Xosé Manuel Domínguez Prieto

Existe algo común en la tarea de madres, padres, profesores, profesores-tutores, amigos, médicos, psicólogos, psiquiatras, trabajadores sociales, educadores sociales, directores espirituales, sacerdotes, coach, mentores: todos acompañan personas. Pero el acompañamiento, aunque es una tarea connatural al ser humano, tambien es un arte que hay que aprender si se quiere ejercer con eficacia. La buena voluntad no basta. Las siguientes paginas muestran, de modo sencillo y claro, el camino comun a todo tipo de acompañamiento y ofrecen a los que se descubren vocacionados para acompañar, claves, instrumentos, y un metodo que les permite hacer su tarea de la manera mas excelente posible.

Para iniciarse en el arte de acompañar.Existe algo común en la tarea de madres, padres, profesores, profesores-tutores, amigos, médicos, psicólogos, psiquiatras, trabajadores sociales, educadores sociales, directores espirituales, sacerdotes, coach, mentores: todos acompañan personas. Pero el acompañamiento, aunque es una tarea connatural al ser humano, tambien es un arte que hay que aprender si se quiere ejercer con eficacia. La buena voluntad no basta. Las siguientes paginas muestran, de modo sencillo y claro, el camino comun a todo tipo de acompañamiento y ofrecen a los que se descubren vocacionados para acompañar, claves, instrumentos, y un metodo que les permite hacer su tarea de la manera mas excelente posible.

Las heridas más profundas proceden de la familia, de los amigos y de figuras de autoridad, pero también el bálsamo para las heridas más eficaz está en ellos. Somos seres comunitarios, por lo que, si las heridas proceden del desamor de otros, tambien el balsamo curativo procede del cuidado de otros. En este sentido, es clave que haya alguna persona o comunidad que acompañe a la persona herida. El acompañamiento de personas con heridas interiores es todo un arte para el que no basta la buena voluntad, hay que aprenderlo.

"¿Dónde estás, Adán?". Esta es la primera pregunta de Dios en el Génesis. Y es también la pregunta que resuena en cada uno de nuestros corazones una y otra vez. ¿Dónde estás respecto de quien estás llamado a ser? ¿Que estas haciendo de tu vida? Y junto a esta pregunta se puede sentir una invitacion: "Vuelve a mi". "Yo estoy a la puerta y llamo; si alguien oye mi voz y abre la puerta, entrare a el, y cenare con el y el conmigo" (Ap 3,20). Casi es una suplica de Dios a ti y a mi: "Volved a mi de todo corazon" (Jl 2,12). Pero quiza no oigo ni la pregunta, ni la llamada, ni la invitacion. No porque Dios se oculte, sino porque no escucho. Ahora bien, si me concedo un tiempo de silencio, si aprendo a prestar atencion, quiza descubra que soy visitado, que soy invitado, que Dios sigue a mi puerta, esperando.

 Esta obra ha sido concebida para todos los profesores cristianos: los que viven latiendo en el corazón de la fe y los que se han enfriado, los que están trabajando en colegios religiosos como los qu

La tarea del docente es entusiasmante pues lo que pretende es la promoción integral de la persona: esta es la tarea educativa por excelencia. En este sentido, la ética del docente es ética aplicada, es decir, la propuesta de un modo de vivir y actuar que cristaliza en virtudes. Pero, ante todo, se trata del análisis de cómo ocurre la promoción de la plenitud personal del docente al realizar éste la tarea de la promoción de la plenitud del alumno. Para ello, se analiza qué es la persona, qué son los valores en cuanto faros que orientan el crecimiento de las personas y cómo se encarnan estos valores en virtudes en la actividad del docente. Al cabo, se propone el encuentro entre profesor y alumno como lugar de personalización.

