Libros de Antropología de América, página 2 de 24

«PARA MEJOR ASSENTAR EL ESTADO, que oy en dia tienen las idolatrias y supersticiones de los indios, me pareció tratar del estado, que tuvieron, antes que se hiziessen las congregaciones, que tanto co

Todos los autores de esta obra han escrito sus textos tras una invitación a reflexionar sobre cosmología en los Andes. Es interesante, especialmente tras el denominado giro ontológico, cuestionarse en que lugar se encontraba la forma de hacer etnografia en la region. Todos podemos estar de acuerdo en que, independientemente de que los autores aqui presentes se sientan mas cercanos o no a ese giro, este ha marcado en gran medida la forma de afrontar el quehacer etnografico. En realidad, se trata de un volumen que quiere mostrar que interesa hoy en dia a los antropologos respecto a las cosmologias y como se trabaja desde, precisamente, la etnografia. Pero, ademas, aspira, sin duda alguna, a plantear algunas cuestiones de profundidad, tanto epistemologicas como metodologicas, intentando contribuir de esta forma al debate antropologico y al conocimiento de los pueblos indigenas de America. Por tanto, este no es un libro sobre antropologia andina y si sobre etnografias de los Andes. Mas concretamente, etnografias de las relaciones que se establecen en los Andes entre diferentes seres. Es un libro que habla no tanto de que es un ser determinado, sino de como es, partiendo del hecho que, para ser, debe ser relacional.

Todos los autores de esta obra han escrito sus textos tras una invitación a reflexionar sobre cosmología en los Andes. Es interesante, especialmente tras el denominado giro ontológico, cuestionarse en que lugar se encontraba la forma de hacer etnografia en la region. Todos podemos estar de acuerdo en que, independientemente de que los autores aqui presentes se sientan mas cercanos o no a ese giro, este ha marcado en gran medida la forma de afrontar el quehacer etnografico. En realidad, se trata de un volumen que quiere mostrar que interesa hoy en dia a los antropologos respecto a las cosmologias y como se trabaja desde, precisamente, la etnografia. Pero, ademas, aspira, sin duda alguna, a plantear algunas cuestiones de profundidad, tanto epistemologicas como metodologicas, intentando contribuir de esta forma al debate antropologico y al conocimiento de los pueblos indigenas de America. Por tanto, este no es un libro sobre antropologia andina y si sobre etnografias de los Andes. Mas concretamente, etnografias de las relaciones que se establecen en los Andes entre diferentes seres. Es un libro que habla no tanto de que es un ser determinado, sino de como es, partiendo del hecho que, para ser, debe ser relacional.

Los once ensayos que componen este volumen representan un ejercicio de etnografía experimental mesoamericana. No tienen un criterio unificado y difieren en muchos aspectos: en su tema de estudio, el estilo analitico, la inspiracion teorica, por no hablar de la sensibilidad etnografica o la experiencia de campo. Sin embargo, todos comparten un interes reflexivo dirigido a experimentar con los materiales etnograficos. Representan un esfuerzo explicito por expandir el marco especulativo y las convenciones interpretativas en los que se ha movido la antropologia indigena de Mexico y Guatemala. Lo hacen sobre todo no tanto combinando cuanto equiparando los problemas teoricos con los materiales etnograficos: teoria y etnografia se vuelven las dos caras de una misma moneda. En lugar de una teorica etnografica, podriamos decir una etnografia teorica.

No hay título posible que dé cuenta de un panorama tan diverso como el que se ofrece en las páginas que siguen. Hablar de «reflejo» es un tópico ya muy gastado. Los indios de las tierras bajas, supue

Análisis novedoso sobre los conflictos por la tierra que surgen a causa de las plantaciones de aceite de palma en Colombia. Revela la poderosa dimensión política de la música en el contexto de la transicion que vive el pais e investiga el impacto local de los monocultivos de aceite de palma en la Colombia rural.

Este libro es un viaje por las tradiciones, creencias y costumbres de los nativos americanos a través de sus cuentos. Su tradición oral nos ayuda a dar respuesta al origen del mundo, creado a partir de un caos primigenio por dioses o animales humanizadores, capaces de errar. A su vez, nos acercan al estilo de vida indio, explicando el origen de las danzas o los rituales o la importancia de los elementos, como el agua y el fuego, para obtener los frutos en la estacion del año correspondiente. Los cuentos cosmogonicos, que explican el origen del mundo, poseian un caracter magico, motivo por el que debian narrarse en lugares y tiempos precisos, frecuentemente de noche y alrededor del fuego. En cambio, los cuentos sobre el origen de las cosas tratan de dar respuesta a fenomenos que sorprenden o asustan al ser humano como las mareas, el arco iris, el diluvio La gran mayoria de cuentos tenian un fin didactico para enseñar a los niños a sobrevivir en un entorno hostil y entretenerlos en los frios y duros inviernos.

