Libros de Ética, página 4 de 93

Ofrece ejercicios aplicables en clase, a fin de que los estudiantes pueden adquirir la práctica adecuada en esos procedimientos que son esenciales para un razonamiento ético.

“Nadie quiere dejarse convencer acerca de lo que verdaderamente debe desear para lograr su felicidad personal. No obstante, hay personas e instituciones que quizá lo intenten: familia, educadores, I

seminario la pena de muertevolumen 1 [1999-2000]edición establecida porGeoffrey Bennington, Marc Crépon y Thomas DutoitLa edición íntegra de los seminarios y cursos de Jacques Derrida ofrecerá al lector la posibilidad de un contacto, inedito en mas de un sentido, con la palabra docente del filosofo. Esta edicion va a constituir una nueva parte de su obra, que hay que distinguir de los libros y otros textos publicados en vida o revisados por el antes de su muerte y con un estatus evidentemente distinto.El presente volumen edita la primera parte de los dos años del seminario que Jacques Derrida dedico a la pena de muerte en 1999-2000 y 2000-2001. Presentado integramente en el marco del programa Filosofia y epistemologia en la Ecole de Hautes Etudes en Sciences Sociales, en Paris.

¿Está bien pegar a un nazi? ¿Hasta qué punto puedo llevarme bolis del trabajo sin que sea éticamente reprobable? ¿Por qué puedo comerme un cerdo, pero no un perro? ¿Criticar a alguien en Twitter es lo mismo que un linchamiento? ¿Es ético ser nacionalista? ¿Compro cerveza por una app o bajo al supermercado? ¿Hay porno ético? Estas son algunas de las preguntas a las que responde Jaime Rubio en su libro, siguiendo la tradición de los consultorios éticos de los grandes medios de comunicación, como la sección The Ethicist, de The New York Times. Y responde con mucho sentido del humor. Además, el libro cuenta con prólogo de Kike García, uno de los responsables de la célebre página satírica El Mundo Today, y con ilustraciones de Lalalimola.

Durante mucho tiempo se ha pensado que los animales son poco más que cosas a nuestro servicio. Cosas que podemos usar como nos apetezca, y por las que no nos tenemos que preocupar. Pero hoy esta idea esta empezando a saltar por los aires. Cada vez mas personas en todo el mundo opinan de forma distinta. Es una ola que no deja de crecer. Cada vez mas y mas gente sabe que los animales son seres que sienten y sufren, y que por ello deberiamos respetarlos y defenderlos.¿Cuales son los motivos para afirmar eso? ¿Por que tendria que preocuparnos lo que les pasa a los animales? ¿Que podemos hacer por ellos, y que podemos dejar de hacer contra ellos?Un paso adelante en defensa de los animales busca responder a estas y otras muchas preguntas. Lo hace de forma sencilla y facil de seguir pero aportando una enorme cantidad de datos, ejemplos y argumentos. Muestra que muchas ideas preconcebidas que aun se tienen sobre los animales son endebles y poco coherentes. Destapa tambien la realidad oculta a la que se enfrentan los animales, una realidad que la mayoria de la gente ni se imagina. Y presenta razones de peso para concluir que la defensa de los animales es una causa de la mayor importancia.

La crisis ecológica es el problema más grave que tenemos, pero nos autoengañamos sobre sus causas. Afirmamos que nuestra función es dominar la naturaleza y que el calentamiento global que estamos provocando es un mero error tecnico, que pronto resolveremos con ingenieria. Sin embargo, la causa de la crisis ecologica es un problema de convivencia.Este planeta esta habitado por innumerables especies de animales, plantas, hongos y microorganismos, que se entrelazan de multiples maneras conformando una biosfera rebosante de fertilidad, diversidad y maravillas. Es la forma de vivir de cada especie lo que permite que las demas tambien puedan vivir; es el trabajo conjunto, complementario y coordinado de todas ellas lo que sostiene la vida. En vez de integrarnos en esta comunidad y disfrutar de ella, nos hemos obsesionado con someterla y explotarla. Pero si no aprendemos a convivir con las demas especies, no habra manera de frenar el caos climatico y el exterminio de biodiversidad que ya se estan acelerando, ni tampoco encontraremos formas de vida saludables, alegres e ilusionantes. Aprender a convivir implica el decrecimiento de la actividad humana para que las demas especies se recuperen, pues es la vida salvaje quien sabe regenerar los ecosistemas degradados, curar la biosfera y regalarnos tambien a nosotros vidas que merezca la pena vivir.Necesitamos un cambio radical de paradigma, y la filosofia puede ayudarnos a salir del antropocentrismo y articular una cosmovision ecologista, ecofeminista y animalista. Es tambien la filosofia quien puede acompañarnos en el que deberia ser nuestro proyecto de futuro: decrecimiento, veganismo y rewilding.

