María Zambrano

La gran obra con la que María Zambrano inicia el camino hacia la razón poética.«Hoy, poesía y pensamiento se nos aparecen como dos formas insuficientes; y se nos antojan dos mitades del hombre: el fi

"Claros del bosque" (1977) es todo un monumento filosófico-poético, uno de los libros fundamentales de la historia reciente del pensamiento. En él, María Zambrano (1904-1991) sumerge al lector en un sentir primigenio, anterior a todo tiempo, al que el temible Cronos no tiene acceso y donde se recobra un paraiso perdido, una vision primordial. Es a este no-lugar al que Zambrano accede para no sentirse desterrada, exiliada; es en el donde todos podemos recuperar una siempre añorada unidad primigenia. La pensadora malagueña propone asi una regresion originaria en la que la filosofia, la poesia, la musica y la mistica nos indican el camino para recordar el Sentir, para rescatar a las cosas y a los seres de la confusion.Introduccion de Joaquin Verdu de Gregorio.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Mercedes Gomez Blesa en el Tomo I del Vol. IV de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2018.]"Claros del bosque" (1977) es todo un monumento filosófico-poético, uno de los libros fundamentales de la historia reciente del pensamiento. En él, María Zambrano (1904-1991) sumerge al lector en un sentir primigenio, anterior a todo tiempo, al que el temible Cronos no tiene acceso y donde se recobra un paraiso perdido, una vision primordial. Es a este no-lugar al que Zambrano accede para no sentirse desterrada, exiliada; es en el donde todos podemos recuperar una siempre añorada unidad primigenia. La pensadora malagueña propone asi una regresion originaria en la que la filosofia, la poesia, la musica y la mistica nos indican el camino para recordar el Sentir, para rescatar a las cosas y a los seres de la confusion.Introduccion de Joaquin Verdu de Gregorio.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Mercedes Gomez Blesa en el Tomo I del Vol. IV de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2018.]

De la Aurora es, como lo definió la propia Zambrano, «el libro de la vida», aunque quizá valdría más decir que es «el libro de una vida». Ensamblado entre 1984 y 1985, recién regresada a España tras

"Claros del bosque" es uno de los libros esenciales de la trayectoria filosófica de María Zambrano en el que vemos, por primera vez, en marcha su "razón poética". Nadie mejor que la propia autora para presentarnos el significado de esta obra: "Claros del bosque" dentro de mi pensamiento vertido en lo impreso, salvo alguna excepcion, aparece como algo inedito salido de ese escribir irreprimible que brota por si mismo y que ha ido a parar a cuadernos y hojas que nadie conoce, ni yo misma, reacia que soy a releerme. Tenia que suceder por fuerza. Mas creo que el caracter de ofrenda de "Claros del bosque" a la persona a quien va dedicado en su transito tiene que ver en ello, acentuando asi el caracter de ofrenda que todo lo que he publicado tiene desde siempre. Nada es de extrañar que la razon discursiva apenas aparezca. Con anterioridad esboce una "Critica de la razon discursiva" que no podria prometerme que salga de ese estado. Creo, pues, que como libro es el que mas responde a esa "idea" hace tiempo formulada de que "pensar es ante todo (como raiz, como acto) descifrar lo que se siente", entendiendo por sentir el "sentir originario", expresion usada por mi desde hace años. Y tambien que "el hombre es el ser que padece su propia trascendencia" en un incesante proceso de unificacion entre pasividad y conocimiento, entre ser y vida. Vida verdadera, sorprendida tan solo en algunos claros que se abren en la espesura inicial entre cielo y tierra. Y en el remoto horizonte donde cielo y tierra, ser y vida, vida y muerte se anegan.

