María Zambrano

"Claros del bosque" (1977) es todo un monumento filosófico-poético, uno de los libros fundamentales de la historia reciente del pensamiento. En él, María Zambrano (1904-1991) sumerge al lector en un sentir primigenio, anterior a todo tiempo, al que el temible Cronos no tiene acceso y donde se recobra un paraiso perdido, una vision primordial. Es a este no-lugar al que Zambrano accede para no sentirse desterrada, exiliada; es en el donde todos podemos recuperar una siempre añorada unidad primigenia. La pensadora malagueña propone asi una regresion originaria en la que la filosofia, la poesia, la musica y la mistica nos indican el camino para recordar el Sentir, para rescatar a las cosas y a los seres de la confusion.Introduccion de Joaquin Verdu de Gregorio.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Mercedes Gomez Blesa en el Tomo I del Vol. IV de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2018.]"Claros del bosque" (1977) es todo un monumento filosófico-poético, uno de los libros fundamentales de la historia reciente del pensamiento. En él, María Zambrano (1904-1991) sumerge al lector en un sentir primigenio, anterior a todo tiempo, al que el temible Cronos no tiene acceso y donde se recobra un paraiso perdido, una vision primordial. Es a este no-lugar al que Zambrano accede para no sentirse desterrada, exiliada; es en el donde todos podemos recuperar una siempre añorada unidad primigenia. La pensadora malagueña propone asi una regresion originaria en la que la filosofia, la poesia, la musica y la mistica nos indican el camino para recordar el Sentir, para rescatar a las cosas y a los seres de la confusion.Introduccion de Joaquin Verdu de Gregorio.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Mercedes Gomez Blesa en el Tomo I del Vol. IV de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2018.]

Símbolo incuestionable de integridad moral y fuerza vital, Antígona es una de las figuras mitológicas más tratadas en la historia del pensamiento. A ella, escribía María Zambrano (1904-1991) en 1948, no podemos dejar de oirla, pues la tumba de Antigona es nuestra propia conciencia oscurecida. La pensadora nunca abandono su interes por esta heroina, cuya tragica historia, narrada por Sofocles en la tragedia homonima, encierra numerosos asuntos que Zambrano trato con hondura a lo largo de su trayectoria intelectual: la estrecha linea fronteriza entre filosofia y literatura, el caracter social y politico de la libertad, el uso y abuso del poder, el exilio o el protagonismo de lo femenino. Introduccion de Marife Santiago Bolaños. [Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Sebastian Fenoy Gutierrez en el Vol. III de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2011.]

Reflexión sobre la conciliación entre poesía y filosofía. En este libro María Zambrano reflexiona sobre el tema y simultáneamente consigue darnos el poder de su razón y la gracia de su poesía.

Y la poesía sería el vértigo del amor. Vértigo que va en busca de lo que sin ser todavía, la enamora, en busca del número, peso y medida de lo que aparece indeterminado, indefinido. La poesía anhela y necesita de la claridad y de la precisión. Una poesía que se contente con la vaguedad del ensueño, sería ( Valery tiene entera razón ) un contrasentido. Poesía es reintegración, reconciliación, abrazo que cierra en unidad al ser humano con el ensueño de donde saliera, borrando la distancia. ¿No será posible que algún día afortunado la poesía recoja todo lo que la filosofía sabe, todo lo que aprendió en su alejamiento y en su duda, para fijar lucidamente y para todos su sueño?

Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en "Hacia un saber sobre el alma", publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las formulas mas afortunadas de su trayectoria intelectual, asi como una de las cumbres del desarrollo de la filosofia de todo el siglo XX: la razon poetica. Si la verdad "se nos revela" de alguna manera, es solo a traves del comun ejercicio de la pasion y la razon. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filosofa nos ofrece la trayectoria, el nacimiento, de la razon poetica, llegado a mi casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber. Introduccion de Juan Fernando Ortega Muñoz.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2016.]Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en "Hacia un saber sobre el alma", publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las formulas mas afortunadas de su trayectoria intelectual, asi como una de las cumbres del desarrollo de la filosofia de todo el siglo XX: la razon poetica. Si la verdad "se nos revela" de alguna manera, es solo a traves del comun ejercicio de la pasion y la razon. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filosofa nos ofrece la trayectoria, el nacimiento, de la razon poetica, llegado a mi casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber.Introduccion de Juan Fernando Ortega Muñoz. [Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2016.]

Con estas Notas de un método, cuyo título alude al carácter fragmentario, discontinuo de su saber, que a su vez, halla su orden en una peculiar lógica musical, cumple María Zambrano una doble finali

"Claros del bosque" es uno de los libros esenciales de la trayectoria filosófica de María Zambrano en el que vemos, por primera vez, en marcha su "razón poética". Nadie mejor que la propia autora para presentarnos el significado de esta obra: "Claros del bosque" dentro de mi pensamiento vertido en lo impreso, salvo alguna excepcion, aparece como algo inedito salido de ese escribir irreprimible que brota por si mismo y que ha ido a parar a cuadernos y hojas que nadie conoce, ni yo misma, reacia que soy a releerme. Tenia que suceder por fuerza. Mas creo que el caracter de ofrenda de "Claros del bosque" a la persona a quien va dedicado en su transito tiene que ver en ello, acentuando asi el caracter de ofrenda que todo lo que he publicado tiene desde siempre. Nada es de extrañar que la razon discursiva apenas aparezca. Con anterioridad esboce una "Critica de la razon discursiva" que no podria prometerme que salga de ese estado. Creo, pues, que como libro es el que mas responde a esa "idea" hace tiempo formulada de que "pensar es ante todo (como raiz, como acto) descifrar lo que se siente", entendiendo por sentir el "sentir originario", expresion usada por mi desde hace años. Y tambien que "el hombre es el ser que padece su propia trascendencia" en un incesante proceso de unificacion entre pasividad y conocimiento, entre ser y vida. Vida verdadera, sorprendida tan solo en algunos claros que se abren en la espesura inicial entre cielo y tierra. Y en el remoto horizonte donde cielo y tierra, ser y vida, vida y muerte se anegan.

Reflexión sobre la conciliación entre poesía y filosofía. En este libro María Zambrano reflexiona sobre el tema y simultáneamente consigue darnos el poder de su razón y la gracia de su poesía.

Frente a una Europa agotada y amenazada por los totalitarismos, María Zambrano viaja a América para encontrar un refugio. Aunque para obtenerlo debe pagar un alto precio, la escasez y la soledad serán sus compañeras infatigables, no ceja en su lucha. Finalmente recala en Puerto Rico y desde allí, desde ese observatorio insular, contempla nostálgica la devastación de su continente de origen y vuelve los ojos a América, a la esperanza de un mundo mejor.

En "Persona y democracia" (1958), uno de los textos más abiertamente sociopolíticos de cuantos escribió María Zambrano (1904-1991), se deja ver con claridad su compromiso cívico y su condición, siempre en busqueda, de ciudadana: la politica, escribe, es la actividad mas estrictamente humana. La Europa de la primera mitad del siglo XX, avasallada y al borde de la destruccion a causa de diversos periodos tan convulsos como fatidicos, debia erigir de nuevo, a juicio de Zambrano, una sociedad humanizada que construyera, a su vez, instituciones democraticas en las que sus protagonistas, las personas, pudieran desarrollarse plena y libremente. Para ella, la politica debia ser parte inexcusable de la cultura y, a la vez, ingrediente fundamental de una actitud de reforma, creacion, revolucion.Introduccion de Rogelio Blanco.[Esta edicion reproduce la fijacion del texto que hizo Maria Luisa Maillard Garcia en el Vol. III de las OO.CC. de Maria Zambrano, 2011.]

