Libros de Antropología de América, página 5 de 24

Los indios norteamericanos han vivido siempre en estrecha relación con la Naturaleza, y no solo con la escrita en mayúsculas, poblada de bisontes, alces, águilas, ríos caudalosos o inabarcables desiertos, sino tambien con la otra, la pequeña naturaleza, esa que se refiere al universo intimo de cada ser humano.Asi, la Busqueda de la Vision personal constituia un rito de enorme importancia para numerosas tribus indias y era el primer paso al que debia enfrentarse el joven para ascender en la escala social.Alcanzar la vision implicaba una apuesta dificil: retiro en soledad, ayunos, privaciones, miedos, peligros desconocidos no siempre se conseguia. Alce Negro, Caballo Loco y otros grandes jefes indios describieron los rituales, que aparecen en este libro unidos a un conjunto de relatos populares sobre una de las aventuras humanas mas impresionantes de las tradiciones indias: el encuentro personal con la Naturaleza a traves de un mensaje individualizado para establecer contacto vivo con el Orden del Universo.

Vista en su conjunto, la globalización de la economía, el gigantesco crecimiento de la comunidad económica mundial manejada por las enormes potencias financieras, aun al margen de las estructuras politicas gubernamentales, representa el maximo desarrollo de las concentraciones capitalistas. En esta dinamica debemos ver que la evolucion de la ciencia antropologica se ha diversificado y especializado, buscando con ello responder a una serie de problemas muy complejos, por ejemplo los nuevos movimientos sociales, el aspecto de lo simbolico y lo religioso, y la importancia de las diversas lenguas y su valoracion e inclusion en los programas educativos del pais. Con esta perspectiva, las presentes paginas señalan la importancia de la incorporacion tecnologica a la antropologia, en particular a la antropologia fisica y a la arqueologia, asi como el perfeccionamiento de sus metodos y tecnicas, lo que representa una mayor influencia en la sociedad actual. De esta manera, el material que el autor pone en nuestras manos permite entender una etapa importante de la antropologia mexicana, y a su vez ayuda a comprender la situacion actual de la misma, buscando un cambio en la conciencia nacional y una nueva concepcion del patrimonio cultural.

La muestra, compuesta por 179 piezas, pretende reflejar la historia que vivieron los pueblos de la Península Ibérica antes y despúes de su vinculación con América para dar a conocer y entender las raíces de una identidad compartida, abierta y plural.

Este libro se centra en la vida cotidiana de los indios, en sus tradiciones artesanas, costumbres, danzas, juegos, ceremonias, canciones, etc. Se trata de una guía práctica dirigida a los que realizan actividades al aire libre y de enseñanza artesanal.

Libro fundamental para comprender y tomar conciencia de que es la propia América Latina la que deberá luchar para contrarrestar la aplastante colonización en marcha, a través de la profundización de una mirada interna que le permita afirmarse adaptándose al mundo de hoy, pero desde su propia identidad.

En 1572, el rey Felipe II ordena al virrey de Nueva España la elaboración de un informe exhaustivo sobre la conquista de México y la historia y cultura de sus habitantes. El virrey recurre a Juan de Tovar, un jesuita mestizo, conocedor del nahuatl, quien redacta una "primera relacion". Mas tarde volvio a redactarla a peticion de Jose Acosta quien lo extractaria en su "Historia natural y moral de las Indias". La presente edicion reproduce las 167 paginas del manuscrito y las 32 acuarelas que lo ilustraban (entre ellas las muy conocidas del Calendario Tovar), complementadas con un estudio historico bibliografico y varios apendices donde se profundiza en los "Calendarios" y computo del tiempo aztecas, asi como un amplio glosario de nahuatl.

El antropólogo Joseph Epes Brown emprendió a mediados del siglo XX un viaje de varios años de duración que le permitiría visitar numerosas naciones indias de América del Norte. Su objetivo era conocer de primera mano la sabiduria ancestral de estos pueblos, y en particular de los indios de las llanuras.

La temprana separación entre las tareas de investigación y las de atención al indio, el proyecto nacional hegemónico y el viraje político del Estado después del gobierno cardenista contribuyeron notablemente al fracaso del indigenismo como movimiento emancipatorio y como promotor de un encuentro intercultural de la nacion. ¿Que futuro tienen los proyectos nacionales? ¿Como y con que elementos pensar un nuevo pacto social incluyente de las particularidades etnico-culturales en medio del proceso globalizador? ¿Que quieren los indios a fin de cuentas? Estas y otras interrogantes se abordan en este libro para contribuir a refundar la practica de la antropologia mexicana desde un punto de vista etico y socialmente responsable.