Aparecida por vez primera en 1955 y sustancialmente ampliada en su reedición de 1973, "El hombre y lo divino", obra clave en el desarrollo del pensamiento de María Zambrano (1904-1991), actúa como puente entre la destilacion mas acabada de sus primeras ideas y la articulacion de esa razon poetica que se iria desplegando a partir de entonces en el seno de su produccion filosofica. Frente a una modernidad sumida en el eterno juego de renuncia y regreso a una divinidad de la que ansia desprenderse pero a la que no puede renunciar, Zambrano traza las sendas para una nueva relacion con lo divino que, siguiendo las huellas de la piedad, pueda permitirnos recuperar la realidad para desvelar las potencias liberadoras sepultadas por esa historia hecha idolo a la que hemos sido abocados.Introduccion de Carmen Revilla GuzmanAparecida por vez primera en 1955 y sustancialmente ampliada en su reedición de 1973, "El hombre y lo divino", obra clave en el desarrollo del pensamiento de María Zambrano (1904-1991), actúa como puente entre la destilacion mas acabada de sus primeras ideas y la articulacion de esa razon poetica que se iria desplegando a partir de entonces en el seno de su produccion filosofica. Frente a una modernidad sumida en el eterno juego de renuncia y regreso a una divinidad de la que ansia desprenderse pero a la que no puede renunciar, Zambrano traza las sendas para una nueva relacion con lo divino que, siguiendo las huellas de la piedad, pueda permitirnos recuperar la realidad para desvelar las potencias liberadoras sepultadas por esa historia hecha idolo a la que hemos sido abocados.Introduccion de Carmen Revilla Guzman

Hay que dormirse arriba en la luz.Hay que estar despierto abajo en la oscuridad intraterrestre, intracorporal de los diversos cuerpos que el hombre terrestre habita: el de la tierra, el del universo, el suyo propio.Alla en los profundos, en los inferos el corazon vela, se desvela, se reenciende en si mismo.Arriba en la luz, el corazon se abandona, se entrega. Se recoge. Se aduerme al fin ya sin pena. En la luz que acoge donde no se padece violencia alguna, pues que se ha llegado alli, a esa luz, sin forzar ninguna puerta y aun sin abrirla, sin haber atravesado dinteles de luz y de sombra, sin esfuerzo y sin proteccion.Maria ZambranoEsta antologia critica, revisada y ampliada, ofrece una panoramica unitaria de toda la obra de Maria Zambrano, e informa con precision de la aun vasta porcion de su obra por publicar. Profusamente anotada y complementada con una clarificadora introduccion y una detallada cronologia, esta reunion de textos no es solo una ordenacion tematica y genealogica, sino tambien una explicacion e interpretacion de las coordenadas intelectuales, politicas y espirituales en que nace y evoluciona su singular pensamiento.

Reflexión sobre la conciliación entre poesía y filosofía. En este libro María Zambrano reflexiona sobre el tema y simultáneamente consigue darnos el poder de su razón y la gracia de su poesía.

Un diálogo entre Séneca y Zambrano que sirve de brújula para comprender la condición humana y afrontar los desafíos de nuestro tiempo.Lejos de refugiarse en la abstracción, Séneca se sumergió en las realidades mas crudas de la existencia humana: el dolor, la perdida, el exilio y la fugacidad de la vida. Zambrano traza aqui un puente entre la filosofia antigua y las inquietudes de la modernidad, mostrando como el filosofo estoico, con su razon mediadora, sigue ofreciendo respuestas y esperanza en tiempos de crisis. Completa el volumen una cuidada seleccion de textos del propio Seneca.Publicada originalmente en el exilio en 1944, esta obra es tambien el testimonio de una pensadora que, como Seneca, supo encontrar en la filosofia un refugio y una guia. Una obra que irradia, en medio de la incertidumbre, la luz serena de la sabiduria antigua y de la profundidad poetica de Maria Zambrano.______Maria Zambrano (Velez-Malaga, 1904-Madrid, 1991) fue una destacada filosofa y ensayista española, discipula de Jose Ortega y Gasset. Su pensamiento, caracterizado por la "razon poetica", busco armonizar filosofia y poesia para explorar la condicion humana. Comprometida con la Republica, se exilio tras la Guerra Civil, residiendo en paises como Mexico, Cuba, Francia e Italia. Entre sus obras mas relevantes se encuentran Claros del bosque, El hombre y lo divino, Hacia un saber sobre el alma y Persona y democracia. En 1988, se convirtio en la primera mujer en recibir el Premio Cervantes. Su legado sigue siendo fundamental en la filosofia contemporanea. En Alianza Editorial esta publicada buena parte de su obra.