La figura del diablo ocupa un lugar fascinante en la historia europea y una posición nada evidente en la transición del feudalismo a las primeras formas de producción capitalistas, tal y como muestran los siniestros capitulos de persecucion de brujas y la erradicacion de las culturas comunitarias campesinas de base precristiana.En este libro ya clasico, Michael Taussig observa una trayectoria similar en la imposicion de las formas de produccion capitalistas entre las comunidades agrarias de America Latina, al tiempo que nos sumerge en el significado social del diablo en el folclore de los mineros bolivianos y los trabajadores del valle del Cauca en Colombia. Todo ello dentro del marco de una evolucion historica que cubre desde la conquista española y el trabajo esclavo en las plantaciones hasta la mineria y la agroindustria modernas.

Este libro satisface una imperiosa necesidad: reconocer y poner en diálogo la incesante labor de los antropólogos latinoamericanos como investigadores de campo. Rosana Guber (Argentina), Cornelia Eckert (Brasil), Myriam Jimeno (Colombia) y Esteban Krotz (Mexico) reunieron 37 autores y 30 articulos -algunos ineditos, otros ya publicados- que reflexionan sobre el lugar de las experiencias etnograficas en la produccion de conocimiento sobre y desde la Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Mexico, Paraguay, Peru, Uruguay y Venezuela. Estas reflexiones se agrupan en seis secciones, concentradas en las primeras reflexiones sistematicas de grandes hacedores de la antropologia profesional en el continente, la articulacion del trabajo de campo con la etnografia, la persona del investigador, la reflexividad, la experiencia docente, el trabajo de campo en las ciudades, las alternativas metodologicas en proyectos aplicados, en consultorias y en coyunturas criticas, y como pensar y hacer etnografia en situaciones de peligro para los investigadores y para sus interlocutores en el campo y en la academia. La obra concluye con un anexo de referencias bibliograficas latinoamericanas sobre trabajo de campo y etnografia. Un sitio especial se destina a coleg

Este libro satisface una imperiosa necesidad: reconocer y poner en diálogo la incesante labor de los antropólogos latinoamericanos como investigadores de campo. Rosana Guber (Argentina), Cornelia Eckert (Brasil), Myriam Jimeno (Colombia) y Esteban Krotz (Mexico) reunieron 37 autores y 30 articulos -algunos ineditos, otros ya publicados- que reflexionan sobre el lugar de las experiencias etnograficas en la produccion de conocimiento sobre y desde la Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Mexico, Paraguay, Peru, Uruguay y Venezuela. Estas reflexiones se agrupan en seis secciones, concentradas en las primeras reflexiones sis-tematicas de grandes hacedores de la antropologia profesional en el continente, la articulacion del trabajo de campo con la etnografia, la persona del investigador, la reflexividad, la experiencia docente, el trabajo de campo en las ciudades, las alternativas metodologicas en proyectos apli-cados, en consultorias y en coyunturas criticas, y como pensar y hacer etnografia en situaciones de peligro para los investigadores y para sus interlocutores en el campo y en la academia. La obra concluye con un anexo de referencias bibliograficas latinoamericanas sobre trabajo de campo y etnografia. Un sitio especial se destina a col

MISTERIO DE LA ISLA DE PASCUA,EL es un libro del autor ROUTLEDGE,KATHERINE editado por MENADES EDITORIAL. MISTERIO DE LA ISLA DE PASCUA,EL tiene un c�digo EAN 9788412045840, de la colecci�n OLVID

Una apasionante historia de América a través de la figura del jinete, desde la independencia de sus estados en el siglo XIX hasta la actualidad. El jinete se ha convertido en un símbolo cultural y n

"Las presentes entre(re)vistas son, esencialmente, artículos académicos en formato dialógico y en un lenguaje un poco más relajado que el habitual, sobre el perspectivismo amerindio, el multiculturalismo, Levi-Strauss, las mascaras, wikiescritura, Latour, Gil, Brasil, desarrollismo y extractivismo, la antropologia, Guimaraes Rosa, jaguares, buitres y jabalies.""Conocer, para nosotros, es des-subjetivar tanto como sea posible. Yo diria que lo que mueve el pensamiento de los chamanes, que son los cientificos de los indios, es lo contrario. Conocer bien alguna cosa es ser capaz de atribuir el maximo de intencionalidad a lo que se esta conociendo. Cuanto mas soy capaz de atribuir intencionalidad a un objeto, mas lo conozco. El buen conocimiento es aquel capaz de interpretar todos los elementos del mundo como si fuesen acciones, como si fuesen resultados de algun tipo de intencionalidad. Seamos subjetivos, o no vamos a entender nada""."

