Xabier Etxeberria

No las víctimas como mero objeto de atención de quienes se educan, sino como auténticos sujetos; esto es, en cuanto víctimas educadoras y en cuanto referencia clave para todos los procesos formativos a favor de la paz, tomada esta en su sentido más amplio

Erdi Aroko hildakoen kondairak eta gaur egungo tabernetako parrandak abilki nahastuz, polizi eleberri original eta indartsua biribildu dute Etxeberria anaiek, leku-garai guztiz zehatzean girotua eta umore zorrotzez ondua; lagungarri izan dituzte erritmo bizia, hizkera naturala, kontagaiaren ingurua ongi ezagutzeak ematen duen sinesgarritasuna.

"Liburuaren sarreran egileak argitzen digun bezala, Cook kapitaina Australiara iritsi zenean, bere espedizioko botanikoak, jauzi handiak egiten zituen piztia seinalatuz, haren izenaz galdetu omen zien bertakoei, eta hauek Kan ghu ru erantzun. Kangaroo bataiatu eta hala ezagutzen dugu geroztik delako animalia hori, nahiz Kan ghu ru hitzek Ez dizut ulertzen esan nahi duten hangoen hizkuntzan.

Seamus Young es un joven huérfano que trabaja descargando basura en los muelles de Liverpool a principios de los años setenta. Su situación empeorará inesperadamente cuando encuentre una mano cortada

Esta obra, respondiendo al doble significado de básica, trata de ofrecer, a la vez, una ética elemental y fundamental. Su contenido se organiza en cuatro grandes núcleos: planteamientos generales, las dos caras del fenomeno moral, la justificacion de la etica, la realizacion de la etica, resaltandose de modo especial en el desarrollo de los mismos, el tema de la justicia. Metodologicamente, presenta sintesis apretadas de los contenidos a los que remite, y textos de filosofos y ejercicios diversos que cabe articular con los contenidos, especialmente si el libro es asumido en el contexto docente universitario.

A pesar de las tendencias homogeneizadoras actuales, la afirmación de las diferencias está en aumento, siendo fuente de conflictos diversos. Interesado por la vertiente ética de esta conflictividad, este estudio explora como podria concretarse el reto de tratar de impulsar aquella diferencia que no es desigualdad y aquella universalidad que es liberadora y no es destruccion de la particularidad. Apoyandose en propuestas de la ciencia social de la diferencia -la antropologia cultural- y atentos a la problematica actual, se señalan cinco grandes nucleos de generacion y vivencia de la diferencia (masculino/femenino, nosotros/ellos, conflicto y violencia, Norte/sur, lo particular/lo universal) en torno a los que van apareciendo diversos temas que se exploran desde el punto de vista descriptivo, interpretativo y valorativo. Con ello se pretende ofrecer una aportacion a este debate decisivo hoy para la razon practica.

En este estudio se aborda la tolerancia, en primer lugar, desde la perspectiva de la convicción: la tolerancia aparece aquí como un cierto modo de vivir las convicciones, con un cierto poder ante quienes las ponen en cuestion, que se inhibe por unas razones que deberan ser correctas. En segundo lugar, se muestra la perspectiva del derecho: aqui se pasa de lo que cabe tolerar a lo que debe ser reconocido y puede ser exigido, tanto a nivel de convivencia civil como a nivel de justicia social; esta es la perspectiva que permite marcar los limites de lo tolerable y que abre a la posibiliad de la tolerancia del perdon. El estudio se cierra afrontando la relacion, a la vez problematica y fecunda, entre cristianismo y tolerancia.

Si es trágicamente cierto que en el ser humano anidan fuertes inclinaciones hacia la destrucción y opresión de sus semejantes, no es menos cierto que se encuentra también en él, como expresaba Rousseau, una repugnancia innata a ver sufrir a quienes son como el, una espontanea tendencia que le empuja a compadecerse del que sufre y a prestarle ayuda.De esta dolorosa contradiccion surge un reto decisivo para la etica: conseguir que, apoyandose en esa emocion originaria de solidaridad con el sufriente, afinandola y perfeccionandola, se afiance un principio humanitario que no solo incite a remediar o paliar los sufrimientos existentes, sino que vaya imponiendose a nuestras tendencias destructivas y a las expresiones de poder personal y estructural en las que se encarnan. La accion humanitaria debera ser precisamente el lugar en el que el principio humanitario adquiere progresiva precision y, a la vez, muestra su eficacia en la lucha contra diversas expresiones del dolor humano. Con todo, este es un horizonte demasiado generico, que pide ser concretado un poco mas en detalle.

La cooperación internacional para el desarrollo debe estar constantemente atenta a los retos que le plantean la ética y los derechos humanos. En este «cuaderno» se ofrecen tres aportaciones para ayud

En este estudio se desarrolla el tema enunciado en el título a través de tres etapas. En la primera se precisa quiénes son esas víctimas del terrorismo que deben estar presentes en la educación para la paz que nos toca estimular en el Pais Vasco. En la segunda se especifica por que deben estar presentes, tratando de ensamblar argumentos eticos y pedagogicos. En la tercera se plantea como deben estar presentes, ofreciendo las oportunas orientaciones pedagogicas. Galo Bilbao (gbilbao@eside.deusto.es) es profesor de Etica en la Universidad de Deusto y miembro del Instituto Diocesano de Teologia y Pastoral de Bilbao. Sus reflexiones y publicaciones se centran en las cuestiones de etica fundamental, etica profesional y etica politica, prestando especial atencion en todas ellas a la relacion entre la etica filosofica y la fe cristiana. En torno a estas cuestiones cabe citar las siguientes publicaciones: "Abajamiento y gloria. Etica civil y cristianismo en dialogo", publicado en la revista Frontera; "Victimas y eficacia politica", incluido en Violencia, evangelio y reconciliacion en el Pais Vasco (IDTP-DDB); "Perspectiva filosofica del perdon", en el libro El perdon en la vida publica (UD); Oinarrizko etika. Lanbideen etika [con Xabier Etxeberria] (UD); "Entre la resistencia y la sumision: la desobediencia civil de inspiracion cristiana", incluido en Enfoques de la desobediencia civil (UD); e Ingenieria y etica profesional [con Javier Fuertes y Jose Maria Guibert] (UD). Xabier Etxeberria (xetxeberria@bakeaz.org) es catedratico de Etica en la Universidad de Deusto (Bilbao) y miembro del Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe, de la misma universidad. Es responsable del Area de Educacion para la paz de Bakeaz. Profesor visitante de diversas universidades en America Latina, donde colabora habitualmente con organizaciones indigenas y de derechos humanos, centra