Libros de Ateísmo, laicismo y agnosticismo, página 8 de 22

"The God Delusion" caused a sensation when it was published in 2006. Within weeks it became the most hotly debated topic, with Dawkins himself branded as either saint or sinner for presenting his hard-hitting, impassioned rebuttal of religion of all types. His argument could hardly be more topical. While Europe is becoming increasingly secularized, the rise of religious fundamentalism, whether in the Middle East or Middle America, is dramatically and dangerously dividing opinion around the world. In America, and elsewhere, a vigorous dispute between ''intelligent design'' and Darwinism is seriously undermining and restricting the teaching of science. In many countries religious dogma from medieval times still serves to abuse basic human rights such as women''s and gay rights. And all from a belief in a God whose existence lacks evidence of any kind. Dawkins attacks God in all his forms. He eviscerates the major arguments for religion and demonstrates the supreme improbability of a supreme being. He shows how religion fuels war, foments bigotry and abuses children."The God Delusion" is a brilliantly argued, fascinating polemic that will be required reading for anyone interested in this most emotional and important subject.

Con este liviano ensayo pretendo dar información a los socios católicos que aún tienen “acciones preferentes” en esta empresa que es la Iglesia Católica, para que la valoren y actúen en consecuencia.

El autor nos intenta dar un punto de vista un estudio una disección del tema que más atemoriza a la gente, la muerte.

"Naturaleza y razón en la estetica del setecientos" es la traducción de "Stagioni e ragioni nell'estetica del settecento" (1967), una de las obras fundamentales de Assunto. En ella estudia la categoria de lo "sublime" como eje sobre el que gira el pensamiento estetico del Siglo de las Luces, a partir del cual se configura el Romanticismo. Assunto analiza las teorias de Burke y Kant, el desarrollo de las esteticas inglesa y alemana, poniendo de relieve sus diferencias pero tambien sus numerosos puntos de contacto. Reconstruye asi el horizonte de pensamiento en el que tiene su origen la modernidad.

“Los placeres del parecido”, de Francisca Pérez Carreño (1961), pretende ser un análisis de algunos de los problemas fundamentales de una semiótica de la imagen. Frente a las aportaciones más frecuen

Compuesto entre 1850 y 1858, LA UTILIDAD DE LA RELIGIÓN es uno de los ensayos de JOHN STUART MILL (1806-1873) publicados póstumamente junto con «La Naturaleza» (H 4401) y «El teísmo». El propósito de

Una provocadora visita guiada al pensamiento ateo y agnóstico a través de los siglos. Christopher Hitchens sigue defendiendo la magnificencia de un universo sin Dios con esta antología, la primera en su genero, de las voces mas influyentes, de la actualidad y del pasado, que han contribuido a su argumentacion en el debate sobre Dios. Con Hitchens como guia erudito e ingenioso, recorremos textos fundamentales de la filosofia, la literatura y la investigacion cientifica, de autores tan diversos como Lucrecio, Baruch Spinoza, Charles Darwin, Karl Marx, Mark Twain, George Eliot, Bertrand Russell, Albert Einstein, Daniel C. Dennett, Richard Dawkins y muchos otros. Y en todos los casos Hitchens, gran comentarista politico y literario, explica el contexto y la obra como solo el sabe hacer. ¿Ateo? ¿Creyente? ¿Confundido? No importa cual sea la postura del lector: Dios no existe es una lectura fascinante para todo el mundo.Reseña:Si Hitchens no existiera, no seriamos capaces de inventarlo.Ian McEwan

¿Es necesaria la existencia de Dios?Dawkins afirma la irracionalidad de la creencia en Dios y el daño que la religión ha infligido a la sociedad, desde las Cruzadas hasta el 11-S. Con rigor e ingenio examina a Dios en todas sus formas, desde el tirano obsesionado por el sexo del Antiguo Testamento, hasta el benigno relojero celestial de la Ilustracion y muestra como la religion alienta las guerras y fomenta el fanatismo.

Los bienaventurados de María Zambrano compone en sus fragmentos las islas de un logos sumergido, territorios entresacados de los oscuros lugares ocultos al implacable imperio de la razón discursiva. Más allá de la identidad de ser y pensar, más allá de la filosofía, Zambrano establece un nuevo diálogo entre el gnosticismo, la razón occidental y la poesía. De la vida a la muerte, tejiendo sus confines, la visión, ese otro modo de conocer, descubre las prodigiosas heridas a través de las que el ser se abre y se revela. Quizás en ninguna otra obra de Zambrano se aborden con mayor penetración y belleza las raíces de la conciencia y su inhibiciÛn frente al alma vegetativa librada a sí misma, a la materia suelta, a la exasperaciÛn que ello conlleva de la humana esperanza. Adentrándose nuevamente hacia el punto inviolable del ser donde se inicia el crecimiento de toda vida, nuevos giros reveladores clarifican los lugares del cuerpo y sus despliegues desde el arrastrarse inicial de toda la vida ñla sierpe, el ímpetu vitalñ, y la incesante búsqueda del cuerpo desconocido, ya que ninguno le basta a la vida. Y la meditación sobre la escala de la vida y del cuerpo viene acompañada de una fenomenología de la esperanza y sus modos, sus territorios colindantes (la fe, la caridad, la gracia, la generosidad), su sustento (la confianza), sus congéneres (ilusión, avidez, arrogancia), sus propias mutaciones en la exasperaciÛn y la desesperanza, y finalmente sus tránsitos hacia la abolición de toda espera, hacia el puro desamparo que desata el tiempo, lo entrega a la inmensidad de su propia incertidumbre, al vacío, al desierto. La esperanza sin fin. Aparecen así los Bienaventurados como pájaros impensables, lugares de un abismo blanco, indiscernibles al filo del silencio, corona de la condición humana al quedarse sÛlo en lo esencial de ella, en su identidad invulnerable. El exiliado, el místico, el filósofo, el poeta serían los contrapuntos, y los danzantes, cada uno a su modo, de esa persecución del centro inexorable, más allá de toda tentación de ex

Una ética sin Dios toca un tema cabdal dins l´ètica contemporània: la independència d´aquesta del fet religiós. Des dels segles XVII i XVIII s´ha aixecat a Occident l´edifici d´una ètica basada en va

" La laïcité est une idée typiquement républicaine ". " C''est Jules Ferry qui a inventé l''école laïque, gratuite et obligatoire ". " Les subventions d''Etat à l''école privée sont une entorse au pr

Qué es la laicidad nos explica el proceso de reducción del espacio propio de la religión en el espacio público a lo largo de la Historia. Este proceso de autonomía progresiva del saber ha atravesado diversas etapas: desde la concepcion de las dos ciudades hasta una substitucion completa de la religion por parte del Estado,pasando por el desencanto del mundo propugnado por el protestantismo. Ciertas concepciones retrogradas en la actualidad vuelven a poner sobre la mesa el debate acerca de la laicidad, para unos conquista y para otros obstaculo.

Como todos sabemos, la histeria es una enfermedad, pero también es una gran seductora que hace caer bajo su hechizo tanto a médicos como a artistas, unos quieren desentrañar sus secretos y los otros expresarlos. Por estas paginas veremos desfilar a distintos medicos intrigados y poseidos por el enigma de la histeria y tambien a escritores y pintores que describen y padecen la histeria afirmandola como una forma artistica, como un mecanismo de expresion, convirtiendola en una herramienta simbolica de primer orden; desentrañandose asi la esencia mimetica y metaforica de la histeria que logra metamorfosear el sintoma en simbolo y el simbolo en sintoma, convirtiendose en la clave para entender el enigma del arte.