La Zambrano, María, se me aparece, no a través de sus obras, que siempre están, como todas las obras, a salvo de la proximidad de la mirada del autor, sino a través de la ecuménica presencia de ella, de la Zambrano, en el transvital templo de Agustin Andreu.Mejor a sido asi, eso ya lo descubri hace tiempo, y ahora este libro lleno de ¿soledades de gigantes?, lleno de ¿angustias con miradas?, o tal vez de ida y vuelta, me ha confirmado que asi ha sido mejor.No tiene sentido leer este libro para conocer mejor a Maria Zambrano, este libro vale, asi lo creo, como una coartada mas para no ahogarse. Justo Nieto Nieto Rector de la Universidad Politecnica de Valencia

Cuenta María Zambrano, a la que el estallido de la Guerra Civil había sorprendido lejos de España, que, al volver a mitad de la contienda, le preguntaron por qué regresaba, si sabía muy bien que su causa estaba perdida. Pues por esto, por esto mismo, respondio ella. En los textos que se recogen en este volumen, escritos entre 1936 y 1939, no en el hervor de la pelea, sino en el clamor de la herida, se asientan las raices de ese compromiso etico fundamental que sera el sustrato de su pensamiento. Frente a la libertad amenazada, Zambrano representa la responsabilidad del intelectual que se niega a mantenerse al margen en la lucha contra el fascismo, inseparable de la denuncia de los que callaron, pues, como ella nos enseña (con su vida, con su obra), solo una inteligencia que obedece al llamado de la realidad puede ser digna de recibir ese nombre.Prologo de Cesar Antonio MolinaCuenta María Zambrano, a la que el estallido de la Guerra Civil había sorprendido lejos de España, que, al volver a mitad de la contienda, le preguntaron por qué regresaba, si sabía muy bien que su causa estaba perdida. Pues por esto, por esto mismo, respondio ella. En los textos que se recogen en este volumen, escritos entre 1936 y 1939, no en el hervor de la pelea, sino en el clamor de la herida, se asientan las raices de ese compromiso etico fundamental que sera el sustrato de su pensamiento. Frente a la libertad amenazada, Zambrano representa la responsabilidad del intelectual que se niega a mantenerse al margen en la lucha contra el fascismo, inseparable de la denuncia de los que callaron, pues, como ella nos enseña (con su vida, con su obra), solo una inteligencia que obedece al llamado de la realidad puede ser digna de recibir ese nombre.Prologo de Cesar Antonio Molina

Obra escrita en La Habana en 1952, pero publicada de manera tardía en 1989, cuando la autora ya había regresado a España, "Delirio y destino" rememora, en clave de confesión iluminadora, a través de reflexiones historicas primero y de fragmentos intensos al cierre, una breve franja autobiografica de la vida de la Maria Zambrano, la que abarca desde 1929 hasta la proclamacion de la Segunda Republica en 1931, corto pero fundacional periodo de tiempo en cuyo transcurso la filosofa cifra las raices tanto de su biografia personal como de una entidad colectiva: la formada por todos aquellos coetaneos que, como ella, vivieron similares circunstancias y se vieron abocados, una vez concluida la guerra civil española, al desamparo, la soledad, la nostalgia y el exilio.Prologo de Miguel Morey

