Thomas Merton

Tambien queremos poner de relieve que, como la gracia supone la naturaleza, obtendremos el mayor provecho de la dirección espiritual si se nos anima a desarrollar nuestra sencillez natural, nuestra sinceridad y franca honradez espiritual, en una palabra, a 'ser nosotros mismos' en el mejor sentido de la expresion. De este modo, un uso sano y frecuente de este importante medio de perfeccion ayudara a los cristianos a mantener un contacto vital con la realidad de su vocacion y de su vida, en lugar de perderse en un laberinto de ficciones abstractas y devotas. - Tomado del Prologo - Estas palabras, publicadas por primera vez en 1959, gozan de plena actualidad porque, como el resto de la presente obra, son fruto de casi dos decadas de experiencia de vida monastica y de direccion espiritual, en la doble vertiente de dirigido y de director. En mayo de 1951 encomendaron a Merton la formacion de los monjes que se preparaban para los votos solemnes y la ordenacion. Esta mision le dio una perspectiva nueva sobre la direccion espiritual, como expresa en una entrada de su diario escrita en febrero de 1953: La direccion es a veces una experiencia de reconocimiento: ellos reconocen algo nuevo en su persona y yo en la mia, pues Dios se reconoce en nosotros. Thomas Merton, (1915-1968),

He aquí una versión ampliada y revisada de Semillas de contemplación, una de las obras más leídas y queridas de Thomas Merton. A juicio de cristianos y no cristianos, Nuevas semillas de contemplación entra de lleno en la linea de la tradicion meditativa de san Juan de la Cruz, La nube del no saber y los misticos medievales. Algunos estudiosos han comparado las reflexiones de Merton con las de Thoreau. El objetivo de Nuevas semillas de contemplacion, uno de los grandes clasicos espirituales del siglo XX, es despertar las profundidades interiores del espiritu que estan latentes y han sido ignoradas sistematicamente por el hombre occidental para fomentar una dimension profundamente contemplativa y mistica en nuestra vida espiritual. Para Thomas Merton, "cada momentos y cada acontecimiento de la vida de todas y cada una de las personas sobre la tierra siembra algo en su alma. Pues del mismo modo que el viento lleva miles de semillas aladas, asi tambien cada momento lleva consigo semillas de vitaidad espiritual que se posan imperceptiblemente en las mentes y las voluntades de los seres humanos. La mayoria de estas innumerables semillas perecen y se pierden, porque los hombres no estan preparados para recibirlas: pues tales semillas solo pueden brotar en la t

Contemplare Dio (seconda edizione 2021)La sola, vera gioia sulla terra consiste nellevadere dalla prigione del nostro falso io e di unirci, mediante lamore, alla Vita che dimora e canta nellessenza di ogni creatura e nellintimo della nostra stessa anima.Per me essere santo significa essere me stesso. Quindi il problema della santita e della salvezza e in pratica il problema di trovare chi sono io e di scoprire il mio vero essere.La nostra scoperta di Dio e, in un certo senso, la scoperta che Dio fa di noi.Ecco alcuni, significativi, brani del testo di Thomas Merton, che costituisce un riferimento unico per chi voglia vivere la spiritualita in senso moderno, recuperando tutto il significato di una vera educazione interiore.Personalita poliedrica e vivissima, Merton ci ha donato la possibilita di uno sguardo diverso sulla contemplazione del mistero dellamore di Dio per gli uomini, facendo vivere attraverso i suoi testi la sua stessa esperienza di vicinanza con il divino.

«Escritas por un hombre literalmente cargado de cadenas, condenado a morir ahorcado por haber traicionado a su patria en tiempo de guerra, estas páginas se presentan totalmente exentas de lugares com

