Libros de Antropología de España

El compendi definitiu de la mitologia catalana. Un recorregut per tots els racons dels nostres somnis: criatures, bruixes, dimonis i indrets de llegenda per no oblidar. Després d?una dècada d?investi

Nesta páxinas andan as mulleres e os seus homes; a cabeleira feminina e a sedución; as tesoiras e o destino; os tesouros e a preocupación pola pobreza; os pecados mortais, que para os galegos teñen moito que ver co egoismo, con facer dano a xente, con non respectar as estremas e os marcos; nestas paxinas estan os cregos e mais o demo; os meigallos que andan soltos; os vellos oficios, as amas de cria e as parteiras; o porco, animal totemico; a comida e a bebida; o carro de bois e os litixios; a galiña cos pitiños de ouro; a Compaña; o abandono dos vellos, a Inquisicion a galega... Este libro e un suxestivo e variado retablo dos mitos, crenzas e imaxinarios dunha vella sociedade, unha vision de Galicia e das suas xentes que quere dar coa verdade e rachar con tantos topicos.

¿Qué hay de mito y de verdad en los secretos que esconde la España mágica? ¿Es cierto que en Toledo se encuentra escondido el palacio de Hércules? ¿O que en Fisterra, custodiado por serpientes, se oculta el sepulcro de una bruja? ¿Realmente los fenicios levantaron en Sancti Petri de Cadiz, un recinto sagrado hace mas de treinta siglos? ¿Y de verdad una legion romana se nego a cruzar el cauce rio Limia en Orense temiendo perder la memoria? Nuestra identidad no se puede comprender sin indagar en nuestras raices, esas raices tan profundas que abarcan la Iberia megalitica, la celta, la fenicia, la griega, la romana y la medieval y que el destacado periodista Pedro Garcia Cuartango nos descubre y acerca en estas paginas. España magica es el resultado de una investigacion colosal y una invitacion a viajar y admirar los paisajes de leyenda, lugares de culto, edificios, iglesias y tradiciones que son una muestra viva de lo que fueron nuestros ancestros. Una guia -fascinante, culta y alejada de las rutas turisticas clasicas- para conocer la verdadera historia de nuestro pais.

Thierry Truffaut antropologoak eta Patxi Beltzaiz argazkilariak, udaberriaren atarian, urte zaharraren eta berriaren arteko igarobidean, iniziazio bidaia batera eramaten gaituzte. Ohitura, jai eta inauteri giroko praktika hauen kodeak aztertzen dituzte, non tradizioak eta sormenak bat egiten duten. Hainbat urteko ikerketa eta behaketaren ondorioz egindako transmisio lanak euskal nortasuna hobeto ulertzen laguntzen gaitu, Europako jatorri sakonak ukatu gabe. Komunitate baten kohesiorako ezinbesteko diren tradizio ziklikoek, sinbolikoki, Ilunpetik Argira igarotzeko bidea erakusten digute, etorkizunari ateak irekitzeko.

Estas extensas disquisiciones nos ofrecen, por primera vez, un compendio vivo del pensamiento de Caro Baroja, hasta ahora disperso en más de quinientas publicaciones, a menudo de difícil acceso. En ellas pueden encontrarse no sólo temas estrictamente antropológicos, sino también concernientes a la historia, tanto a la más remota cuanto a la más reciente. Completan la edición un texto del autor de carácter autobiográfico y una bibliografía actualizada sobre Caro Baroja.

Novel·la colpidora, d'una sensibilitat extrema i bellament escrita, que emocionarà els lectors joves i adults, basada en una història real que el franquisme va amagar i que Gabriel Janer Manila va donar a conèixer amb la seva tesi doctoral l'any 1979.

En companyia de les llegendes de lAlt Camp anireu descobrint in-drets, fets i personatges unics, que son part daquesta comarca tan plena de patrimoni i dencant, un territori i unes histories per gaudir-les i compartir-les.Deixeu volar la imaginacio i feu lloc a aquestes llegendes, us transportaran Alt Camp endins, a la profunditat daquesta comarca, al seu passat i a limaginari popular. I si podeu aneu a coneixer els castells, les coves, les ermites... els pobles i poblets de la comarca, i parleu amb la gent gran, potser amb una mica de sort us regalaran alguna llegenda mes. Coneixereu tresors que encara resten amagats, una reina que va tenir una vida molt dissortada, passadissos ocults que han fet parlar molt, malediccions, temibles bandolers que tenien la comarca atemorida (com el popular Joan Serra La Pera o el Claudi el Moliner), imatges molt venerades a qui sels demanava aigua, salut, proteccio..., de personatges molt enginyosos que se les empescaven totes (com el metge del Pedros), dun gegant a qui li agraden les faves, etc.