Este volumen IV completa la edición de los 23 libros que Zambrano dio a publicar. En sus respectivos tomos I y II recoge sus 6 últimos libros. Cuatro de ellos -Claros del bosque (1977), De la Aurora (1986), Notas de un metodo (1989) y Los bienaventurados (1990)- parten de un tronco comun, crecido entre 1954-1974, que desarrolla la razon poetica, y del que se iran desgajando estos cuatro libros, que configuran asi el arbol final de este pensamiento. Ese mismo tronco comun afecta tambien a los otros dos libros que figuran en este volumen IV: Senderos (1986) y Algunos lugares de la pintura (1989). Este tomo I recoge Claros del bosque, De la Aurora y Senderos. Los dos primeros muestran una continuidad tematica desde perspectivas diferentes: la via positiva de Claros del bosque -en ello gemelo de Notas de un metodo, del que no se discernio hasta 1974-, en tanto que fenomenologia poetica de los pasos de la integracion del sujeto; y la via negativa de De la Aurora -proseguida en Los bienaventurados-, que radicaliza la critica cultural de Occidente, segun la que vivimos en la era de la ocultacion de las aguas primeras de la vida, pero cuyo reverbero permanece en el ser humano y de lo que es simbolo la aurora como antitesis del reino del sol, del puro poder. Senderos recopila Los intelectuales en el drama de España y La tumba de Antigona, por lo que se ofrece con un cuerpo de letra menor y solo con el indispensable aparato critico que remite a la publicacion de esos dos libros, respectivamente, en los volumenes I y III. De los otros dos libros de este tomo I se hace una completa edicion critica, a lo que se añade en De la Aurora tantola interpolacion de varios textos relacionados con el, como,y al igual que en los tres libros del tomo II (Notas de un metodo,Algunos lugares de la pintura y Los bienaventurados), un Apendice final con textos ineditos de Zambrano de entre 1973-1985.Este volumen IV completa la edición de los 23 libros que Zambrano dio a publicar. En sus respectivos tomos I y II recoge sus 6 últimos libros. Cuatro de ellos -Claros del bosque (1977), De la Aurora (1986), Notas de un metodo (1989) y Los bienaventurados (1990)- parten de un tronco comun, crecido entre 1954-1974, que desarrolla la razon poetica, y del que se iran desgajando estos cuatro libros, que configuran asi el arbol final de este pensamiento. Ese mismo tronco comun afecta tambien a los otros dos libros que figuran en este volumen IV: Senderos (1986) y Algunos lugares de la pintura (1989). Este tomo I recoge Claros del bosque, De la Aurora y Senderos. Los dos primeros muestran una continuidad tematica desde perspectivas diferentes: la via positiva de Claros del bosque -en ello gemelo de Notas de un metodo, del que no se discernio hasta 1974-, en tanto que fenomenologia poetica de los pasos de la integracion del sujeto; y la via negativa de De la Aurora -proseguida en Los bienaventurados-, que radicaliza la critica cultural de Occidente, segun la que vivimos en la era de la ocultacion de las aguas primeras de la vida, pero cuyo reverbero permanece en el ser humano y de lo que es simbolo la aurora como antitesis del reino del sol, del puro poder. Senderos recopila Los intelectuales en el drama de España y La tumba de Antigona, por lo que se ofrece con un cuerpo de letra menor y solo con el indispensable aparato critico que remite a la publicacion de esos dos libros, respectivamente, en los volumenes I y III. De los otros dos libros de este tomo I se hace una completa edicion critica, a lo que se añade en De la Aurora tantola interpolacion de varios textos relacionados con el, como,y al igual que en los tres libros del tomo II (Notas de un metodo,Algunos lugares de la pintura y Los bienaventurados), un Apendice final con textos ineditos de Zambrano de entre 1973-1985.