Thomas Merton emprendió la escritura de esta autobiografía a instancias de su superior en la abadía de Nuestra Señora de Getsemaní, en Kentucky, donde llevaba una vida volcada en la oración y la contemplacion. Despues de una infancia viajera y de una juventud disipada en el seno de una familia de artistas, Merton, que nunca fue bautizado ni habia recibido formacion religiosa, comenzo a sentirse atraido por la fe catolica. La profundizacion en su conocimiento de la religion le llevo a convertirse al catolicismo y a entrar finalmente en la orden trapense, la mas ascetica de las orodenes monasticas. Pocos escritores de obras espirituales alcanzan la altura literaria de Merton, que destaca, por su humildad, su exquisita sensibilidad y sus hondas reflexiones que calan en todos los lectores (sean religiosos o no). Desde su publicacion en 1948, esta obra se ha convertido en un clasico de la literatura espiritual. Reconocida como una de las obras mas influyentes de nuestro tiempo ha sido traducida a mas de veinte idiomas y ha transformado la vida de miles de personas

Construida a base de textos tomados de los abundantes diarios escritos por su autor, esta autobiografía describe paso a paso el itinerario espiritual recorrido por el inquieto monje y prolífico autor que fue Thomas Merton. Cultivo diferentes generos (cartas, poemas, novelas, ensayos de literatura y de temas sociales o estrictamente espirituales, diarios) y se convirtio en uno de los autores espirituales mas importantes del siglo XX, cuya vida sigue siendo relevante para nosotros. THOMAS MERTON fue un monje trapense (1915-1968), escritor y activista en favor de la paz y de los derechos civiles. Sus obras han ejercido una profunda influencia en el pensamiento religioso y filosofico contemporaneo.

Una recopilación esencial para conocer la figura de Thomas Merton, uno de los escritores sobre espiritualidad más influyentes del siglo XX. Amar y vivir es una recopilación de siete textos breves y esenciales centrados en los problemas basicos de nuestro tiempo: la falta de autenticidad en lo individual y la ausencia de solidaridadde genuino amor- en lo colectivo. Recopilados postumamente por Naomi Burton Stone, vieja amiga del autor, y por Patrick Hart, compañero de Merton y como el monje trapense, constituyen un autentico testamento espiritual, una vigorosa llamada de atencion en un momento en el que se ha vuelto perentoria la necesidad de sustituir los falsos valores de la sociedad de consumo por el redescubrimiento del yo interior, a traves de una soledad y un silencio que son el primer paso hacia una autentica comunicacion.

La liturgia, subraya Merton, no es una representación que realiza un grupo de especialistas en presencia de unos espectadores pasivos. Dicho de otro modo: la liturgia no es algo que hace el sacerdote y que contemplan los demás. Es más bien la celebración de todo el Cuerpo de Cristo, sacerdote y fieles.Sería exagerado decir que el Vaticano II arrebató la Misa al sacerdote y se la entregó a los laicos. Pero no sería inexacto afirmar que el Concilio puso fin a lo que podría llamarse el "monopolio" litúrgico del sacerdote. En la liturgia, todos cuantos hemos sido bautizados en Cristo celebramos nuestra participación en el misterio de la presencia redentora de Cristo. No celebramos simplemente el hecho de haber sido salvados, sino el amor que nos salva. La liturgia es la experiencia de la iluminación con respecto al misterio de Cristo y la unión, con él y en él, de unos con otros. Al mismo tiempo, la liturgia nos ayuda en el proceso de transformarnos en imagen de Cristo.Este libro no es sino un ejemplo del carácter sorprendentemente contemporáneo de los escritos de Thomas Merton cincuenta años después de la inauguración del Concilio Vaticano II.

En estos días de distracción mecánica y absurda, necesitamos imperiosamente encontrar razones convincentes que nos muevan a apagar nuestros teléfonos y reconectar con nuestro verdadero yo espiritual. Editado con motivo del 50 aniversario de la muerte de Thomas Merton, El silencio, la dicha es una invitacion a aminorar el paso y aflojar el ritmo, respirar hondo, reservar un espacio para el silencio y abrirnos de par en par a la dicha.Poeta, monje, consejero espiritual y critico social, Merton es una figura unica e irrepetible del siglo XX -querido de una forma igualmente unica y excepcional- y este pequeño rosario de devociones reune sus poemas y prosa mas queridos. Extraidas de clasicos como Nuevas semillas de contemplacion (1962) y El camino de Chuang Tzu (1965) ademas de otros escritos menos famosos, las paginas que figuran en El silencio, la dicha ofrecen al lector una quietud profunda y sosegada, raptos de alabanza extatica, palabras intemporales de sabiduria y una jovialidad amable y franca. Mana para los entusiastas consagrados de Merton y un calido abrazo para los noveles y principiantes, esta pequeña seleccion constituye un don maravilloso.A raiz de su conversion al catolicismo, Thomas Merton (1915-1968) ingreso en 1941 en la abadia cisterciense de Nuestra Señora de Getsemani y en 1949 fue ordenado sacerdote. Durante los años 60 se sintio cada vez mas atraido por el dialogo interreligioso entre las religiones orientales y occidentales, ademas de por cuestiones relacionadas con la guerra y el racismo. En 1968, el Dalai Lama elogio a Merton por tener un conocimiento mas profundo del budismo que ningun otro cristiano que el hubiera conocido.

