivista y antropocéntrica del pensar moderno; así, toda una visión de la realidad —ámbito hasta entonces del espíritu antiguo y tradicional de Occidente— es rechazada como secular «ensueño metafísico». Apoyándose en Kant, profundizando los cauces abiertos por él, el idealismo absoluto intenta romper el cerco impuesto a la metafísica por la Crítica de la razón pura. Fichte, Schelling y, sobre todo, Hegel significan el esplendoroso despliegue de un pensamiento audaz, de indudable fuerza y fecundidad, en cuya entraña alienta la pasión romántica por el todo. Schopenhauer y Krause —Krause es particular-mente interesante para el pensamiento español— enriquecen el panorama histórico con la aportación de un idealismo más personal, más próximo. Las teorías psicológicas de Herbart y Fries representan tan sólo la tímida reacción de un realismo que se mantiene adherido a fundamentales planteamientos kantianos. El volumen se cierra con la exposición de la corriente tradicionalista y del espiritualismo ecléctico de la Restauración francesa y del Risorgimento italiano. El libro constituye, pues, una síntesis y examen lúcido de un pensamiento que sigue inspirando de manera muy viva la búsqueda filosófica de nuestro tiempo. Con su publicación, se ofrece a los investigadores y estudiosos de la filosofía un instrumento utilísimo y una inagotable fuente de documentac

El presente volumen se inicia con la exposición del intuicionismo vitalista de Bergson, con su original visión de la corriente universal de la vida en perpetuo devenir, que causó tan durable impacto y atraccion en los espiritus. Siguen las nuevas formas del neokantismo aleman; de la escuela de Baden, con Windelband y Rickert, que inician la especulacion de las ciencias del espiritu y su exaltacion de la cultura; de la corriente siempre actual del historicismo, con la figura de su iniciador y maximo representante, Dilthey; los desarrollos del vitalismo e historicismo, con las grandes sintesis de las culturas elaboradas por Spengler y Toynbee. El pensamiento idealista adquiere nuevo empuje en las primeras decadas del siglo, con las originales aportaciones de los pensadores italianos Gentile y Croce y su floreciente escuela espiritualista, con el idealismo frances de Hamelin y Brunschvicg, y la prolongacion del neoidealismo angloamericano. El panorama continua con la forma tipica del pensar americano: el pragmatismo de W. James y seguidores. La filosofia de la accion de Blondel ofrece especial interes en si y por su repercusion en el pensar inmanentista subyacente al modernismo. El sociologismo de Durkheim es tambien presentado por su radical interpretacion de lo social y el impulso que dio al desarrollo de la moderna ciencia sociologica.

Esta 'Historia de la Filosofía' realizada por Guillermo Fraile (I-III) y Teófilo Urdánoz (IV-VIII) es ya una obra clásica en la BAC, alcanzando desde la aparición del primer volumen en 1956 numerosas reimpresiones. La constante y frecuente publicacion de estos volumenes es la mejor garantia de la buena acogida que esta importante obra ha tenido y tiene entre sus lectores. Este quinto volumen, continuacion estricta e inmediata del anterior, sobre la filosofia del siglo XIX, prolonga la genera "Historia de la Filosofia" que el benemerito P. Guillermo Fraile redacto con excepcional competencia en sus tres primeros volumenes y que tan excelente acogida ha tenido en el mundo de habla española. La division en dos volumenes se ajusta con bastante exactitud (sin forzar mucho la ordenacion cronologica) a las dos mitades de la historia de la filosofia decimononica. El presente contiene la exposicion de los sistemas y autores de la segunda mitad del XIX. La division, ademas, viene impuesta por el espectacular viraje que ofrece el pensamiento filosofico, en radical oposicion a la primera. En nuestro relato expositivo se van sucediendo los primeros teoricos del socialismo -signo de los nuevos tiempos-, junto con las formas mas explicitas del materialismo.

La filosofía del siglo xx ha proliferado en una multitud de direcciones y divergentes ramificaciones. Descartadas las formas de pensamiento más sistemáticas y de carácter especulativo y ontológico, de las que se ha dado cuenta en el tomo VI de esta obra, quedaban todavia por exponer las corrientes que se despliegan sobre un suelo empirista y de signo antimetafisico. Dada la extension de las mismas, la exposicion se ha dividido en dos volumenes, que abarcan las dos grandes vertientes del neopositivismo y neomarxismo. A la primera corriente se dedica este tomo VII, que configura un bloque homogeneo. Se abre con un capitulo de filosofia de las ciencias, punto de partida de la nueva epistemologia empirista, en que se esboza breve sinopsis de la prodigiosa eclosion de la ciencia moderna. Ocupa luego un amplio espacio el estudio de las grandes figuras, Moore, Russell y Wittgenstein, fundadores de este nuevo giro del filosofar empirista por el analisis del lenguaje a traves del simbolismo logico y el significado de las proposiciones. La recension de las dos escuelas del analisis linguistico llena la parte central de exposicion de la obra. La primera es la del positivismo logico, que el llamado Circulo de Viena, fundado por Schlick y su grupo, desarrolla en la linea del empirismo radical sobre el principio de la verificacion como norma suprema, y se continua en Norteamerica con Reichenbach, Neurath y Carnap, transformando el analisis linguistico en mera sintaxis logica. La filosofia analitica constituye la segunda corriente. Cultiva la forma moderada de analisis de los usos del lenguaje ordinario, que desde Inglaterra, con Wisdow, Austin y Hare, paso tambien a Estados Unidos con una nube de analistas como Strawson, Waissman, Stevenson, Toulmin, Morris, Quine y otros mil. El ultimo capitulo sobre el neorrealismo angloamericano enlaza estrechamente con este movimiento, sobre todo a traves de Whitehead. El autor, T. Urdanoz, desarrolla la exposicion de e

Esta 'Historia de la Filosofía' realizada por Guillermo Fraile (I-III) y Teófilo Urdánoz (IV-VIII) es ya una obra clásica en la BAC, alcanzando desde la aparición del primer volumen en 1956 numerosas reimpresiones. La constante y frecuente publicacion de estos volumenes es la mejor garantia de la buena acogida que esta importante obra ha tenido y tiene entre sus lectores. El presente volumen se inicia con un analisis del sistema filosofico y politico-social iniciado en el siglo anterior (marxismo) y que, en el XX, se ha puesto en practica y desarrollado de manera sorprendente (neomarxismo). En segundo lugar, se analiza un movimiento surgido a raiz de la Segunda Guerra Mundial conocido como estructuralismo. Este se presenta como una especial metodologia cientifica para derivar, posteriormente, en una ideologia filosofica que ha obtenido mayor predominio en el terreno de las ciencias humanas o ciencias de la cultura. Por ultimo, se exponen los presupuestos de la llamada, desde Leon XIII, filosofia cristiana, o lo que Pablo VI denominaba filosofia escolastico-tomista, una filosofia en plena armonia con los dogmas de la fe y base de la explicacion teologica de los mismos.