El tema de la alimentación presenta grandes retos para la sociedad moderna, pues a pesar de que la producción de alimentos y la tecnología relacionada con ella han alcanzado un alto grado de desarrollo, la justicia alimentaria global aun parece lejana. Esto se refleja en la existencia de grandes zonas en las que la poblacion padece algun grado de desnutricion o bien, de regiones en donde la obesidad reduce la calidad de vida de sus habitantes.Paises como Mexico y sus vecinos centroamericanos poseen una enorme riqueza biologica y cultural en su gastronomia, la cual puede contribuir a solventar el problema. Por ello, los autores estudian en esta obra la composicion fisicoquimica y las caracteristicas funcionales de los alimentos legados por los antepasados prehispanicos, asi como su efecto sobre la nutricion y salud humanas.

Excelente guía con la que podemos aprender qué es la reflexología y cómo utilizar en casa el poder curativo del tacto. A pesar de los grandes avances de la medicina moderna, cada vez son más las personas que se vuelcan en la reflexología para aliviar los síntomas del dolor crónico, el estrés y los problemas médicos. La reflexología terapéutica ha demostrado ser un tratamiento efectivo para innumerables problemas de salud, desde los dolores de cabeza y el insomnio hasta la hipertensión y el síndrome premenstrual.

El libro de Guy Stresser-Péan, es un riguroso trabajo de diversos aspectos que rodean a la Danza del "volador". El autor se enfoca en desarrollar los elementos técnicos, antropológicos y sociológicos que rodean esta danza, la cual consiste en el descenso de algunos participantes suspendidos en una cuerda desde lo alto de un palo, en donde su descenso describe una trayectoria en espiral, que representa el vuelo del aguila. La obra es un estudio que da luz sobre la importancia de la riqueza simbolica de los rituales, visto a traves de esa danza.

La serie historia de la vida cotidiana en mexico es el resultado de un esfuerzo colectivo que busca abrir caminos para la comprensión de lo cotidiano en todas las épocas de nuestra historia. El proyecto surgio en 1998 en un seminario de investigacion de el colegio de mexico, y crecio para convertirse en una empresa compartida por varias decenas de investigadores de instituciones nacionales y extranjeras. Asi, la obra resulto una suma original de temas y enfoques, un mosaico en el que podemos mirar nuestro pasado de una manera distinta. En el siglo xvii nueva españa era un territorio muy urbanizado; junto a las grandes capitales provinciales se encontraban medianas y pequeñas ciudades en las que se repetian los patrones de vida cotidiana implantados por los españoles en la ciudad de mexico. En este volumen se estudian tanto los espacios fisicos como los institucionales y corporativos, donde se desarrollo la convivencia entre los diversos sectores sociales urbanos asi como el marco normativo que regulaba sus relaciones. En esa matriz donde convivian indios, españoles, mestizos y negros se confrontaban tambien distintas actitudes mentales ante la vida y la muerte, la comida y la sexualidad, la religion y la moral, el dolor y el placer.

Desde sus orígenes, el ser humano se ha preocupado por el destino que le aguarda tras el final de la vida. En el contexto particular del México prehispánico, es posible hablar de un "nacimiento de la muerte" entre los pueblos nahuas. De hecho, explica Eduardo Matos Moctezuma, no se recuerda ningun otro pueblo que se haya preocupado por representarla en forma tan obsesiva. ¿Culto a la muerte?, se pregunta el autor; mas bien responde el mismo culto a la vida a traves de la muerte.Esta obra constituye un viaje al mundo de los muertos. El recorrido comienza con la busqueda de las raices del culto a la muerte asentadas en la epoca prehispanica, y continua con el analisis del mito nahua de la bajada de Quetzacoatl al Mictlan y de la nocion que esta cultura tenia del "mas alla". Posteriormente, el autor se concentra en la epoca colonial y en la manera del cristianismo. Finalmente, Matos avanza algunas centurias para llegar a reflexionar sobre la concepcion de la muerte entre los mexicanos del siglo XX.

EDICION FACSIMIL. EDITORIAL MAXTOR.