Y la poesía sería el vértigo del amor. Vértigo que va en busca de lo que sin ser todavía, la enamora, en busca del número, peso y medida de lo que aparece indeterminado, indefinido. La poesía anhela y necesita de la claridad y de la precisión. Una poesía que se contente con la vaguedad del ensueño, sería ( Valery tiene entera razón ) un contrasentido. Poesía es reintegración, reconciliación, abrazo que cierra en unidad al ser humano con el ensueño de donde saliera, borrando la distancia. ¿No será posible que algún día afortunado la poesía recoja todo lo que la filosofía sabe, todo lo que aprendió en su alejamiento y en su duda, para fijar lucidamente y para todos su sueño?

Símbolo incuestionable de integridad moral y fuerza vital, Antígona es una de las figuras mitológicas más tratadas en la historia del pensamiento. A ella, escribía María Zambrano (1904-1991) en 1948, no podemos dejar de oirla, pues la tumba de Antigona es nuestra propia conciencia oscurecida. La pensadora nunca abandono su interes por esta heroina, cuya tragica historia, narrada por Sofocles en la tragedia homonima, encierra numerosos asuntos que Zambrano trato con hondura a lo largo de su trayectoria intelectual: la estrecha linea fronteriza entre filosofia y literatura, el caracter social y politico de la libertad, el uso y abuso del poder, el exilio o el protagonismo de lo femenino. Introduccion de Marife Santiago Bolaños. [Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Sebastian Fenoy Gutierrez en el Vol. III de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2011.]

Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en "Hacia un saber sobre el alma", publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las formulas mas afortunadas de su trayectoria intelectual, asi como una de las cumbres del desarrollo de la filosofia de todo el siglo XX: la razon poetica. Si la verdad "se nos revela" de alguna manera, es solo a traves del comun ejercicio de la pasion y la razon. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filosofa nos ofrece la trayectoria, el nacimiento, de la razon poetica, llegado a mi casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber. Introduccion de Juan Fernando Ortega Muñoz.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2016.]Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en "Hacia un saber sobre el alma", publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las formulas mas afortunadas de su trayectoria intelectual, asi como una de las cumbres del desarrollo de la filosofia de todo el siglo XX: la razon poetica. Si la verdad "se nos revela" de alguna manera, es solo a traves del comun ejercicio de la pasion y la razon. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filosofa nos ofrece la trayectoria, el nacimiento, de la razon poetica, llegado a mi casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber.Introduccion de Juan Fernando Ortega Muñoz. [Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2016.]

En el conjunto de ocho volúmenes de estas OOCC de María Zambrano, este tercero ocupa el lugar central de su pensamiento, pues los siete libros que lo conforman son hitos en el camino hacia su plena madurez. Y El hombre y lo divino ha marcado la pauta de la secuencia de libros aqui seguida, siendo la critica cultural de Occidente que el desarrolla la que abre y cierra esta etapa crucial de 1955 (primera edicion) a 1973, en que se añaden dos partes a su segunda edicion. En medio de cada una de esas dos fechas van apareciendo los otros seis libros aqui recogidos. Persona y democracia (1958), ultimo libro 'politico' de Zambrano, y que en muchos aspectos prosigue las tesis de la primera edicion de El hombre y lo divino. Los sueños y el tiempo (1955-1960) da a ver una sintesis de su voluminosa (en ineditos, vol. VII) investigacion sobre los sueños que se prolongara en El sueño creador (1965, y Apendice de 1971) que aplica sus teorias de los sueños a los generos literarios, esencialmente la tragedia, la novela y la confesion. La España de Galdos (1960) y España, sueño y verdad (1965, y 1982) se relacionan entre si intimamente, pues ambos proceden de una serie de proyectos de libro que su autora considero como continuador de Pensamiento y poesia en la vida española (1939, vol. I). La

