Libros de Arte medieval, página 3 de 25

LA IGLESIA DE SANTA MARÍA DE NARANCO fue construida originariamente con una función civil, dentro de un conjunto áulico levantado en una ladera del monte Naranco que se asoma a la ciudad de Oviedo, durante el reinado de Ramiro I (842-850). El complejo contaria con varias edificaciones, de las que solo se han conservado el aula regia y la vecina iglesia de San Miguel de Liño. Este edificio regio, que en el siglo XI se transformo en iglesia bajo la advocacion de Santa Maria, tiene una planta rectangular con cuatro fachadas y se levanta en dos pisos. En la fachada septentrional se situa el acceso principal, mediante una doble escalera que confluye en un vestibulo abovedado, mientras que en las fachadas oriental y occidental se abren dos miradores, tambien abovedados, que constituyen la imagen mas representativa del palacio. El sistema de cubricion abovedado del edificio es uno de los elementos mas destacados e innovadores del palacio del Naranco, cuya decoracion escultorica presenta un interesante programa iconografico. Sin duda, este edificio es un trasunto del palacio tardoantiguo, cuya estructura arquitectonica al exterior esta marcada por la presencia de columnas con estribos y contrafuertes.

LA IGLESIA DE SANTA CRISTINA DE LENA, patrimonio de la Humanidad, se levanta sobre una loma que se adentra en el valle de San Lorenzo de Felgueras, en el concejo de Lena. Se data tradicionalmente como inmediatamente posterior a Santa Maria de Naranco, con la que guarda evidentes analogias estilisticas, pero con variaciones que permiten hablar de otra autoria distinta al Naranco. Su planta es de nave unica abovedada, con cuatro espacios rectangulares adosados situados de forma simetrica en el centro de cada fachada. El primero de ellos es un vestibulo abovedado, en cuya parte superior se situa la tribuna real. La nave comparte rasgos estructurales y ornamentales con la planta superior del Naranco, como la arqueria mural ciega. En el ultimo tramo de la nave, delante del abside, el presbiterio se eleva 0,95 metros del suelo, con una triple arqueria sobre columnas de marmol y sobre ellos cinco celosias de origen asturiano y mozarabe. Esta estructura resulta muy original en la arquitectura prerromanica pues no hay precedentes asturianos ni visigodos. Cumplia la funcion liturgica de separar a los clerigos de los fieles, segun la tradicion hispanica. El arco central de esta arqueria se cierra con un cancellum de piezas reutilizadas y rica decoracion de epoca visigoda.

Sant Quirze de Pedret es una esglesia medieval del Bergueda, situada a la vora del riu Llobregat i d’un historic eix de comunicacions de la Catalunya central. L’edifici, que ha sofert molts canvis arquitectonics i decoratius, fou construt a finals del segle IX com una sola aula capçada amb un absis quadrangular i, poc despres, va ser ampliat a tres naus amb els cossos laterals coronats per absidioles de planta ultrapassada. Els murs d’aquesta esglesia van ser decorats en dues campanyes pictoriques successives, una de preromanica i una altra de romanica. Arrencades de les parets durant el segle XX, actualment les pintures es conserven repartides entre diferents institucions. Aquest llibre aplega les parts fragmentades conegudes del conjunt de Sant Quirze de Pedret i n’infereix les desconegudes per tal d’oferir una interpretacio raonada d’una de les mostres d’art romanic catala mes importants tant per l’ambicio i la complexitat del programa iconografic com per la insolita qualitat de la decoracio mural.

Els frescos de l’absis de l’església de Sant Miquel d’Engolasters (Escaldes-Engordany, Principat d’Andorra), que es conserven al Museu Nacional d’Art de Catalunya, són l’objecte d’estudi d’aquest lli