El pueblo mexica o azteca, fue una de las grandes culturas del México Antiguo. A diferencia de otros pueblos, en menos de doscientos años, pudieron dominar al resto de sus vecinos, les impusieron fuertes impuestos y los obligaron a servirles como vasallos. Su enorme poder salio de la region de los lagos de la cuenca del Altiplano Central y se extendio hacia las dos costas, el golfo de Mexico y el Pacifico y llego hasta la frontera con el mundo maya. Conminados a ser imperio, gracias al designio de sus antiguos dioses y a una religion que exigio sacrificios humanos, los mexicas hicieron de su capital, Mexico-Tenochtitlan, el centro del universo conocido. Son los ultimos herederos de las grandes culturas que poblaron el territorio del Mexico Antiguo. Los aztecas-mexicas se convirtieron en el imperio mas importante de Mesoamerica, hasta que llegaron del Oriente los conquistadores españoles encabezados por Hernan Cortes, el unico soldado que pudo derrotarlos despues de un prolongado cerco militar, por tierra y agua, gracias a los indios aliados, rebeldes al poder de Mexico, y una mejor tecnologia de guerra: ballestas, arcabuces y cañones, la vitalidad de los caballos y la peste de viruela que asolo, durante la guerra, las ciudades gemelas de Tlatelolco y Tenochtitlan, la capital del Imperio mexicano. Despues de la derrota azteca, solo resistieron los mayas, en las exuberantes selvas del sureste. El señor de Mexico-Tenochtitlan, Moctezuma Xocoyotzin, victima de su gran sensibilidad religiosa y atrapado por los mitos y presagios sobre el fin de su imperio, recibio a los soldados extranjeros en medio de una crisis politica entre la elite gobernante hasta que, desconocido por el pueblo, le sucedieron durante la guerra contra los españoles Cuitlahuac y Cuahtemoc, el ultimo tlatoani mexica, ahorcado por Cortes en la selva maya de Tabasco.

Al borde del Golfo de México, hace miles de años, surgió una civilización entre los pantanos, ríos, lagunas, ciénagas y selva. Las culturas que se formaron en este entorno denominado Mesoamérica, se dispersaron por el territorio que ahora conocemos como centro y sur de Mexico, Belice, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y parte de Costa Rica. Si en su origen, Mesoamerica nace de la cultura olmeca, de esta se derivan otras tantas culturas que, con los años, dan pie a una de las mas poderosas y enigmaticas en su tiempo, en America: la maya. Los mayas, en efecto, configuran desde entonces, una de las culturas mas avanzadas y aun, llena de incognitas. El desarrollo humano cuenta con multiples vicisitudes y su "desaparicion" como pueblo, en una etapa historica, solo contribuye a acrecentar el halo de "misterio" que le rodea. Esta historia se divide en tres partes. La primera corresponde a la fase prehistorica, es decir, la mesoamericana. La segunda, a la presencia española en ese territorio americano, desde el encuentro o descubrimiento de America. La tercera pieza de esta obra pertenece a la parte republicana, ya mexicana. Los mayas son un pueblo indomito que hace pagar muy cara su derrota. Incluso hasta nuestros dias, es patente tal afan reivindicativo, como no, tambien propiciado por fuerzas externas. La ultima fase historica de los mayas no esta escrita aun; las diversas rebeliones que han salido a la luz muestran que de una u otra forma, su cultura sigue vida, en medio, si se quiere, de polemicas encendidas. Esta historia solo tiene un fin: acercar al hombre de comienzos del siglo XXI, las vicisitudes de un pueblo milenario, rebelde, indomito y aun vivo.

Presenta este libro una edición crítica de los cuadernos de campo de Alejandro Vivanco, un antropólogo y músico olvidado que durante los años sesenta y setenta del pasado siglo recorrió las comunidades indigenas de la cuenca alta del rio Chancay, en los Andes centrales peruanos, en busca de un material etnografico que reunio en un gran numero de anotaciones, fotografias y pentagramas. Conocedor de la lengua quechua, de las fiestas rurales andinas y de la musica de la region, Vivanco clasifico los datos de sus cuadernos, transcritos despues en fichas etnograficas mecanografiadas, en temas tales como las bellas artes (los bailes, la musica y la literatura oral), el ambito magico religioso (las creencias, los tabues y lo sobrenatural), la toponimia en lengua quechua y el mundo ritual. La edicion de este rico material antropologico rescata del olvido un patrimonio cultural que, de otra forma, con alta probabilidad se habria perdido.