Esta obra, que reeditamos cincuenta años después de su publicación, fue la última que Merton elaboró justo antes de su famoso Diario de Asia de 1968, que terminó con su muerte accidental en ese mismo año. Sin embargo, en medio de todo el entusiasmo y los elogios que siguieron a su muerte, el significado de esta pequeña joya tal vez se comprendio menos de lo que merecia. El resultado final lleva, de principio a fin, las marcas de la asimilacion tan particular y personal de Merton de las tradiciones monasticas cristianas, tanto orientales como occidentales. Las reflexiones sobre algunas figuras clave en la tradicion monastica se combinan con alusiones a todo lo que Merton habia aprendido en el pasado -y seguia aprendiendo- de la filosofia existencialista moderna, de la teoria psicoanalitica y de diversas tradiciones de la meditacion budista. Los parrafos finales de este libro se encuentran entre los mas profeticos jamas redactados por Merton: representan su ultima llamada a la caridad pura, al autentico vacio de la disposicion contemplativa, y emerge en ellos una profunda y nueva madurez espiritual. Merton admite que los autenticos contemplativos seran siempre escasos. Pero añade que la Iglesia debe mostrarse siempre predominantemente contemplativa en toda su enseñanza, en su actividad y en su oracion. Este libro destila toda la sabiduria que Merton fue encontrando a lo largo de los años en la tradicion monastica y la contemplacion, una interpretacion que sigue siendo tan reciente y desafiante ahora como en el momento en que se formulo por primera vez.Thomas Merton (1915-1968), doctor por la Universidad de Columbia, se convirtio al catolicismo en 1938. En 1941 ingreso en la Abadia trapense de Our Lady of Gethsemani, en Kentucky (Estados Unidos), donde fue ordenado sacerdote en 1949. Fue una de las figuras espirituales mas prominentes del siglo XX y es universalmente conocido como uno de los maestros espirituales mas influyentes de nuestro tiempo. De entre las numerosas publicaciones de este escritor y activista por la paz y los derechos humanos, la Editorial Desclee De Brouwer ha traducido Direccion espiritual y meditacion; Orar los Salmos; Paz en tiempos de oscuridad y El signo de Jonas: Diarios (1946-1952).

Monaco trappista, poeta, spiritualista, esperto del dialogo interreligioso, cultore della tradizione buddista, grande conoscitore delle religioni, scrittore. Tante definizioni per descrivere Thomas Merton, una delle figure piu decisive del secolo scorso e il piu importante autore di spiritualita americano. La sua vita e stata una continua ricerca dellAssoluto, compiuta nel monastero trappista di Gethsemani, in Kentucky. Ma la sua ricerca lo porta ad indagare le religioni orientali, il buddismo in particolare, diventando unimportante figura del dialogo tra le religioni e uno dei primi sperimentatori dellecumenismo. La sua vita contemplativa lo porta a scrivere questi Pensieri che riportano luomo ad una sua dimensione interiore essenziale: nella solitudine si e piu vicini a Dio, si ascolta maggiormente la propria voce interiore, si e piu liberi dai condizionamenti. Nella solitudine ci si ritrova piu autentici.

