Libros de Folclore. Estudios y ensayos, página 8 de 23

Des del calendari de festes de cap a cap d'any fins als glosats i cançons, les danses rituals i balls, la religiositat de les celebracions o la teatralització de la festa, els treballs aplegatsen aquest volum estudien amb gran amplitud els aspectes fonamentals de les festes populars a les illes Balears.

Antoni Torrent, president de l'entitat Fonovilassar 78 i membre d'Amics de la Sardana de Vilassar de Mar, presentà el seu llibre: Centenari de la rondalla de la Santa Espina. L’acte tingué lloc al Mu

En els darrers trenta anys els castells han passat de ser un costum local practicat per gent "de celler" a ser considerats un símbol central de l'imaginari col·lectiu tarragoní. A un nivell més general, l'area d'influencia de l'activitat castellera s'ha estes del seu ambit inicial, Camp de Tarragona-Penedes, al conjunt de Catalunya. El llibre analitza i tracta d'explicar aquesta transformacio, a traves del testimoni de diverses generacions de castellers i d'un gran nombre de documents grafics dels quatre periodes en que s'estructura aquest proces. Cal destacar el caracter inedit d'una significativa part de les fotografies que il·lustren el llibre.

Vademécum significa #Libro de poco volumen y de fácil manejo para consulta inmediata de nociones o informaciones fundamentales#. Este nuevo libro pretende serlo, conteniendo una recopilación de datos, cifras e informaciones puntuales sobre la Semana Santa de Sevilla. Pero el libro no solo contiene frios datos y fechas. Estructurado en tres grandes bloques, puede decirse que el primero responde estrictamente a una compilacion de datos, cifras, relaciones y cronologias. El segundo apartado esta dedicado al culto que las cofradias rinden a la Virgen Maria. En este capitulo se nos aporta informacion sobre la vida de la Virgen, y sobre la enorme riqueza y variedad del culto que las cofradias le ofrecen, un resumen de las diferentes advocaciones y sus origenes, asi como detalles de la religiosidad popular originada en torno a su culto. Puede considerarse como un breve manual mariologico cofrade. En el tercer apartado el lector encontrara un rico anecdotario, repleto de leyendas, tradiciones y curiosidades que hara las delicias de los amantes de la intrahistoria cofrade.

En marzo de 1882 se inició en Sevilla la impresión de la publicación mensual El Folk-lore Andaluz, órgano de la sociedad de este nombre y que, aunque sólo llegó a editar doce números, que este facsímil recoge en su totalidad, dio cabida a interesantisimos trabajos tanto de miembros de la sociedad como de folkloristas extranjeros. Las paginas de la publicacion constituyen un repertorio de elementos antes menospreciados por los estudiosos, y que, a finales del siglo XIX, reciben un inmenso apoyo de la intelectualidad andaluza. Las supersticiones populares fueron analizadas por Alejandro Guichot y Sierra, los corrales de vecinos, por Luis Montoto, los cantes flamencos, por Antonio Machado y Alvarez Demofilo, Rodriguez Garay analiza los usos y ceremonias nupciales en relacion con la pervivencia de antiguas civilizaciones y asi un larguisimo etcetera. Ninguna referencia de la vida del pueblo, del espiritu puramente andaluz, escapara a la pluma de los redactores. Se recogeran los piropos, las oraciones, los cuentos, los juegos y rimas infantiles, los dictados topicos, el habla vulgar, las recetas de cocina, las coplas, las leyendas, la toponimia, las creencias, los usos y las costumbres. A pesar de la corta vida de esta revista, los documentos que quedaron constituyen en la actualidad una referencia imprescindible para los estudiosos de la cultura popular andaluza y española, y es asi reconocida, como una de las publicaciones clave del siglo XIX andaluz.

Los paradigmas, símbolos y otros constructos que el hombre culto ha usado en el desarrollo de la Folclorística forman parte de este estudio. Los reformadores de costumbres, humanistas e historiadores de los pueblos desarrollaron un interes por construir una cultura nacional basada en la preservacion de un pasado prestigioso bajo la idea de una Edad de Oro original. Los fundadores de la disciplina buscaron la identidad cultural de los pueblos, fijando su atencion en la cultura rural. Diversas escuelas se interesaron por buscar el origen de las tradiciones y su diseminacion por Europa, tras el descubrimiento de las formas internacionales del folclore.