Libros de Filosofía medieval, página 8 de 29

Este libro constituye una valiosa síntesis de las etapas y los pensadores más relevantes del quehacer filosófico durante la Edad Media. Sin dejar de lado las filosofías judía y musulmana, Mauricio Beuchot traza las coordenadas de un itinerario que va de la filosofia patristica, durante los primeros cuatro siglos de la era cristiana, hasta la gestacion, crecimiento y declive de la es-colastica, parte esencial de la filosofia medieval cristiana. El lector encontrara en estas paginas una brillante introduccion al vasto ambito de la filosofia medieval y una guia para transitar por los senderos de un saber que, en palabras de su autor, uno de los filosofos mas reconocidos de America Latina, no debe entenderse como un pensamiento "muerto y fosilizado o momificado al cual haya que ver como se contemplan las piezas de un museo", sino que, por el contrario, "ilumina nuestro filosofar de hoy en dia" y se relaciona por ello con los dilemas que enfrentamos en la actualidad.

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como AVERROES (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, DOMINIQUE URVOY no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al Andalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo xii, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como AVERROES (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, DOMINIQUE URVOY no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al Andalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo xii, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como Averroes (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, Dominique Urvoy no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al-Çndalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo XII, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.

La obra más célebre del filósofo Erasmo de Rotterdam, una sátira mordaz sobre los usos y abusos de la razón. Edición y versión de Eduardo Gil Bera, escritor, traductor, ensayista y periodista La Alabanza de la estupidez es la mas celebre de las obras del filosofo Erasmo de Rotterdam. Impreso por vez primera en 1511, se trata de uno de los ensayos que mayor influencia ha ejercido en la cultura occidental, asi como uno de los catalizadores de la reforma protestante del siglo XVI encabezada por Martin Lutero. Mediante un tono burlesco e ironico y una crudeza sagaz e hiriente, Erasmo da voz a la propia estupidez para que sea ella quien haga apologia de sus utilidades, criticando a su vez los usos de la razon. El poeta y ensayista Eduardo Gil Bera ofrece en estas paginas una novisima y palpitante traduccion de esta obra eminente del pensamiento occidental. A traves de ella y de la brillante introduccion que la precede, pues, propone la relectura de un clasico que, siglo tras siglo, se revela inagotable.

Arnau de Vilanova és una de les figures més rellevants de la medicina, la filosofia i la teologia medievals a Europa. A part de la seva tasca com a metge de la cort, Arnau de Vilanova exercí una influent tasca academica a Montpeller i dell conservem una extensa obra. Fou un dels primers critics de la cristiandat medieval i promogue una reforma profunda de lEsglesia i la societat dacord amb els ideals dels espirituals.Dentre els temes que el van ocupar, el de lamor ocupa un lloc preeminent i arrela tant en lambit de la medicina com en el de la teologia. Com a metge i com a teoleg, Arnau de Vilanova investiga les causes i les formes de lamor cortes, trobadoresc, i nanalitza les facetes malaltisses amb la intencio doferir-ne una terapia; i el diferencia daltres modes damor, com la caritas cristiana, que considera mes humanitzadores. I aixo en relacio amb les altres teories de lamor vigents a ledat mitjana.

Moisés ben Maimón, conocido como Maimónides según la versión latinizada de su nombre, nació en Córdoba en 1135 y murió en Fustat (El Cairo) en 1204. Es el filósofo judío más grande de la Edad Media, pues supo asimilar en un momento histórico crucial la información científica, religiosa y filosófica existente, y darle la forma adecuada para imprimir a sus textos el carácter sincrético y genial que poseen. Su obra, tanto filosófica y teológica como médica y epistolar, adquirió gran importancia en el mundo mediterráneo de las tres religiones monoteístas. Dirigida a quienes dudaban y estaban perplejos por las aparentes contradicciones entre la verdad filosófica o científica y la fe religiosa, la 'Guía de los perplejos' tiene el propósito de esclarecer uno de los problemas esenciales de su época: el enfrentamiento entre razón y fe. La influencia de esta obra se dejó sentir con la misma fuerza en el mundo islámico, cristiano y judío. Los sabios mahometanos la estudiaron detenidamente y, a través de las versiones latinas, se leía en las universidades de Montpellier, Padua y París. Alberto el Magno y Tomás de Aquino la tomaron como modelo para el desarrollo de algunos motivos teológicos. Como apunta Angelina Muñiz-Huberman en su prólogo a la presente edición, además de sus planteamientos teológicos, la obra de Maimónides debe estudiarse desde la perspectiva de la teoría del lenguaje, a partir de los aspectos gramaticales, lógicos y semánticos que contienen sus textos. En ellos se establece la distinción entre sentido literal y figurado, lenguaje oral y representaciones mentales. Éstas proporcionan el medio para la creencia religiosa por lo que son de particular interés para Maimónides. A la manera de los lenguajes artificiales que se estudian en la lógica contemporánea, el lenguaje mental o interno maimonidiano es el de la verdad y la revelación, expresado a través de la filosofía. La versión de la presente edición se encuentra a cargo de León Dujovne.

Edición fiel al pensamiento y al lenguaje original del más destacado de los autores cristianos en la época latina.

Anselmo, monje benedictino, halla en esta obra un argumento para demostrar la existencia de Dios. Esta obra ha marcado decisivamente la historia de la filosofía de Occidente. Marca una ruptura entre la tradicion patristica y la tradicion racionalista dando pie a un nuevo metodo de pensamiento que marcara desde entonces el modo de hacer filosofia y ciencia.

