Libros de Folclore andaluz

Cómo llora Sevilla es la personal interpretación que hizo de la Semana Santa de Sevilla en 1947 el sacerdote jesuita mejicano Ramon Cué, en 1947, y que se ha convertido en el libro más vendido de la historia de la Semana Santa. Entre los prologuistas se encuentran Luis Carlos Peris, Juan Salas, Francisco Correal, Isabel Fayos, Mariola Agujetas, Eduardo Davila Miura, Alberto Garcia Reyes, Enrique Casellas, Marina Bernal, Miguel Gallardo, Paco Garcia , Jose Vicente Dorado, Victor Garcia Rayo, y Fran Lopez de Paz .Por primera y con mas de 30 fotografias a todo color, seleccionadas como las mejores de los prestigiosos fotografos de Semana Santa Fernando Salazar y Angel Bajuelo.

¿Cuándo nació el Carnaval de Cádiz? ¿Cuáles fueron sus primeras agrupaciones? ¿Qué tienen que ver los Villancicos Negros de la catedral de Cádiz con los cuplés? ¿De dónde sale el tango de carnaval? ¿Fueron las Viejas Ricas a Montevideo? ¿Por qué El Tío de la Tiza se llama así? ¿Cuántos duros antiguos encontró mi suegra como ya dije? ¿Cuándo se pasó de Gran Teatro a Teatro Falla? ¿Dónde ensayaba Cañamaque? ¿Qué pasó en la guerra civil? ¿Y con Franco? ¿Por qué lloró Paco Alba? ¿Salió Camarón en una chirigota? ¿Cuántas veces ganó Antonio Martín? ¿Fue el Selu comparsista? ¿Cuándo salió por primera vez Antonio Martínez Ares? ¿Por qué hay tan pocas autoras de carnaval? ¿El amarillo está maldito para los artistas?Esta Historia general del Carnaval de Cádiz quiere arriesgarse a una visión de conjunto, con datos, detalles, historias secretas, nombres, agrupaciones y años que, como el popurrí de la chirigota «Los Cruzados Mágicos», cuentan la historia y peripecias de esta fiesta desde sus orígenes y hasta nuestros días, de sus actores y actrices, de esta poderosa maquinaria de creatividad popular llamada Carnaval de Cádiz.Desde Las Viejas Ricas hasta Juan Carlos Aragón hay un secreto índice de músicas y letras, de ironías finas y gruesas, de borderías teatrales y lírica de altos vuelos, de personajes inolvidables y grupos punteros, autores desconocidos y hasta escondidos. Cuando estamos en las calles de Cádiz, plenas de ruidos y alegría carnavalera, se oye de pronto un «¡amoscuchá!»… Este libro pide un «!amoaleé!».

Por primera vez se publica una edición actualizada y ampliada de Tradiciones y leyendas sevillanas, que incluye nuevas fotografías de la ciudad y material inedito aportado por el autor. Sevilla es una ciudad rica en leyendas, muchas de las cuales han pasado a la literatura, la musica y la pintura universales. Asi, la fundacion de Sevilla por Hercules ha pasado a la literatura y mitologia grecolatinas; la leyenda de los dos hijos de Cesar forma parte de la romana; la tradicion del pañuelo de la princesa visigoda esta recogida en la literatura medieval francesa. Lo mismo sucede con las leyendas de la princesa arabe sevillana Intimad, las historias del rey Pedro el Cruel y las de Hernan Cortes en Sevilla. Pero, sobre todas, destaca la leyenda de don Juan, que de Tirso de Molina paso a Moliere, a Pushkin y a lord Byron, y se hizo opera con Mozart. Del mismo modo, la leyenda de Fidelio, paradigma del amor conyugal, fue recogida por Beethoven. Una historia basada en un suceso paso a Francia y se convirtio en la novela Carmen, de Merimee, y en la opera del mismo titulo de Bizet... Por no citar las operas sevillanas Las bodas de Figaro de Mozart, El barbero de Sevilla de Rossini, Alfonso y Estrella de Schubert... Un rico acervo, pues, de alcance

Un libro fundamental para todos los seguidores de Juan Carlos Aragón, y para todos aquellos que quieran descubrir a este genio creativo del Carnaval de Cádiz, que consiguió generar un movimiento, el "juancarlismo", y una filosofia de vida y arte a traves de su musica y sus versos. CON PROLOGO DE "CALIXTO" REVUELTA Y EPILOGO DE FEDE QUINTERO.