Libro de gran formato con más de trescientas ilustraciones, que presenta Sant Jordi desde las vertientes de la historia, la leyenda y el arte. Relata la expansión de la figura de Sant Jordi por todo el mundo, y la muestra a traves de la produccion artistica en los diferentes artes y estilos, desde la edad media hasta hoy. Profundiza en la penetracion de los personajes en Cataluña y en las manifestaciones de su patronazgo.

Aquest es el tercer -i darrer- volum del Costumari Valencià. L'autor ha afegit una cinquantena d'articles nous sobre aquelles coses que els valencians fem impulsats per la tradició. Si hi ha cap cost

O traxe tradicional confórmase a finais do século XVIII por parte das clases populares, fronte á aristocracia e burguesía que seguían as pautas sinaladas polas modas estranxeiras. O seu desenvolvemento coincide coa Revolucion Francesa, unhas das epocas mais convulsas da historia da humanidade, ao tempo que tamen se empeza a consolidar outra roupa por parte das clases dominantes, a moderna, antecesora inmediata da actual, de caracter igualitario e global. Esta evolucion non foi exclusiva de Galicia, senon da maioria das rexions peninsulares e europeas, adoptando deste xeito unha vestimenta diferenciada fronte a unificacion cada vez mais intensa propiciada polas modas e a industria textil. En xeral, tratase dunha indumentaria con caracteristicas de seu, confeccionada polas mulleres da casa,e as costureiras e os xastres locais, utilizando basicamente tecidos e elementos ornamentais autoctonos, ata que coa mellora das comunicacions empezaron a chegar de fora, en casos de moi lonxe. Ao longo do seculo XIX a convivencia entre esta roupa e a considerada moderna, convertese nunha calada loita de clases, da que saiu triunfante a segunda, pasando por unha etapa de transicion en que se mesturan elementos de ambas, sendo os mais representativos o pantalon e o chapeu, fronte aos tradicionais calzon e monteira. A sua decadencia comeza a manifestarse dende mediados do seculo XIX, sendo xa critica nas ultimas decadas, en que se empeza a usar como folclorica, principalmente por parte de agrupacions musicais.Os romanticos foron os primeiros e fixarse na importancia do traxe popular, un dos piares da nosa idiosincrasia, xunto coa lingua, a musica, a arquitectura e as tradicions.

De Bilbao ¡¡¡Ahivalahostia!!! es un recorrido desenfadado por las características bilbainas y de sus habitantes, los bilbainos

Se se puidese falar dun sistema festivo galego, o Entroido ocuparía un lugar central nel. A revitalización das festas populares que se percibe en moitas culturas occidentais contradí os prognósticos sobre a sua desaparicion. En Galicia, como noutros lugares e noutras culturas, o Entroido non so non desapareceu, senon que se revitalizou nas ultimas decadas.Neste novo libro Federico Cocho revisa e actualiza os estudos que comezou a publicar hai un cuarto de seculo sobre a gran festa de festas que e o Carnaval. Amplia a documentacion, incorpora as moitas novidades xurdidas nas ultimas decadas ao longo de Galicia e analiza o porque desa revitalizacion do Entroido, unha festa interclasista con fondas raices na cultura popular europea.O libro reune informacion recollida nun amplo traballo de campo ao longo dos anos e achega reflexions e analises para explicar o Entroido galego do seculo XXI. En particular, a traves das suas manifestacions mais singulares, aquelas que lle outorgan un perfil propio as mascaradas galegas, sexa en contextos rurais, sexa en contextos urbanos. O primeiro capitulo, As raices, encadra o Entroido no ciclo festivo e percorre os seus antecedentes historicos romanos e medievais, sen eludir un achegamento ao debate sobre as suas imprecisas orixes. Polo segundo capitulo, As mascaras, desfilan pantallas, peliqueiros, felos, volantes, boteiros, madamas e toda clase de choqueiros, elementos caracteristicos das mascaradas rurais e simbolos actuais de identidade festiva local. O capitulo terceiro, As comitivas, salienta o papel do Entroido como elemento de cohesion local (veciñal, parroquial) e, ao tempo, como vehiculo para o intercambio e a relacion social con outras comunidades, como evidencian as comitivas de xenerais e correos do val do Ulla ou os folions da zona oriental da provincia de Ourense, por citar dous exemplos.O Carnaval e tamen tempo de xogos e doutros divertimentos, bromas e actividades ludicas, especificas ou non desta epoca do ano. A elas dedicaselles o capitulo cuarto, Os xogos. O ultimo capitulo, Simbolos e satiras, centrase nas representacions ou personificacions do Entroido como tempo acoutado para o reinado da burla e da broma, asi como nas formas de canalizar a satira e a critica sociais. Un tempo especial de inversion de valores. O mundo do reves. Unha festa antiga que entra fortalecida e renovada no novo milenio.