María Zambrano acometió una fenomenología del sueño cuya originalidad radica no en analizar la imagen onírica sometiéndola a la lógica de la conciencia despierta, sino en el intento de descifrar los sueños como manifestacion primaria de la vida del ser humano que pide ser captada por una razon amplia y total, razon poetica. La plasmacion mas consistente de esta faceta esEl sueño creador.Grieta abierta para el conocimiento del ser humano, el sueño y su naturaleza bifronte -como engaño o camuflaje, o bien como revelacion- despertaron el interes de Maria Zambrano, quien, teniendo presentes el Barroco español, con su caracteristica oscilacion entre el sueño y la vigilia (Calderon, Cervantes...), a Freud y, especialmente, las propuestas de C. G. Jung, acometio una fenomenologia del sueño cuya originalidad radica no en analizar la imagen onirica sometiendola a la logica de la conciencia despierta, sino en el intento de descifrar los sueños como manifestacion primaria de la vida del ser humano que pide ser captada por una razon amplia y total, razon poetica. La plasmacion mas consistente de esta faceta esEl sueño creador (1965), titulo que cifra lo que hace del hombre ser aparte de la naturaleza: su capacidad de plasmar sueños.Prologo de Elena TrapaneseGrieta abierta para el conocimiento del ser humano, el sueño y su naturaleza bifronte -como engaño o camuflaje, o bien como revelacion- despertaron el interes de Maria Zambrano, quien, teniendo presentes el Barroco español, con su caracteristica oscilacion entre el sueño y la vigilia (Calderon, Cervantes...), a Freud y, especialmente, las propuestas de C. G. Jung, acometio una fenomenologia del sueño cuya originalidad radica no en analizar la imagen onirica sometiendola a la logica de la conciencia despierta, sino en el intento de descifrar los sueños como manifestacion primaria de la vida del ser humano que pide ser captada por una razon amplia y total, razon poetica. La plasmacion mas consistente de esta faceta esEl sueño creador (1965), titulo que cifra lo que hace del hombre ser aparte de la naturaleza: su capacidad de plasmar sueños.Prologo de Elena Trapanese

El interés de María Zambrano por la figura de Antígona acompaña a la autora a lo largo de su trayectoria como escritora. Los motivos del interés de Zambrano por el personaje de Sófocles son diversos, y propia su interpretacion de Antigona. En la figura tragica griega ve Zambrano la encarnacion de toda una epoca: la suya propia, reprimida por la guerra civil y el consiguiente exilio. Pero tambien declara la autora que es esta la tragedia de Sofocles "mas cercana a la filosofia", motivo este clave para entender el interes de Zambrano: poesia si, pero no ajena al conocimiento. En "La tumba de Antigona" la autora abandona su habitual estilo ensayistico y construye diversas voces para sus personajes de ficcion. "La tumba de Antigona" es un texto clave en la trayectoria de Zambrano. Antigona sera en esta obra la que hable, pero tambien la que escuche. Pregunta para saber. Su palabra ilumina, pero tambien sera iluminada en un mundo donde voces y ecos se entrelazan estrechamente.

María Zambrano habló de «filiación» para caracterizar la relación de su pensamiento con el de José Ortega y Gasset. Esta «filiación» fue, sin embargo, extremadamente problemática. Ni el «padre» se re

Bajo el rótulo de \\\"Confesiones y Guías\\\" se recogen diversos textos de la pensadora malagueña, alguno inédito, otros no fácilmente accesibles en la actualidad, y todos ellos presididos por un mismo objetivo: reivindicar otros géneros literarios en los que el pensar no hace abstracción del sujeto que piensa, caminos que han dejado de transitarse pero que encierran un privilegiado modo de iluminar la relación del hombre con su verdad, no objetivada ni pretendidamente universal.En fin géneros literarios y métodos del saber de la experiencia de la vida. \\\"Confesiones\\\", como las de San Agustín o Rousseau, \\\"Guías\\\", como las de Maimónides o Molinos, en las que Zambrano vislumbra más que el testimonio de un pasado, la necesidad de su recuperación para poder afrontar la crisis espiritual en la que se encuentra sumido el hombre contemporáneo.

Obra inconclusa de María Zambrano en la que nos ofrece su personal análisis del fenómeno del exilio como vía de conocimiento de la estructura existencial del hombre. María Zambrano, desde su dramát

Primeira mulher vencedora do Prêmio Cervantes, pensadora uniu a filosofia e a poesia em um único conceito.Ao denominar a filosofia como a busca concreta pelo saber, intrínseca ao ser humano, e a poes