Este libro parte de una intuición que es también una experiencia: las personas somos luz, nuestra esencia como personas es luminosa. Esta visión metafórica y alegórica es también una invitación a seguir un camino para tratar de llegar a nuestra verdad más profunda, a vivir esa luz y afrontarla con alegría. Descubrir la auténtica alegría de ser personas pasa por un sendero que nos habla de menesterosidad, ruptura, dolor esperanzado, justicia, compasión, diafanidad, paz y alegría en la adversidad. Avanzar por ese sendero es avanzar hacia la plenitud, hacia la excelencia. Y en este camino consiste la alegría.

La tarea del docente es entusiasmante pues lo que pretende es la promoción integral de la persona: esta es la tarea educativa por excelencia. En este sentido, la ética del docente es ética aplicada, es decir, la propuesta de un modo de vivir y actuar que cristaliza en virtudes. Pero, ante todo, se trata del análisis de cómo ocurre la promoción de la plenitud personal del docente al realizar éste la tarea de la promoción de la plenitud del alumno. Para ello, se analiza qué es la persona, qué son los valores en cuanto faros que orientan el crecimiento de las personas y cómo se encarnan estos valores en virtudes en la actividad del docente. Al cabo, se propone el encuentro entre profesor y alumno como lugar de personalización.

"La persona está siempre orientada hacia algo que no es ella misma, bien un sentido que realiza, bien otro ser humano con el que se encuentra; el hecho mismo de ser persona va más allá de uno mismo, y esta trascendencia constituye la esencia de la existencia humana" (Víctor E. Frankl).

El presente libro agavilla tres pensadores personalistas inusuales, pues no proceden del ámbito de la filosofía. Los dos primeros se podrían categorizar en las cercanías de la psicología humanista o existencial. El tercero, difícilmente etiquetable, reflexiona desde la antropología, la psicología, la literatura y desde su propia experiencia cristiana como clave heurística. Sobre sus propuestas se han edificado originalísimas propuestas psicológicas y terapéuticas. Pero donde los tres confluyen en el interés por el sufrimiento de las personas, por su sanación, y en el esfuerzo por comprender y ofrecer vías de crecimiento personal en medio de los conflictos, los dolores y la violencia. Y, para ello, los tres refieren la persona a los otros y a la trascendencia. Frankl como fuente de sentido, Rogers como lugar terapéutico y Girard como lugar de perdón y sanación. En todo caso, lo que ofrecen los tres es un nítido personalismo terapéutico, una orientación reflexiva y práctica que otros muchos pensadores personalistas ya entrevieron: la capacidad sanadora del encuentro con las personas y la posibilidad de sanación de la persona cuando lleva una vida digna de dicho nombre. Sus aportaciones, en algunos aspectos concluyentes, son siempre mutuamente complementarias y enriquecedoras.

Desde una perspectiva personalista, estamos convencidos de que no se puede reducir la salud y la enfermedad a procesos de buen funcionamiento biológicos o psíquicos, pues estos estados pueden darse en personas realmente inmaduras, insensibles axiológicamente o pobres caracteriológicamente. Por el contrario, muchas personas, precisamente gracias a su enfermedad física o psíquica, han alcanzado mayores cotas de autoconocimiento, de comprensión ajena, de madurez, de valoración de lo importante. De lo que trata este pequeño ensayo es justo de la falta de firmeza personal, más allá de lo físico y lo psíquico. Más allá de la enfermedad se sitúa la infirmidad de la persona, frecuente causa de síntomas patológicos. Y esta infirmación tiene su origen en no haber desarrollado la persona las posibilidades adecuadas a su identidad más profunda, o en pensar que el fin de la vida se encontraba en sí misma o en los propios deseos o proyectos, o en algo exterior impersonal. La infirmación procede, al cabo, de pensar prometeicamente que somos como dioses, de no contar con lo real, encapsulándose la persona en sí, y no aceptando la finitud propia. Dilucidar los tipos de infirmación personal, sus causas y en qué consiste la salud personal es el reto que, a modo de esbozo, se trata de abordar en estas páginas.

