Libros de Antropología de América, página 5 de 34

La traducción borra fronteras y matiza las diferencias. Ruth Behar interpreta y traduce la vida de Esperanza Hernández Sánchez, una vendedora ambulante de Mexquitic, San Luis Potosí, a un novedoso lenguaje antropologico. Aunque esta comunidad esta relativamente lejos de Estados Unidos, la autora la caracteriza como una region fronteriza debido al gran numero de emigrantes que proceden de ahi. Este libro imprime una discusion critica sobre los fundamentos teoricos de la antropologia y de las practicas usuales en el campo etnografico.

Recorrido fascinante, inmenso y fundamental por el territorio apache, por la comarca de la apachería y por la memoria de los hombres que a un lado y a otro de la dignidad y de la justicia marcaron a trazo grueso los contornos de la epica western y de una de los tiempos decadentes mas maravillosos de la historia contemporanea.

Catálogo de la exposición celebrada en el Museo de América, septiembre 2009-febrero 2010. Muestra una espléndida colección de 82 piezas, procedentes de los fondos del Museo Nacional de Arqueología, Antropologia e Historia del Peru y del Museo Regional de Ica, que constituyen parte de los ajuares de los fardos funerarios de la milenaria cultura Paracas.

Poco antes de morir, anciano y recluído en la reserva de Fort Sill, Oklahoma, lejos de su Arizona natal, sabe que el Gobierno norteamericano no tiene la menor intención de cumplir sus promesas y que su mundo esta condenado a desaparecer. Geronimo accede a dictar sus memorias al inspector escolar S. M. Barrett. Se sabe el ultimo eslabon de una estirpe de hombres libres, el otrora poderoso Pueblo del Aguila. Quiere dar al mundo su propia version, intima y apasionada, de lo que significo, y a la postre costo, ser Apache. Esta relacion fue, en realidad, su ultima Danza Guerrera: palabras como flechas para encarar las mentiras que el hombre blanco habia decidido instaurar en la historia oficial a modo de cabelleras, asi como para sustraerse de esos otros terribles avatares del olvido, esas otras mordazas que son el museo y la leyenda. Cien años despues de su muerte, sus palabras sencillas y cargadas de esperanza continuan vibrando en nuestros oidos con un tam tam de anhelo y plenitud. Su voz es la misma que hoy resuena en la de todos aquellos que, en un mundo cada vez mas homogeneo y complaciente, siguen abogando por la autodeterminacion, la lucha y la resistencia.

Trad., Socorro Giménez. Contiene ilustraciones. ¿Cómo representar al otro? ¿Cómo dar contenido a sus signos sin apropiarse de ellos en el mismo gesto? Estas son las preguntas que animan el interés de Stephen Greenblatt por el encuentro entre culturas, en particular por uno de los mayores episodios de este tipo que ha conocido la humanidad, tanto por su escala geografica como por la distancia cultural que separa a sus protagonistas: el descubrimiento del Nuevo Mundo. Mas alla del estudio de fuentes y registros historicos, Greenblatt despliega, en dialogo con ''La conquista de America de Todorov'', una interesante y ambiciosa reflexion sobre la relacion con el otro alrededor del concepto del asombro o la maravilla [wonder]: forma de reconocimiento a la vez que de negacion o apropiacion, la maravilla contiene tambien la posibilidad de una intermediacion o de un verdadero reconocimiento de uno mismo en el otro.

Al final de su estancia en la clínica de Kreuzlingen, a la que ingresó a causa de sus recurrentes crisis nerviosas, Aby Warburg decidió escribir un discurso de despedida dirigido a los propios internos y a los medicos de la clinica. Asi nacio El ritual de la serpiente, forma de catarsis, testamento y criatura monstruosa de Warburg que relata su revelador encuentro en 1895 con los indios pueblo. Fascinado por estos hombres que situa entre el mundo de la logica y el de la magia, describe su danza con serpientes vivas, ceremonia magica que busca producir un efecto real, la lluvia. Pero el ritual de la serpiente, forma extrema del culto animista de los indios, es el punto de partida de una reflexion sobre el poder de la imagen y los simbolos, necesariamente ligada a su concepcion del arte. La serpiente, presente en la Biblia, la Antiguedad clasica y la teologia medieval, es un simbolo intercultural que responde a la pregunta: ¿cual es el origen de la destruccion elemental, de la muerte y del sufrimiento en el mundo?, y es para los indios un simbolo vivo. Warburg ?explica Ulrich Raulff en un esplendido epilogo? recurrio a la serpiente, simbolo por excelencia de la amenaza contra la racionalidad humana, como instrumento para examinar su ratio, y acaso logro exorcizar el miedo a traves de los simbolos.