Los peligros del moralismo y la sentimentalización de las injusticias: la hipocondría moral frente a la ética. Un fantasma recorre los salones de las clases medias occidentales: el fantasma de la hipocondria moral. Sentir culpa por hechos en los que no participan directamente: esa suele ser la reaccion entre gentes bienestantes. Desentrenadas en asumir responsabilidades politicas, lidian con los males del mundo con sentimentalismo, juicios maniqueos y una mezcla de decencia moral y narcisismo.Este ensayo se adentra en un caso veridico, y en obras de Philip Roth, Joan Didion y Mark Fisher, para reivindicar la etica frente a la hipocondria moral.

Es inmaduro quien no ha sabido evolucionar según su edad. Los autores ofrecen al lector medios para desarrollar la madurez integral.

Un fascinante recorrido por la biología, la psicología, la filosofía, la política y la economía para explicar la evolución del comportamiento humano, del altruismo tribal en la Prehistoria a la ética del respeto en la civilizacion contemporanea. ¿Como hemos pasado de sociedades pequeñas de cazadores-recolectores, en las que cualquier miembro ajeno a ellas era considerado un enemigo, a coexistir en civilizaciones extensas en las que nos codeamos cada dia con multitud de desconocidos? ¿Que se ha removido en nosotros para pasar del impulso xenofobo de hacer la guerra a los forasteros a convivir con ellos tratandolos con benigna desatencion? ¿Como ha sido el transito de la etica de la sabana a la etica de la civilizacion? Se ha producido una evolucion importante desde la moral que imperaba hace millones de años en las minusculas colectividades de nuestros ancestros hasta la actual moral de las civilizaciones extensas. Hemos alcanzado lo que se denomina dominio ecologico: estamos en lo alto de la cadena trofica y ya no tenemos depredadores importantes de los que preocuparnos. Ahora, las principales presiones de seleccion que se ejercen sobre nuestra especie proceden de ella misma. Juan Antonio Rivera aborda en este libro, desde el enfoque de la etica evolucionista, los grandes cambios que ha experimentado el comportamiento humano a lo largo de la historia, propulsados por dos factores clave: el tamaño y la complejidad en aumento de los grupos humanos, y la aparicion del individualismo como fenomeno cultural en Occidente. Ademas, reconstruye con increible maestria la compleja historia de una idea fundacional en la etica de las sociedades modernas: el respeto.

Sergio Sánchez-MigallónLa indiferencia ante la filosofía, y aun el aburrimiento, se ven hoy favorecidos por todo lo que distrae de pensar sobre el sentido y la justificación de la vida humana, y se ven abonados al otear la diversidad de soluciones brindadas a esas cuestiones. Pero ni esa diversidad es indescifrable, ni es verdad que podamos vivir por mucho tiempo sin querer justificar nuestras vidas. Pueden aburrirnos las teorias eticas, pero no nuestros problemas eticos. Este libro pretende disipar, con su contenido y con su metodo, dos reacciones frecuentes cuando se oye hablar de etica filosofica: desconfianza ante cierto adoctrinamiento e indiferencia ante algo superfluo. Es imposible discurso alguno y mas en etica donde el autor no proyecte sus propias convicciones, pero si las expresa, en y con razones, entonces no adoctrina, sino que argumenta y ofrece bases para la discusion.