Esta obra ha sido concebida para todos los profesores cristianos: los que viven latiendo en el corazón de la fe y los que se han enfriado, los que están trabajando en colegios religiosos como los que ejercen en centros publicos, los profesos en una orden religiosa o los padres y madres de familia, los jovenes y los mayores. La propuesta es para todos ellos, porque lo que supone ser cristiano y profesor les es comun.El libro consta de cuatro partes. En la primera se aborda el quien de un profesor cristiano y que supone para la docencia su identidad como tal. Luego se presenta el analisis -desde una perspectiva mas antropologica- de la docencia cristiana en la relacion con el alumno. En tercer lugar se considera como puede el profesor cristiano acompañar espiritual y religiosamente al alumno y, vinculado a ello, la manera en que el profesor se convierte asi en evangelizador. En cuarto y ultimo lugar se trata sobre el modelo de sociedad para el que educamos, y cuales son los signos de esperanza que el profesor cristiano puede realizar y promover para recrear una cultura y una sociedad en clave evangelica.Una util consideracion de la identidad y mision del profesor cristiano

Son muchas las personas que, en un momento u otro, se preguntan a qué están llamados en la vida, qué van a hacer de su vida y, en el fondo, quiénes son. Otros quizá se cuestionan si lo que hacen es realmente aquello a «lo que se sentían llamados a hacer», o si es lo mejor que podrían hacer. Todas estas preguntas son las que, frecuentemente, las personas nos hacemos en la juventud, cuando comienza a asomar la madurez, cuando empezamos a interrogarnos qué estamos haciendo con nuestra vida, qué es lo que queremos hacer, cuál será el mejor camino para vivir uno mismo, para ser «auténticos». Pero, al fin y al cabo, es una pregunta que nos acompaña el resto de la vida, porque ser persona es estar siendo persona, y porque nunca acabamos de recorrer la distancia entre lo que somos y lo que estamos llamados a ser. Por ello, nunca está de más que, alguna vez, haciendo un alto en el camino, nos confrontemos con nosotros mismos para preguntarnos si nuestra vida es realmente «nuestra vida» o estamos actuando, desempeñando un rol, si somos los autores o si, por el contrario, somos meros actores de nuestra vida.Estas páginas se dirigen, de modo teórico y práctico, a acompañar la reflexión y la búsqueda de esta llamada constitutiva, y la elaboración de un proyecto personal de vida que responda a dicha llamada. La experiencia en el acompañamiento de jóvenes y en el trato con educadores, psicólogos y terapeutas permite llegar a la conclusión de que, en última instancia, todo proceso de crecimiento personal, al igual que todo proceso educativo y terapéutico, debe desembocar en poner a la persona en disposición de encontrarse con su propio rostro, con el descubrimiento de su llamada a ser persona y a ser «esta persona concreta», para después acompañarla en el proceso de elaborar, sobre este descubrimiento, su propio proyecto vital.

Los estudios sobre la familia se han atomizado en una multitud de áreas: biológica, etnológica, jurídica, religiosa, pastoral, terapéutica, cultural, moral o histórica. Pero, en general, ha faltado el análisis de un referente común a todos ellos, de una descripción y análisis de su estructura antropológica, metafísica y personal. Analizar esa estructura permanente de la familia es lo que pretende la «filosofía de la familia» y, más precisamente, la «antropología de la familia». En este ensayo se aborda el estudio de la familia yendo a su raíz antropológica: el hecho de su estructura personal y comunitaria. No es ésta una posición teórica o una hipótesis, sino una descripción del fenómeno familiar. Por tanto, al hablar aquí de familia no nos referimos a un tipo social o histórico empírico, sino a una especial relación de personas que forman una comunidad. La familia, como comunidad de personas, tiene las mismas caracteristicas del ser personal: «consistir en una constelación de dones, tener un sentido existencial, crecer hacia su plenitud y estar intencionalmente abierta».