La devoción a Nuestro Padre Jesús del Gran Poder es la devoción de Sevilla, pero trasciende mucho más allá de las fronteras hispalenses. Un Nazareno de gran sentido teológico en su advocación, que se humaniza en madera como se humanizo haciendose carne el Dios de la religion cristiana.Las lineas que vienen a continuacion son las de un libro de historia de una hermandad, de una Imagen, de una devocion, de una ciudad. Una imagen titular que seria universal y que fue anonima durante años. Una hermandad que vivio la decadencia, la influencia, que estuvo junto a los Reyes pero que solo tuvo a un Señor; que tuvo pleitos historicos y hasta posibilidades de fusion con la Esperanza mas universal; que intento ser manipulada por los poderes, pero que solo tuvo un Poder entre sus reglas; solo tuvo a un Dios, que puede ser el de los poderosos, que decia Nuñez de Herrera, o el de los menesterosos de cualquier signo pero, ante todo, devotos de la visita a los viernes del Señor Hermandad del siglo xv y del siglo xxi.Esta nueva edicion del mitico libro de Manuel Jesus Roldan sobre Nuestro padre Jesus del Gran Poder no podia ver la luz sin la emocionante cronica de los ultimos años, donde las misiones han marcado un antes y un despues en la historia de la Hermandad e incluso en la historia de Sevilla.

Entre sus muchísimas páginas, y en este libro de forma muy gráfica, el escritor Eugenio Noel insistió hasta su última gota de tinta en detectar los males dela patria en una amalgama antropológica que resumia lo peor de la cultura popular a principios del siglo xx: el flamenquismo. Entre sus rasgos principales:chuleria, prestancia personal sobre toda otra moral, aficion a los toros y a la guitarra canalla y los cantes andaluces, el matonismo que llama a ladignidad verguenza torera y al corazon riñones, amor por la juerga, la trata de blancas y el genero chico... Aun mas interes tiene Noel por detectarel compuesto sociologico desclasado el flamenco vive en todas las clases sociales y el mestizo degenerado lleno de falsificaciones de los estereotiposdel andaluz, del gitano y del chulo madrileño, principalmente. Desde el punto de vista politico, esta adscrito al apachismo politico, a todos los aspectosdel caciquismo y el compadrazgo. Como le decia Jacinto Benavente, los politicos flamenquistas podran no estar de acuerdo en los sistemas de educacionpopular; pero en la eficacia de las corridas de toros como sistema de embrutecimiento, estan conformes en absoluto.Con este libro Eugenio Noel realizo el intento mas sistematico de descripcion de la causa de sus desvelos: el flamenquismo y sus horriblesconsecuencias. Nunca editado desde su primera aparicion, en 1916, parece ademas una especie de canto de cisne de la triunfal campaña antiflamenquistay regeneradora que iniciara estesingular escritor y activista desde 1911. La obra de Noel sigue fascinando hoy por los efectos paradojicosde su critica cultural, debidos a su atencion pionera a lo popular moderno y la cultura de masas. Salvando las distancias, su acida denuncia politica tambien guarda curiosos paralelismos con nuestro presente: ¿que otra cosa le echamos en cara al actual sistema politico sino sus acabadas expresiones del flamenquismo politico que acuñara Noel, abonado a las peores practicas del clientelismo y la componenda?El mal no es solo la flamenqueria, sino toda forma de histrionismo y deportismo. Todo se reduce a espectaculo. Diran que esta usted loco, pero animo y no ceje. Y no olvide que hay un batallon de solitarios tras de usted. Miguel de Unamuno

La Fiesta de Verdiales, como fandango que es, toma el sabor y el carácter de la tierra y de la gente que la canta; todos vienen del mismo árbol, pero con distinto sabor.Esta Fiesta es de Málaga, de los Montes malagueños, es la Fiesta del Sol, es milenaria, tiene más raíces, más historia que muchas de las localidades que pretenden darle su nombre. Ha sonado en estos pagos, desde tiempo inmemorial, adaptándose a la gente de cada lugar. Hay muy poco escrito sobre ella; su música se ha ido transmitiendo de padres a hijos, a veces con demasiado celo, haciendo que se concentrara en determinadas familias. Como su música, su historia también nos llega de boca a boca dando lugar a grandes lagunas.Todavía la Fiesta está regida por hombres de tierras altas, del Barranco del Sol, de los Verdiales, de Los Moras, de Jeva, de Comares, etc. Pero el relevo se está efectuando con una generación muy distinta a la saliente que tiene en su manos unos medios técnicos y económicos como nunca se han tenido, y una cultura muy distinta a sus antecesores. La supervivencia de los Verdiales está asegurada, adaptada a los tiempos que corren pero sin perder sus raíces ni el sabor de los campos malagueños de los que procede porque:Para buscar la raízde los cantes malagueños,a Los Montes hay que subir,vivir con los lagareños,y comprender su sentir.