From the New Yorker's most exciting young writers: a brilliant breakdown of how algorithms have shaped our physical and artistic worlds.What happens when our cultural and artistic lives are dictated to us by an algorithm? What does it mean when shareability supersedes innovation? How can we make a choice when the options have been so carefully arranged for us?From coffee shops to city grids to TikTok feeds and Netflix homepages the world over, algorithmic recommendations prescribe our experiences. This network of mathematically determined choices - the 'Filterworld' - has taken over, almost unnoticed, as we've grown accustomed to an insipid new normal. But to have our tastes, behaviours, and emotions governed by computers calls the very notion of free will into question.Internationally recognized journalist and New Yorker staff writer Kyle Chayka journeys through this ever-tightening web woven by algorithms. He explores how online and offline spaces alike have been engineered for seamless consumption. How the lowest common denominator is promoted at the expense of the complex, diverse or challenging. How users of technology contend with data-driven equations that promise to anticipate their desires but often get them wrong. How the FIlterworld is determining the very shape of culture itself.Chayka skilfully and compellingly traces this creeping, machine-guided curation that influences not just what culture we consume, but what culture is produced. In doing so, he attempts to answer to the most urgent question currently facing us: is personal freedom ever again possible on the Internet?Filterworld is a fascinating history of the rise of the algorithm and an important investigation into where it could take us next - if we let it.

EL POSTMODERNISMO REVISADO. ¿Es salvar al capitalismo el objetivo fundamental de la socialdemocracia?, ¿vivimos en un mundo en el que el curator de una exposición es más creativo que el artista?, ¿que relacion hay entre los derivados financieros, la cultura y el sujeto postmoderno?, ¿son lo mismo globalizacion y postmodernidad? Este libro responde al deseo de Fredric Jameson de actualizar algunas de las tesis que expuso en su celebre ensayo de 1984 sobre el postmodernismo. Para ello analiza fenomenos inequivocamente contemporaneos dando muestras de su habitual perspicacia. Y lo hace manteniendo la perspectiva politica que desde el comienzo de su carrera ha guiado sus interpretaciones. El resultado es un texto que aborda cuestiones tanto filosoficas como economicas, que se ocupa de aspectos relativos a la estetica y a la politica. Que trata, en fin, de poner nombre al presente sin renunciar a la posibilidad de transformarlo.

Fundador de la economía clásica y autor deLa riqueza de las naciones, Adam Smith (1723-1790) suele ser tenido sólo como economista, pero el campo de sus intereses intelectuales fue mucho más amplio. Miembro destacado de la Escuela Escocesa de Filosofia Moral y amigo de David Hume, Smith fue un notable moralista, admirador de la severidad estoica y una persona preocupada por las reglas que gobiernan la conducta humana. De hecho, la obra que en su dia le deparo mas fama fueLa teoria de los sentimientos morales, publicada en 1759. La presente version de la obra en una traduccion que merece el calificativo de excelente para Mario Vargas Llosa enLa llamada de la tribu, ofrece el texto integro de la misma. En ella Smith defiende que, de la mezcla ponderada de simpatia hacia los sentimientos ajenos y de amor propio, que no egoismo, surgen valores morales que en ultima instancia hacen posible que individuos interesados en si mismos puedan convivir en una sociedad justa, pacifica, prospera y libre.Estudio preliminar y traduccion de Carlos Rodriguez BraunFundador de la economía clásica y autor deLa riqueza de las naciones, Adam Smith (1723-1790) suele ser tenido sólo como economista, pero el campo de sus intereses intelectuales fue mucho más amplio. Miembro destacado de la Escuela Escocesa de Filosofia Moral y amigo de David Hume, Smith fue un notable moralista, admirador de la severidad estoica y una persona preocupada por las reglas que gobiernan la conducta humana. De hecho, la obra que en su dia le deparo mas fama fueLa teoria de los sentimientos morales, publicada en 1759. La presente version de la obra en una traduccion que merece el calificativo de excelente para Mario Vargas Llosa enLa llamada de la tribu, ofrece el texto integro de la misma. En ella Smith defiende que, de la mezcla ponderada de simpatia hacia los sentimientos ajenos y de amor propio, que no egoismo, surgen valores morales que en ultima instancia hacen posible que individuos interesados en si mismos puedan convivir en una sociedad justa, pacifica, prospera y libre.Estudio preliminar y traduccion de Carlos Rodriguez Braun

Una reflexión crítica de toda la tradición occidental de pensamiento político de la mano de la célebre Hannah ArendtLa promesa de la política reúne el conjunto de escritos de Hannah Arendt que realizo a partir de abordar el marxismo (tras la publicacion de Los origenes del totalitarismo en 1951). Desde los tiempos en que Socrates fue condenado a muerte por sus compatriotas, Arendt analiza los filosofos que han seguido a Platon al construir sus teorias politicas a expensas de las experiencias politicas, incluyendo la experiencia griega prefilosofica del comienzo, la experiencia romana de la fundacion y la experiencia cristiana del perdon. Es una narracion fascinante, ingeniosa y original, que trata del conflicto entre filosofia y politica, y que abarca la obra de Arendt desde Los origenes del totalitarismo hasta La condicion humana, publicada en 1958.Para Arendt la politica no posee un fin; en su lugar, ha sido en ocasiones y quizas pueda volver a serlo el empeño nunca acabado por parte de la gran pluralidad de seres humanos por vivir juntos y compartir la tierra bajo una libertad mutuamente garantizada. Esa es la promesa de la politica.