La iglesia de San Tirso, situada junto a la catedral de Oviedo, fue fundada por Alfonso II, pero ha llegado radicalmente alterada en su estructura, al haber sido transformada en su totalidad hacia finales del siglo XII, en epoca romanica, y en el siglo XIV. En 1521 la iglesia fue destruida por un incendio. De su estructura original, cuya configuracion se desconoce, solo se conserva el muro testero del abside central, siendo visible la parte superior y cuya parte inferior se encuentra unos 3 metros por debajo del nivel actual de la calzada. La Foncalada, unico monumento conservado en Oviedo del reinado de Alfonso III y representativa muestra del auge urbanistico alcanzado, se localizaba extramuros de la ciudad. La fonte incalata tenia la funcion de albergar un manantial de agua que quedaba retenido en el estanque y es la unica construccion altomedieval confines publicos que se conserva en España. A unos cinco kilometros de Oviedo se encuentra Santa Maria de Bendones, que presenta similitudes con San Julian de los Prados, por lo que se adscribe al periodo de Alfonso II. Derruida en 1936, fue descubierta por Joaquin Manzanares en 1954 y reconstruida y restaurada por Luis Menendez Pidal en 1958.

A pocos kilómetros de Villaviciosa, en un paraje en el que Alfonso III se retirara cuando fue desposeído del trono por sus hijos, se encuentra la iglesia de San Salvador de Valdediós, consagrada por siete obispos el 16 de septiembre del año 893, siendo una de las joyas constructivas del prerromanico asturiano.

LA IGLESIA DE SAN SALVADOR DE PRIESCA, cercana a Villaviciosa, data del siglo X y mantiene la planta basilical de tres naves, cubiertas en madera a dos aguas, que predomina en las iglesias asturianas anteriores. Tiene cabecera tripartita rectangular y cubierta con boveda de cañon. Conserva pinturas al fresco, pero en avanzado estado de deterioro. Sus formas arquitectonicas se aproximan mas a Santullano que a otras construcciones intermedias, mostrando una cierta paralisis en la fuerza creadora que parece desplazarse en estos momentos de la monarquia asturiana hacia el sur. Esta misma situacion se da en SANTIAGO DE GOBIENDES, en Colunga, que suele datarse a finales del siglo IX o principios del X, en el ultimo periodo de la monarquia asturiana. SAN ANDRES DE BEDRIÑANA, en el concejo de Villaviciosa, ha sido restaurada con gran acierto en el año 2004, dejando al descubierto la realidad de una iglesia altomedieval. Destacan las ventanas de tradicion paleoislamica, una celosia calada con motivos florales y abundantes elementos decorativos. Por ultimo SANTA MARIA DE ARBAÑAZAL, tambien en Villaviciosa, es una pequeña iglesia de una sola nave, ejemplo de templo rural.

LA IGLESIA DE SAN MIGUEL DE LIÑO, se levanta en el monte Naranco que domina la ciudad de Oviedo, a pocos metros de Santa María. Fue consagrada por Ramiro I y su esposa Paterna en el año 848, según la inscripcion del ara que se conserva actualmente en el palacio del Naranco. La iglesia nos ha llegado conservada parcialmente puesto que, ya en la Edad Media, las dos terceras partes del edificio se hundieron por las malas condiciones del terreno, con lo que su estructura original se encuentra alterada. Su planta primitiva era basilical de tres naves, propia de las iglesias asturianas, cubiertas con boveda de cañon en la mejor factura constructiva ramirense y con disposicion del ambito de arquerias apoyado en columnas (en sustitucion del tradicional pilar asturiano) con una cabecera tripartita orientada al este y hoy destruida y un cuerpo de entrada con vestibulo sobre el que se situa la tribuna regia abovedada. Su fachada occidental, segun Schlunk, representa la primera fachada monumental de una iglesia española. Entre las peculiaridades de esta iglesia destaca la aparicion, por primera vez en la pintura mural del arte asturiano, de la figura humana en un fresco, aunque estos se hallan en un avanzado estado de deterioro.