Es una imagen del siglo XVII. Se desconoce la autoría de la imagen. Ha sido sometida a numerosas restauraciones, entre las cuales destaca especialmente la que llevó a cabo Antonio Castillo Lastrucci tras los graves daños sufridos en la noche del 2 de mayo de 1898 en un incendio, que tuvieron como resultado la calcinación completa del rostro y una mano. Hizo una réplica de la cabeza y mascarilla aprovechando los escasos restos de la anterior, y labró unas manos nuevas, hecho que ha dado pie a que la imagen se considere de su autoría.

Una novedosa aproximación histórica, artística, litúrgica y teológica a la Semana Santa de Sevilla, que dividida en siete bloques, recorre aspectos, bibliográficamente no tratados hasta ahora, como el Helenismo, las Letanias, el Magnificat, las Virtudes Cardinales, el Bestiario de Cristo, los Dogmas, los Misterios del Santo Rosario, la Zarza Ardiente, el Tetramorfos, las Ordenes Mendicantes y las de Caballeria, el Patronazgo de la ciudad, la Sevilla Historica y Monumental, los Seises, el Cabildo Municipal y un largo etcetera; y sus representaciones en nuestra Semana Santa.Un trabajo de investigacion que presenta la Semana Santa hispalense desde una perspectiva profunda y trascendente, en el anhelo de rastrear todos aquellos significados iconograficos que nos acercan a Dios.

Recorrido histórico y descriptivo por distintas cofradías sevillanas desde sus inicios hasta el siglo XIX.(...) Es pues probado y fuera de duda qué estas Hermandades fueron creadas en el siglo XIV, o muy al principio del XV. Sin embargo tambien se fundaron algunas posteriormente en el siglo XVI. Esta es la antiguedad de estas Cofradias, sin que por esto puedan alegar con documentos ser mas antigua una que otra, sino solo estan en la posesion, que por la tradicion hasta ahora se les ha guardado, y que ellas defienden con razon y energia (...).(...) Es pues probado y fuera de duda que estas Hermandades fueron creadas en el siglo XIV, o muy al principio del XV. Sin embargo tambien se fundaron algunas posteriormente en el siglo XVI. Esta es la antiguedad de estas Cofradias, sin que por esto puedan alegar con documentos ser mas antigua una que otra, sino solo estan en la posesion, que por la tradicion hasta ahora se les ha guardado, y que ellas defienden con razon y energia (...).Felix Gonzalez de Leon (Sevilla, 1790- Sevilla, 1854) fue un erudito, escritor, historiador y cronista que centro todo su trabajo en el ambito local de la ciudad de Sevilla. Sobre su vida se tienen pocos datos, se sabe que fue funcionario de la Real Fabrica de Tabacos, amante de las tradiciones de la ciudad y hermano de la ...

Trece historias, a cuál más sugerente, recogen las páginas de este libro. Trece apasionantes historias, de las quecuelga al desgaire un collar iridiscente de leyendas quenos deslumbra elpensamiento con sus guiños alternos de luces y de sombras. Cada una de ellas recompone a grandes puntadas la túnica inconsútil que envuelve la figura de una Sevilla desmesurada en todo, sin término medio alguno - cima o sima - perpetuamente a caballo entre el fracaso y la gloria.Al-Mutamid, Mañara, el rey don Pedro, Abd-Al-Azid, el príncipe Juan, Fernando III, llamado el Santo o Alfonso X, el Sabio comparten protagonismo en una mezcla híbrida, aunque complementaria, con la Estrella de Sevilla, el Gran Inquisidor, el Motín de la calle Feria o el Cristo de San Agustín. Y, sobrenadanod siempre por encima de estas: peregrinas historias, el rebullir hisrviente del pueblo que, "haciendo al andar camino", afronta las diferentes situaciones adversas, entre las que se ve obligado a subsistir, aferrado al báculo seguro de sus convicciones más o menos religiosas, más o menos fantasiosas.