Cuenta María Zambrano, a la que el estallido de la Guerra Civil había sorprendido lejos de España, que, al volver a mitad de la contienda, le preguntaron por qué regresaba, si sabía muy bien que su causa estaba perdida. Pues por esto, por esto mismo, respondio ella. En los textos que se recogen en este volumen, escritos entre 1936 y 1939, no en el hervor de la pelea, sino en el clamor de la herida, se asientan las raices de ese compromiso etico fundamental que sera el sustrato de su pensamiento. Frente a la libertad amenazada, Zambrano representa la responsabilidad del intelectual que se niega a mantenerse al margen en la lucha contra el fascismo, inseparable de la denuncia de los que callaron, pues, como ella nos enseña (con su vida, con su obra), solo una inteligencia que obedece al llamado de la realidad puede ser digna de recibir ese nombre.Prologo de Cesar Antonio MolinaCuenta María Zambrano, a la que el estallido de la Guerra Civil había sorprendido lejos de España, que, al volver a mitad de la contienda, le preguntaron por qué regresaba, si sabía muy bien que su causa estaba perdida. Pues por esto, por esto mismo, respondio ella. En los textos que se recogen en este volumen, escritos entre 1936 y 1939, no en el hervor de la pelea, sino en el clamor de la herida, se asientan las raices de ese compromiso etico fundamental que sera el sustrato de su pensamiento. Frente a la libertad amenazada, Zambrano representa la responsabilidad del intelectual que se niega a mantenerse al margen en la lucha contra el fascismo, inseparable de la denuncia de los que callaron, pues, como ella nos enseña (con su vida, con su obra), solo una inteligencia que obedece al llamado de la realidad puede ser digna de recibir ese nombre.Prologo de Cesar Antonio Molina

El interés de María Zambrano por la figura de Antígona acompaña a la autora a lo largo de su trayectoria como escritora. Los motivos del interés de Zambrano por el personaje de Sófocles son diversos, y propia su interpretacion de Antigona. En la figura tragica griega ve Zambrano la encarnacion de toda una epoca: la suya propia, reprimida por la guerra civil y el consiguiente exilio. Pero tambien declara la autora que es esta la tragedia de Sofocles "mas cercana a la filosofia", motivo este clave para entender el interes de Zambrano: poesia si, pero no ajena al conocimiento. En "La tumba de Antigona" la autora abandona su habitual estilo ensayistico y construye diversas voces para sus personajes de ficcion. "La tumba de Antigona" es un texto clave en la trayectoria de Zambrano. Antigona sera en esta obra la que hable, pero tambien la que escuche. Pregunta para saber. Su palabra ilumina, pero tambien sera iluminada en un mundo donde voces y ecos se entrelazan estrechamente.

Bajo el rótulo de \\\"Confesiones y Guías\\\" se recogen diversos textos de la pensadora malagueña, alguno inédito, otros no fácilmente accesibles en la actualidad, y todos ellos presididos por un mismo objetivo: reivindicar otros géneros literarios en los que el pensar no hace abstracción del sujeto que piensa, caminos que han dejado de transitarse pero que encierran un privilegiado modo de iluminar la relación del hombre con su verdad, no objetivada ni pretendidamente universal.En fin géneros literarios y métodos del saber de la experiencia de la vida. \\\"Confesiones\\\", como las de San Agustín o Rousseau, \\\"Guías\\\", como las de Maimónides o Molinos, en las que Zambrano vislumbra más que el testimonio de un pasado, la necesidad de su recuperación para poder afrontar la crisis espiritual en la que se encuentra sumido el hombre contemporáneo.