LA IGLESIA DE SAN JULIÁN DE LOS PRADOS, construida en el siglo IX durante el reinado de Alfonso II el Casto en el noreste de la capital del Principado, es, junto con las otras iglesias prerrománicas de Oviedo y los monumentos del reino de Asturias, patrimonio de la Humanidad de la Unesco. Un reconocimiento que debe al caracter unico de estos edificios dentro del contexto del arte medieval europeo. Se levanta sobre una planta basilical de tres naves, un transepto que supera en altura la nave central (algo excepcional hasta ese momento) y cabecera tripartita y recta que sigue el modelo de las iglesias del arte de la monarquia asturiana, en cuyo exterior destaca una camara supraabsidial con una funcion discutida y que presenta una ventana trifora (tres arcos). Los muros estan construidos con sillarejo, pero con grandes sillares en las esquinas, zona que recibe el tratamiento mas cuidado. Pero es sin duda su decoracion interior uno de los aspectos mas destacados que nos encontramos en este templo, puesto que ofrece un conjunto pictorico de gran belleza que constituye el exponente de pintura altomedieval española mas antigua e importante que conservamos.

El convento de San Juan de los Reyes de Toledo es uno de los ejemplos más notables de nuestra arquitectura medieval. Este trabajo ofrece al lector un resumen de los momentos más relevantes de la historia de su construccion, desde su origen hasta nuestros dias.El relato comienza con la fundacion y patrocinio de los Reyes Catolicos en 1476 y la posterior eleccion de Juan Guas ( 1496) como autor del proyecto. Continua haciendo un breve repaso por todas aquellas intervenciones de los que arquitectos que, como los hermanos Egas, Covarrubias o Monegro, se hicieron cargo, a su tiempo, de la terminacion obra.Concluye, con la propia destruccion del edificio durante la Guerra de Independencia (1808-1814) y su definitivo abandono tras la Desamortizacion de 1836.Este estudio, no obstante, se centra principalmente en los trabajos de restauracion llevados a cabo desde mediados del siglo XIX hasta la actualidad, haciendo hincapie en la figura de Arturo Melida y Alinari (1849-1902). Este arquitecto, autor del primer proyecto de restauracion de San Juan de los Reyes y deudor de las teorias de Viollet-le-Duc, no solo reconstruyo un ala completa del claustro y lo remato con una elegante y bella cresteria neogotica, tambien repuso un gran numero de elementos escultoricos y diseño la soberbia techumbre que cubre hoy en dia la galeria alta.El final queda reservado al tema de la restauracion contemporanea, centrando la atencion en la labor de la Direccion General de Regiones Devastadas tras la Guerra Civil (1936-1939), pues fue entonces cuando se pudieron dar por terminadas las obras y abrirse las puertas del convento a una nueva comunidad franciscana.

Se han escrito cientos de guías sobre el Camino de Santiago en España, pero la virtud de éste es ocuparse exclusivamente del gran patrimonio románico que atesora esta gran vía medieval en territorio español, desde Aragón y Navarra hasta el mismo románico compostelano.

El término Romántico, por más que impreciso, ofrece elementos claves para interpretar un periodo de un carácter profundamente innovador. De hecho al igual que las lenguas romances, unidas por una raíz comun y posteriormente diferenciadas en cada area de difusion, el lenguaje artistico "romantico" caracteriza plenamente a la Europa del siglo XII, diferenciandose luego en las diversas regiones por las que se difundio. Incluso se puede hablar de un arte " europeo ", a pesar del gran fraccionamiento geopolitico que distinguio a esta epoca. Pero el contexto cultural comun y las mismas pretensiones y funciones atribuidas al arte hacen que se detecte una uniformidad notable en toda la produccion artistica del periodo en un momento historico el que se van ampliando los horizontes, tambien humanos. La Europa de mediado del siglo XI se caracteriza por una nueva y creciente movilidad de personas y mercancias como consecuencia de la recuperacion de la economia y el comercio, de las expediciones militares y, especialmente, del aumento de la peregrinacion. El impulso expansionista que dio origen a la sublevacion militar de Occidente, con el consiguiente inicio de la Reconquista y las Cruzadas, transcurre de forma paralela a la frenetica construccion de edificios sagrados. Desde el punto de vista tecnico del redescubrimiento de soluciones formales " romanas ", como la boveda de cañon, permite, ademas, reconquistar una escala arquitectonica " monumental ". La iglesia es la protagonista indiscutible de los encargos de obras de arte y el panorama artistico, convirtiendose en protectora de los tesoros y siendo la via de salvacion previamente anunciada por las numerosas esculturas que dan vida a los portales de las grandes catedrales.