La maternidad, como sentimiento o rol, ha sido estudiada desde diversos ángulos. Ha habido una necesidad imperante por reflexionar en torno a ella, explicarla y valorarla. Sin embargo, la paternidad ha tenido un trato diferente, si es que lo ha tenido. No se habla de los hombres ni de los padres, no se los cuestiona. A esto se le agrega el hecho de que el ser ''padre'' se constituye como el eje social, economico y cultural: patrimonio, patria, patron, patronazgo, padrino, son algunos ejemplos de como la paternidad, que se ha dado por supuesta, ha invadido todos los ambitos, economicos, politicos y sociales.Por ello, ironica y lamentablente, los padres no han sido tenidos en cuenta, presentandose el vacio de la paternidad. ''Paternidades'' ofrece un espacio de reflexion en torno a este vacio.Victoria Sau es doctora en Psicologia, licenciada en Historia Contermporanea e investigadora feminista. Es autora de los siguientes libros publicados por la editorial Icaria: ''Psicologia diferencial del sexo y el genero'', Ser mujer: el fin de una imagen tradicional'', ''El vacio de la maternidad'' y ''Diccionario ideologico feminista''
Capítulo a capítulo nos va llevando del mito de la belleza femenina, al mito masculino de la identidad viril. En el diálogo madre-padre sin miedos ni resentimientos, estriba la oportunidad de que la sociedad de la ya inevitable globalización nos hunde en el abismo del mal.
Nuestros códigos culturales presentan a las mujeres desde una perspectiva patriarcal, que mantiene a esa mitad de la población en una situación de sumisión e inferioridad. En la actualidad, reivindicaciones tales como el derecho a la educación, al voto y al trabajo en igualdad de condiciones se han conseguido, pero todavía son muchos los campos y situaciones en los que se subvalora a la mujer.
La maternidad no existe, afirma Victoria Sau, porque está restringida a lo biológico (concepción, embarazo, parto y crianza). Se le niega su dimensión humana, su proyección económica, política y soci
¿Cuando hace casi veinte años se publicó la primera edición del Diccionario ideológico feminista (Icaria 1981) mi intención era que fuese una herramienta para quienes resultaba necesario saber, conocer, un minimo sobre ciertas palabras-concepto que las mujeres veniamos utilizando todos los dias pero que estaban en situacion flotante, dispersas en multitud de libros, articulos y escritos de toda clase, sin constituir nunca una unidad. En segundo lugar, habia tambien la perspectiva ambiciosa de ir creando un corpus teorico feminista con dichas palabras-concepto, convencida de que una buena teoria requiere dicho corpus conceptual como punto de referencia. En la segunda edicion del DIF (1990), ya añadi unas cuantas entradas, pero en el transcurso de estos ultimos diez años se ha producido una importante evolucion en la condicion psicosociopolitica de las mujeres asi como en el pensamiento feminista. Esta evolucion creo la necesidad de definir nuevos conceptos. Y de ahi han surgido los terminos de este segundo tomo.¿¿Victoria Sau nacio y vive en Barcelona. Es licenciada en Historia Contemporanea y doctora en Psicologia por la Universidad de Barcelona. Fue profesora de la Seccion de Psicologia de la facultad de Filosofia y Ciencias de la Educacion de la Universidad de Barcelona y ejerce como psicologa. Entre sus lib...
Que Victoria Sau Sánchez es una de las pensadoras españolas más lúcidas y que más ha aportado al pensamiento feminista español, queda demostrado en estos artículos absolutamente vigentes en la actualidad. Este libro recopila conferencias y reflexiones sobre la maternidad, el ciclo menstrual, la identidad de genero y el feminismo, temas en los que las mujeres hemos trabajado y conseguido mucho, pero que continuan siendo una propuesta actual y viva para entrar en el proximo milenio.
«Este libro es tan sólo una aproximación a un diccionario feminista porque contiene únicamente una mínima parte de todas las palabras posibles que las mujeres podemos redefinir desde una perspectiva
¿Qué es el sexo? ¿Qué es el género? ¿Existen diferencias? ¿Cuáles? ¿Por qué? ¿Son variables en el tiempo? ¿Invariables? ¿Son una seña individual de identidad? ¿Son una rúbrica psicosociocultural colectiva? ¿Están presentes en toda persona y en toda situación, sea de forma funcional y/o estructural?
