Libros de Antropología de España, página 6 de 38

En las páginas de este libro, fruto de muchos años de investigación, van a hablar más de 2500 peregrinos que nos han proporcionado innumerables noticias: dónde estaban, hacia dónde caminaban y de dónde procedían. Se han estudiado también los itinerarios seguidos por viandantes que no eran romeros, y se han analizado las rutas seguidas por 19 reyes aragoneses acompañados por sus comitivas en su deambular por Aragón. El resultado ha sido espectacular. Por una parte, se han hallado en torno a veinte caminos romeros Este-Oeste atravesando Aragón y varias correspondencias Norte-Sur, no todos activos al mismo tiempo ni de la misma importancia a lo largo de los ocho siglos estudiados. Por otro lado no todos los romeros tuvieron como meta Santiago, pues los hay que van a Roma, Zaragoza, Jerusalén, Oviedo, etc. Un elevado porcentaje de quienes atravesaron nuestra tierra en peregrinación no fueron a Galicia, por lo que parece injusto hablar exclusivamente de Camino de Santiago. Hablemos pues de los caminos peregrinos de Aragón. Este libro constituye la versión resumida de la obra original que, con el mismo título, Caminos peregrinos de Aragón, ha sido publicada en edición digital en la Biblioteca virtual IFC y en la que se podrá consultar toda la documentación que ha servido de base para la redacción de ambos trabajos: 133 mapas originales, 18 gráficos y 51 documentos, entre ellos la relación de los 2.517 peregrinos detectados, argumento fundamental del trabajo.

Una introducción a la cultura asturiana.

Liburu honek Hego Euskal Herrian kartzelatutako emakume preso sozialen errealitatearen berri ematen du, abiapuntu hartuta genero-azterketarik gabe ezin dela espetxe-sistema sakonki ulertu. Alde batetik, genero-eredu hegemonikoen ondorioz, emakumeek eta gizonek ezberdin bizi dute giltzaperatzea; eta, bestetik, kartzela-sistema guztiz sexista, androzentrikoa eta diskriminatzailea da, genero-rol tradizionalak zein erlazio hierarkikoak indartuta. Hori horrela izanik, lehenik eta behin, lan honek emakume presoen bizipenak, ibilbideak, aldaketak nahiz ikaskuntzak aztertzen ditu; bigarrenik, espetxealdiko genero-desberdinkeriak jorratzen ditu; eta, azkenik, itxialdiak eragindako zailtasunei eta mugei aurre egiteko erresistentzia-praktikak lantzen ditu, agentziaren gaiari ere hartuta. Azken batean, ikerketa honek ez du espetxearen baitako genero-zapalkuntza edota izaera murriztailea inolaz ere baztertu nahi; alabaina, ezta emakumeek egoerari nola edo hala aurre egiteko gauzatutako eginahalak ukatu edota gutxietsi nahi ere —horien nolakotasuna zeinahi ere izan—.

Este libro ofrece tres miradas desde la Antropología Social sobre la zona occidental de Asturias, tres enfoques diferentes sobre distintos temas y colectivos asturianos. Sus autores son jóvenes antropologos y sus trabajos son las memorias de investigacion del curso de doctorado de la Universidad Complutense de Madrid, que realizaron con una beca del Museo del Pueblo de Asturias Red de Museos Etnograficos de Asturias. El trabajo de Matilde Cordoba trata sobre turismo y desarrollo local en Taramundi. Muestra las paradojas de la modernizacion desde esta comunidad, muy bien elegida por haber sido un lugar pionero en el turismo rural. Se plantea responder a la compleja cuestion de los costes del desarrollo, que se deja atras, que nuevas situaciones plantea el turismo y que impacto tiene en la poblacion local. Cristian F. Rozas enfoca otro problema crucial en el presente asturiano: partiendo de las nuevas relaciones dentro de un proceso de cambio en un pueblo ganadero del concejo de Tineo, trata de reflexionar sobre el impacto de esa reconversion en el campesino asturiano tras la integracion de España en la Union Europea y el ejercicio de la PAC. Analiza que sucede en una comunidad campesina en tiempo de mercado, como afectan los procesos de globalizacion a una cultura ganadera, la creciente profesionalizacion del campo y la actual autonomia campesina basada en las experiencias del pasado. Por ultimo, Consuelo Hernandez analiza como se entiende la cultura asturiana en un pueblo del concejo de Cangas del Narcea, contrastando el papel de la escuela en ese entendimiento con los conceptos de cultura asturiana que tiene la comunidad. Se trata de un tema que provoca emocion e insinua ideologia, fuerza a la presentacion de uno mismo y destaca el impacto del exterior en la cultura local. Para ello vuelve la mirada al pasado y rastrea los cambios habidos en la organizacion escolar, la figura del maestro, y la creacion y organizacion de los nuevos centros educativos.

De ordinario la antropología se ha centrado en la especificidad de los modos de vida locales, analizándolos en términos de sistemas culturales integrales, per se henchidos de significados autónomos o cuasi autonomos. De ahi su documentacion, catalogacion, explicacion e interpretacion academica. Ultimamente son otras las actitudes que han adquirido protagonismo en el medio rural. En las regiones y municipios de los paises asociados a la Union Europea destacan las surgidas de la confluencia de, entre otros, la Politica Agraria Comun, el paradigma del desarrollo local y la evolucion de las propuestas de Unesco en los asuntos culturales, desde hace poco centradas en velar por la diversidad cultural y el patrimonio inmaterial. El resultado es que tres barcazas han atracado en los concejos rurales, a saber: la participacion ciudadana, la democracia cultural y la gestion cultural. Al igual que llegan otro tipo de embarcaciones, como son la espectacuarizacion, la comercializacion y especulacion de los dones culturales del lugar.

Investigación enfocada a demostrar que la aproximación antropológica a la literatura se descubre en numerosos textos literarios. Los principios básicos de la cultura India, en la que se centra el libro, son explicados a traves de rituales, simbolos y concepciones literarias del mundo

De la introducción Desde que el autor de este librejo era muy joven, un chaval, empezaron a llamar su atención los gitanos; entre otras razones, por su vida azarosa y vagabunda, por la prevención con que se les trata y se les juzga, y por su modo de ser tan diferente de las demas personas. Desde entonces, el que esto escribe se dedico a estudiar con esmero los gustos, aficiones y costumbres de los gitanos, y sus comportamientos con el publico y en las intimidades de la familia.Aprovechando largas residencias en Granada, en Cordoba y en la capital de Andalucia, verdadera Meca del gitanismo y de la gente flamenca, ha podido el que suscribe recopilar, sobre el terreno, lo mas autentico, lo mas genuino de la raza. Desde que en su mente surgio la idea de reunir estas impresiones en un libro, vino intentando que para ello le ayudaran los propios morenos: les ha halagado, concediendoles cuantos favores pudo, les ha socorrido en sus perpetuas y multiplicadas necesidades... ¡Empeño inutil!... Nada ha adelantado por tales medios: ningun gitano ni gitana se ha prestado a ello, ni por ruegos ni con promesas. El autor ha tenido que someterles, sin que se percataran del proposito, a rigurosas observaciones; y cuando ellos espontaneamente han proferido un dicho, un timo gracioso, una maldicion, cualquier giro u ocurrencia chistosa, todo lo ha pillado al vuelo y tomado de ello nota en el momento. De sus reuniones y fiestas, de sus tratos de caballerias en las ferias, etc., de todo ha sacado partido para coger a pulso algun fruto y poder acaparar una idea.