Esta Tadkirat, redactada en la época de las Cruzadas y destinada a consolidar el emergente Estado ayubí de Saladino, se erige como un singular ejemplo entre los espejos de príncipes arabo-islámicos. Su caracteristica mas distintiva y novedosa es el casi provocador desparpajo con el que defiende, ya desde el propio titulo, el uso de las tretas y la manipulacion en el ejercicio del poder, haciendo hincapie en la utilidad de las hasta entonces consideradas impropias de un gobernante recto por estar alejadas de la epica y la moralidad: la argucia, el embuste, la confusion o la cizaña.Es esta su primera edicion española, en traduccion directa del arabe y con introduccion y notas que no solo la situan en su contexto historico, politico y literario, sino que la insertan en una corriente de mayor amplitud y recorrido dadas sus similitudes y conexiones con textos antiguos, como El arte de la guerra de Sunzi .

A la hora de tomar la Vida del maestro Ramón como un documento histórico-literario, conviene recordar que es una autobiografía «tal como fue explicada». Los investigadores coinciden en que probableme

La obra expone de manera clara y sistemática el pensamiento de Tomás de Aquino acerca de las virtudes humanas, como elemento básico para la construcción, y formación de la personalidad.

El oficio de reinar se presentó en la Edad Media como un cargo o ministerio que tuvo como fin último colaborar con la Iglesia en la correlación de todos y cada uno de los súbditos. Esta misión, al acontecer en el marco de una sociedad civil no muy consolidada y en el contexto de una Iglesia que emergia casi como unica fuente solida de principios morales, doctrinales y culturales, impregnara el oficio politico de un tono marcadamente clerical, religioso y moralizante que se ira limando a medida que la sociedad civil vaya ganando fuerza con la entrada en escena de una secularidad mas natural y autonoma. Analizar pedagogicamente la evolucion de este tema es lo que se propone este libro.

Thierry (†post. 1156) fue canciller de la escuela catedralicia de Chartres de 1142-1150. Entre sus obras destaca el Tractatus de sex dierum operibus, donde expone la obra de la creación secundum phys

La presente investigación es un estudio monográfico sobre la acción humana y la elaboración de una ley en Francisco Suárez, en la que se intenta abordar de manera sistemática y completa dichos fenómenos. Para ello, primero, se explica que es la accion y la manera en que comparece en la realidad, segun Suarez. En segundo lugar, se justifica que la accion humana en Suarez no es una especie de accion, sino un modo de ella que se distingue por su contingencia; la cual, recibe el nombre de libertad cuando se refiere a la modalidad de la accion que es lograda a traves un circuito de actos de las potencias superiores de un agente racional. Por ultimo, se argumenta que la elaboracion de una ley ademas de ser una instancia representativa de una accion humana, tambien es una accion con la que se afecta las acciones de otros agentes racionales. Y, de paso, se advierte un aspecto tecnico o instrumental de la accion legislativa; a saber, que a traves del lenguaje el legislador modifica el estado de cosas en el mundo produciendo una obligacion que antes no existia y que al hacerlo influye en el obrar moral de los seres humanos.

Aristóteles fue uno de los grandes maestros del pensamiento musulmán. Su tratado Sobre el alma atrajo poderosamente la atención de los filósofos, haciéndose de él numerosas traducciones al árabe y comentarios, como los de al-Farabi y Avicena en Oriente. Esta obra fue comentada por primera vez en el Occidente islamico durante el siglo xi por el filosofo zaragozano Avempace y luego, en el siglo xii, por el gran pensador cordobes Averroes, quien escribiria tres comentarios siguiendo en parte a Avempace (puede leerse en esta misma coleccion una seleccion de ellos en el volumen titulado Averroes, Sobre el intelecto). Avempace, mas que un comentario literal, hace aqui una exposicion personal, siguiendo el esquema y las ideas generales de Aristoteles. De ella se hizo en 1960 una edicion arabe y una traduccion inglesa que se basaban solo en el unico manuscrito entonces existente, el de Oxford, pues el de Berlin se habia perdido durante la segunda guerra mundial. Pero hallado este en Cracovia, en 1999 se publico en Fez una nueva edicion arabe basada en ambos manuscritos. De este modo, la presente traduccion es la primera en una lengua occidental que utiliza tan valioso texto original del comentario avempaciano Sobre el alma.

Libro pensado para estudiantes de primeros cursos, interesados en conocer los trazos principales de la filosofía medieval. Se procura enmarcar las principales corrientes filosóficas medievales en su contexto político y religioso, para una mejor comprensión de los autores estudiados. Se concede prioridad a los grandes pensadores del período, tanto cristianos como musulmanes y judíos. Por su carácter introductorio se ha prescindido, en lo posible, del aparato crítico. Incluye una selección de biografías que pueden ayudar a los estudiantes a una mejor comprensión de la vida cotidiana de cada etapa medieval.

La edición crítica del tratado De unitate et uno de Dominicus Gundissalinus, su traducción al castellano y el estudio filosófico de la obra, responden a una doble finalidad. En primer lugar, debe señalarse que es una de las obras medievales en las que mas claramente se muestra el tema fundamental de la metafisica, en tanto que aborda la cuestion del ser como el problema de lo uno y lo multiple y su relacion al bien; en una original sintesis del neoplatonismo y aristotelismo que en el siglo XII provienen de fuentes arabes, judias y latinas. En segundo lugar, se hacia necesario en la actualidad un rastreo y lectura de los numerosos manuscritos de modo especial los pertenecientes a fecha anterior al siglo XV que permitieron su difusion por la geografia europea; consiguiendo de este modo un texto de referencia para el estudio academico. Completa la edicion un indice de terminos: instrumento preciso en la investigacion de la terminologia filosofica del autor.