Gandhi es uno de los personajes más populares de nuestro siglo, objeto de numerosos libros y artículos, e incluso de versiones cinematográficas. Sin embargo, su verdadero pensamiento se conoce poco y mal, y se le suele identificar erroneamente con la resistencia pasiva .Este libro, breve y de facil lectura a cualquier lector, resulta esclarecedor para conocer al verdadero Gandhi, e interesara tanto a los cristianos (Gandhi consideraba a Jesus el maximo representante de la no-violencia) como a todos los interesados en los grandes problemas eticos de nuestro tiempo. La obra es una recopilacion, llevada a cabo por Thomas Merton, de textos breves de Gandhi sobre la accion no violenta, que es la base de su doctrina. La recopilacion va precedida de una amplia introduccion del propio Merton, que señala la afinidad del pensamiento de Gandhi con el cristianismo y otras tradiciones religiosas y eticas.

En uno de sus más profundos trabajos, Thomas Merton define la naturaleza del misticismo, particularmente el expresado por el carmelita san Juan de la Cruz en el siglo XVI. El recorrido de Ascenso a la Verdad define la naturaleza de la experiencia contemplativa, expone sobre el necesario despojamiento interno que conduce a ella y ofrece una introducción a la contemplación madura. Cuando la fe se despliega hacia una profunda comprensión espiritual y se desplaza más allá del alcance de los conceptos hacia las tinieblas que sólo pueden ser iluminadas por el fuego del amor, el hombre comienza auténticamente a conocer a Dios del único modo que satisface su alma. Thomas Merton nos anuncia que la Verdad necesaria para el hombre no es la abstracción del filósofo, sino Dios mismo. La paradoja de la contemplación es que Dios nunca es realmente conocido a menos que también se lo ame. Y sólo podemos amarlo cuando hacemos Su voluntad. Esto explica por qué el hombre moderno, que sabe tantas cosas, es a pesar de todo un ignorante. Dado que carece de amor, el hombre moderno no logra ver la única Verdad que importa y de la cual dependen todas las demás.

«…como Jonás, he venido a encontrarme viajando hacia mi destino dentro del vientre de una paradoja». En El signo de Jonás se transparenta de forma extraordinaria la vida interior e íntima de Merton e

«No me dirijo a ti como un autor [sino], en cierto modo, como tú mismo? Si escuchas, vas a leer cosas que quizás no estén escritas en este libro. ¡Y eso no se deberá a mí sino a Uno que vive y habla

Estas lecturas de Chuang Tzu, advierte Thomas Merton al lector, son el resultado de años de estudio, anotación y meditación. Las notas acabaron siendo imitaciones libres de los pasajes que llamaron especialmente la atencion del monje y poeta. Son "aventuras de interpretacion personal y espiritual", una "intuitiva aproximacion a un pensador que es a la vez sutil, entretenido, provocativo y no facil de captar".Lejos de cualquier intencion apologetica, Merton quiere trasladar el temperamento filosofico de Chuang Tzu, que se caracteriza por su intento singular de penetrar el corazon de las cosas. Una aprehension de la realidad que se ofrece en forma de meditaciones y poemas, de historietas, fabulas y anecdotas que, teñidos de humor y de ironia, constituyen una antologia del pensamiento que corria por los circulos taoistas en los siglos IV y III antes de Cristo.Pero el camino que aqui se muestra, misterioso por su misma sencillez, es propio de una mentalidad que se encuentra en todas partes: un gusto por la humildad, la no afirmacion de si mismo y el silencio. No busca ninguna salida. Como escribe Merton: "Chuang Tzu habria estado de acuerdo con san Juan de la Cruz en que se entra por ese camino cuando se abandona todocamino y, en cierto modo, se pierde uno"."Una deliciosa variacion sobre el mas grande de los escritores taoistas". (El Pais)"Una obra imprescindible para conocer el pensamiento taoista original, asi como para profundizar en esta doctrina religiosa". (Ecos de Asia)"En este libro se dan la mano dos pensadores a los que separan milenios pero que estan unidos por un mismo sendero que lleva a la comprension de la realidad: como nexo entre y hacia la trascendencia". (Filosofia & Co.)"Una introduccion admirable a esta fuente poco conocida pero importante del taoismo". (Alan Watts, The New York Times)