En el conjunto de seis volúmenes de estas OOCC de María Zambrano, este tercero ocupa el lugar central de su pensamiento, pues los siete libros que lo conforman son hitos en el camino hacia su plena madurez. Y El hombre y lo divino ha marcado la pauta de la secuencia de libros aqui seguida, siendo la critica cultural de Occidente que el desarrolla la que abre y cierra esta etapa crucial de 1955 (primera edicion) a 1973, en que se añaden dos partes a su segunda edicion. En medio de cada una de esas dos fechas van apareciendo los otros seis libros aqui recogidos. Personas y democracia (1958), ultimo libro "politico" de Zambrano, y que en muchos aspectos prosigue las tesis de la primera edicion de El hombre y lo divino. Los sueños y el tiempo (1955-1960) da a ver una sintesis de su voluminosa (en ineditos, vol. IV) investigacion sobre los sueños que se prolongara en El sueño creador (1965, y Apendice 1971) que aplica sus teorias de los sueños a los generos literarios, esencialmente la tragedia, la novela y la confesion. La España de Galdos (1960) y España, sueño y verdad (1965, y 1982) se relacionan entre si intimamente, pues ambos proceden de una serie de proyectos de libro que su autora considero como continuador de Pensamiento y poesia en la vida española (1939, vol. I). La tr

Pablo Picasso, Joan Miró, Luis Fernández, Ramón Gaya, Wifredo Lam, Baruj Salinas, Juan Soriano, y Jesús G. de la Torre son sólo algunos de los pintores con los que Zambrano mantuvo a lo largo de su vida una estrecha relacion personal y sobre cuya creacion pictorica escribio penetrantes ensayos recogidos en Algunos lugares de la pintura. En esta obra publicada, por primera y hasta ahora unica vez, dos años antes de su muerte, Maria Zambrano quiso tambien rendir homenaje a las obras de los grandes maestros del pasado que siempre le habian acompañado: el Maestro de Flemalle, Giorgione, Zurbaran, Velazquez, incorporando los estudios que sobre la creacion pictorica y el arte, en general, habia elaborado rastreando su sentido, su verdad: Una obra de arte es tanto mas verdadera cuanto mas revela el secreto apenas desflorado de la condicion humana. Esto es, la pintura, como modo de desvelacion.

¿Supo María Zambrano que, ocho días antes de su boda con Alfonso Rodríguez Aldave, habían asesinado al que durante más de un lustro fuera su novio en Segovia? Casi setenta cartas y misivas, escritas

Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.Este vol. I de las OOCC de María Zambrano reúne los cuatro primeros libros de la pensadora de entre 1930 y 1939. Horizonte del liberalismo (1930) se sumerge ya en las raíces de la política buscando cauces para un liberalismo social. La razon civica con la que se inaugura su pensamiento muestra ya en ese libro los germenes de su razon mediadora. Seran Los intelectuales en el drama de España (1937) y sus continuadores articulos hasta 1939 los que -como testimonio en favor de la Republica- se abran hacia una vision esperanzadamente tragica de la historia, de la mano de un nuevo modelo de razon vital. En Pensamiento y poesia en la vida española (1939) confluye la razon civica con el conocimiento poetico a traves de la hermeneutica de la que Zambrano considera es la mejor tradicion literaria española del saber popular, de la novela y la poesia; iniciando asi el ''Camino de España'', que conducira a España, sueño y verdad (1965; vol. III), concebido como continuador de este tercer libro. En el ya afloran tanto su critica cultural al nihilismo europeo como las raices de la esperanza que le suscita el conocimiento poetico español desde su propio fracaso politico. Esa misma critica cultural y ese modelo de razon son los que se desarrollan mas especulativamente en el libro gemelo de este, Filosofia y poesia (tambien de 1939), que, partiendo de la escision entre filosofia y poesia desde Platon, busca mediar entre ambas formas de conocimiento, constituyendo asi el impulso maximo hacia la razon poetica. Al igual que en los demas volumenes de estas OOCC, se ha realizado en este una edicion critica de cada libro, cuyo primer objetivo ha sido la fijacion adecuada de los textos, subsanando los errores y omisiones de las anteriores ediciones, y ofreciendo con el maximo rigor posible algunos ineditos concernientes a varios de estos libros.