La soberbia es la raíz y la reina de todos los pecados, así la definen tanto Agustín como Tomás, lo que le hace ocupar un lugar especial en la jerarquía de los pecados. En un momento como el que hoy atraviesa el mundo occidental contemporaneo, construido e inspirado por el presupuesto igualitario de los derechos, la soberbia se presenta travestida e inconfesable. Existe, pero disfrazada, en gestos cotidianos que podemos juzgar como presuntuosos, arrogantes o vanidosos, pero juzgar es tambien una representacion de la soberbia. Esta remite a cierta grandeza, es una degeneracion que tiene su origen en la excelencia. En este libro, escrito en dialogo socratico, para no caer en la soberbia de tener la verdad, entre dos personajes, se busca la identidad de un pecado a lo largo de su recorrido por la historia.¿Que tienen en comun la arrogancia y la vanidad con el heroico pecado de un angel, Lucifer, que desafio a Dios, con un monje que disciplina su cuerpo hasta anularlo, con un rey que dicta la ley y la prohibicion? ¿Que tienen en comun la perversa grandeza de estos desafios con la arrogancia de hoy? ¿Con las formas opacas ineditas actuales de soberbia, de delirio, de omnipotencia, de desprecio por el otro, de blasfema negacion de la propia debilidad?

Albert Jovell es un referente ético de primera línea y un firme defensor de una medicina más humana. Su compromiso en defensa de una sanidad pública y equitativa es inequívoco. En esta larga entrevista con el periodista Jordi Sacristan reflexiona con sensatez y serenidad acerca de cuestiones individuales y colectivas proporcionandonos una verdadera leccion vital. Segun Jovell, la salud es un aspecto muy sensible de la vida y uno de los elementos que mas valoramos los seres humanos: un elemento que no deja margen para el error pues la sociedad no quiere errores en salud. Ello obliga a exigir un nivel de especializacion y de formacion muy elevados, y un servicio que ha de ser, por conviccion social, excelente. Por todo ello, quienes la ejercen deberian guiarse no exclusivamente por lo que dictan los superiores, sino tambien por todo aquello que determinan los valores de los profe-sionales de la sanidad. Es una tarea que posee dos componentes fundamentales e imprescindibles: valores y conocimiento.

El planteamiento del libro se centra en explicitar el nuevo término creado por el autor: biotecnética. A la expresión de bioética (V.R.Potter 1971) se introduce el término griego "techne", que dice referencia a la aplicación de los conocimientos biotecnológicos para el progreso biomédico, alimentario, biojurídico, etc. Por medio del concepto biotecnética se va diseñando el nuevo paradigma ético que está emergiendo y cambiando los esquemas mentales, morales y legales de la sociedad de nuestros días. Con esta nueva expresión se intenta, no sólo tender puentes de diálogo entre Biología y Ética, sino también, abrir puertas al futuro biomédico, bioético, biojurídico y biosocial en base al avance de las nuevas biotecnologías. El hecho radica en la aplicación de las altas tecnologías a la materia viva y, como resultado, se produce un valor añadido al producto procesado, modificación que, en consecuencia, también llega a alterar en cierto grado el modo de vivir, de pensar y de comportarse. No obstante, el mejor modo de afrontar estos cambios del comportamiento ético que traen los desafíos biotecnológicos, es la deliberación como método. Ante este devenir biotecnocrático, cada día se hace más necesaria una reflexión equilibrada entre biotecnología y ética, y una deliberación de modo interdisciplinar, de tal manera que se llegue a gestionar con responsabilidad y precaución el creciente poder biotecnológico, y se defiendan los valores y los derechos de los seres humanos en todas sus dimensiones, es decir que la ética no sea una dimensión perdida en el océano biotecnológico y biomédico. De ahí, la emergencia del nuevo término biotecnética.