Desarrolla minuciosamente la idea de esa construcción llamada "América" en su devenir histórico, desde el descubrimiento hasta el presente, a través de las teorías de los grandes polígrafos y pensado

La conquista divina de Michoacán registra una gran crónica, escrita por un religioso anónimo, tras el asesinato que Nuño de Guzmán cometió con el último cazonci Tangaxoan Tzintzicha. Historia y testamento, este libro conserva la memoria de la antigua grandeza purépecha y expresa con majestad la magia y tragedia del mundo indígena.

El Sur americano está repleto de paradojas: se trata de uno de los lugares más hospitalarios y menos acogedores del mundo. Los ensayos incluidos en este libro constituyen la impresión de un hombre sobre distintos aspectos de la vida, el pasado y el presente, y hablan de casi todo: la raza, la politica, la religion, la literatura y otras manifestaciones culturales.El Sud america esta ple de paradoxes: es tracta d''un dels llocs mes hospitalaris i menys acollidors del mon. Els assajos inclosos en aquest llibre constituixen la impressio d''un home sobre diferents aspectes de la vida, el passat i el present, i parlen gairebe de tot: la raça, la politica, la religio, la literatura i altres manifestacions culturals.El Sur americano está repleto de paradojas: se trata de uno de los lugares más hospitalarios y menos acogedores del mundo. Los ensayos incluidos en este libro constituyen la impresión de un hombre sobre distintos aspectos de la vida, el pasado y el presente en Dixie, y hablan de casi todo: la raza, la politica, la religion, la literatura y otras manifestaciones culturales. Algunos de los ensayos son biograficos. Hobson se siente particularmente atraido por figuras como H. L. Meneen, Gerald W. Johnson, James McBride Dabas y Louis Rubin, criticos sociales y culturales que han explorado la mente del ...

El contenido de este libro se inscribe en un proyecto de investigación más amplio sobre los llamados «movimientos religiosos carismáticos y extáticos». En primer lugar se presenta el arraigo y desarr

Tercera edición de un libro imprescindible para estudiantes y profesionales de arqueología, antropología, arquitectura y diseño. Preparado desde la perspectiva de un estudio minucioso de las poblaciones sedentarias que habitaron nuestro país, centrándose principalmente en el denominado NOA, y sin dejar de lado las referencias a las cercanas regiones de Bolivia y Chile. Esta edición incorpora nuevas y más precisas fotografías, mapas y estudios, así como la utilización de las más modernas investigaciones en arqueología espacial. Asimismo, se actualizan los datos arqueológicos en función de las últimas campañas realizadas y analizadas. Una obra apasionante que resume el trabajo de décadas de investigación y es, sin dudas, la más completa en la materia.

Sobre un mosaico étnico, cultural y lingüístico extremadamente complicado, la llegada de los colonizadores europeos de tan diferentes nacionalidades a su vez hizo de la historia de la integración, as

“Penetrar en los arcanos de la historia y del pensamiento náhuatl a través de sus propias palabras es acercarnos al corazón de un pueblo que vivió la grandeza y el infortunio en carne propia. Miguel

He recogido las formas que tiene de ver y enteneder el bienestar, la enfermedad y la terapéutica en ciertas culturas tradicionales de Mesoamérica, así como algunos de sus modos de hacer y proceder para curar, considerando que esas visiones, representaciones y acciones provienen en gran parte de lineas culturales anteriores como el chamanismo. He querido exponer las ideas de salud de ambitos culturales singulares y diferenciados, pero a la vez parecidos y aproximados, en los que convergen elementos que caracterizan las tradiciones terapeuticas amerindias y que tambien tienen semejanzas con otros de tradiciones de salud tan lejanas como las norasiaticas y asiaticas, sin que con estas ultimas pretendamos hacer un estudio paralelo que justifique los parecidos por conexiones historicas o, mas bien prehistoricas. El objetivo no es presentar datos estadisticos sobre determinados aspectos de la salud o del quehacer terapeutico tradicional en Mesoamerica; mucho menos, cuando esos aspectos se relacionan intimamente con las viviencias. Si podemos dar referencia de lo que suponen las experiencias en los espacios indigenas y la sociedad mixta; es decir, de las opiniones de las personas. Podemos dar referencia tambien de lo que obtenemos como observadores y de las apreciaciones de terceros (bibiografia). El trabajo plantea un acercamiento a las ideas y modos de ver y enteneder el bienestar en gentes tradicionales de Mesoamerica pertenecientes: A grupos originarios cuyos antepasados pudieron compartir un origen asiatico menzclandose con otros posteriormente y, caracterizandose tras los procesos de diferenciacion, por tradiciones comunes como la del maiz. - A la sociedad mestiza, resultante de la mezcla amerindio-hispanica. Pero no solo un acercamiento a las ideas, sino tambien a las realizaciones y a las practicas: sistemas terapeuticos tradicionales y modos de organizarse y actuar para proteger la salud, contrarrestar la enfermedad y alcanzar el bienestar