Sevilla: Teoría y realidad de la Semana Santa, de Antonio Núñez de Herrera, es un puntal de la literatura de Sevilla, una obra imprescindible no sólo para entender el rito sevillano por excelencia, sino a una ciudad entera.Con su juego dialectico, conjuncion de humorismo y trivializacion, una percepcion vanguardista y ciertas claves vivenciales desde lo antropologico, lo biopolitico y desde el singular popularismo de la fiesta religiosa, consigue todavia sorprender al lector tras muchas decadas desde su gestacion. Un libro, en su pequeñez, tan imponente y amplificador -quizas una de las culminaciones de una "forma de ver" que quedo por desgracia truncada en 1936-, invita a preguntarse: ¿de donde salieron sus paginas?Es por ello que nuestra edicion de este libro tan sensible, que reproducimos desde su primera edicion en 1934, se acompaña por la publicacion, por primera vez, de una muestra lo mas exhaustiva posible de la obra literaria que Nuñez de Herrera dejo desperdigada en los periodicos y revistas en los que colaboro. De esta forma, su libro de Semana Santa se nos presenta como una desembocadura parcial de un conjunto prosistico dedicado a Sevilla que es mucho mayor y hasta ahora practicamente desconocido -y que incluye un cuaderno de poemas ineditos-.Surge, por tanto, un nuevo aparato literario, un imponente fruto de una epoca muy sensible de la literatura en torno a Sevilla. Tambien un renovado retrato de este original escritor, de sus inquietudes filosoficas y politicas, sus lecturas y sus proyecciones artisticas, mas alla de su conocida "teoria y realidad"; un legado literario prometedor, lleno de hallazgos, y que quedo truncado y olvidado por su temprana muerte y los avatares de la historia.

Entre sus páginas, navegaremos por los orígenes de la Semana Santa, así como por las etapas artísticas y sociales que la han hecho posible, tales como el Barroco y el Siglo de Oro, el Romanticismo del XIX, las luces del XVIII. Conoceremos los cambios de estilo y formas del XX, los grandes musicos, los artistas genuinos de la imagineria, orfebreria, dorado, talla y bordado. Recordaremos a los hombres que han hecho historia en el mundo del costal y del martillo, a floristas, vestidores y priostes. Reviviremos eternas leyendas que atesoran nuestras hermandades y que las situan entre la realidad y el deseo. Observaremos la descripcion pormenorizada de los intimos detalles de una procesion desde la Cruz de Guia hasta el cortejo del Preste. Admiraremos, a traves de las letras, toda la liturgia de cultos y actos que envuelven la Semana Santa y sus preliminares, esos cuarenta dias de gloria.

Joaquín Guichot y Parody (1820-1906) nace en Madrid, hijo de un francés progresista instalado en España en tiempos de la invasión napoleónica y de una malagueña. Ejerció como cronista, escritor y periodista y colaboro con el movimiento que habia llevado a los Madrazas, a Amador de los Rios y a Serafin Estevanez Calderon, entre otros, a investigar y reconstruir la historia de Andalucia. El rescate de antiguos documentos olvidados y el estudio de las manifestaciones artisticas de los diferentes pueblos que poblaron el sur de la Peninsula Iberica darian sus frutos en este, su Cicerone del viajero en Sevilla: breve noticia historico-descriptiva de las curiosidades arqueologicas, monumentales y artisticas que encierra la ciudad. Compendio de la cultura sevillana, fue escrito con la intencion de recobrar la identidad de esta ciudad, reavivando y perpetuando su pasado.

El presbítero Manuel Serrano y Ortega, autor de diversos textos cuya temática gira en torno a personajes y asuntos sevillanos, entre los que destacan Rodrigo de Triana, Glorias sevillanas, Las tradiciones sevillanas o la que aqui se reseña, Relacion de las solemnisimas fiestas de Jesus del Gran Poder, quiso perpetuar, con esta ultima obra, dos hechos de capital importancia que tuvieron lugar en la capital andaluza en el año 1900. Expirando el siglo, la Cofradia de Nuestro Padre Jesus del Gran Poder elevo al papa Leon XIII una suplica, conjuntamente con el Cabildo Catedral, para que declarase el Dogma de la Asuncion de Nuestra Señora, convirtiendose la Hermandad en la portavoz de la ciudad. Este mismo año, la hermandad pedia al ayuntamiento rotular la Calle de las Palmas con el nombre de Jesus del Gran Poder; concedidas ambas peticiones, la cofradia celebro numerosas fiestas de las que esta obra se hace eco en forma de cronica, reproduciendo al pie de pagina los documentos in extenso que fueron remitidos a Roma y al ayuntamiento de la ciudad. Es esta, por lo tanto, una obra clave para entender y apreciar los cambios y la historia que experimento esta popular hermandad sevillana en el año de 1900.

Bellísima obra firmada por el infatigable viajero y escritor romántico Thomas Roscoe y magníficamente ilustrada por David Roberts en la que se describen Andalucía y sus principales poblaciones y se e