Libros de Filosofía medieval, página 20 de 29

«Cuestiones divinas» reúne una selección de textos pertenecientes a la Ilāhiyyāt, la parte dedicada a la metafísica dentro del «Kitāb al-Šifā’» («El libro de la curación»), la gran obra enciclopédica

Entre 1225 y 1274, años que abarcan la vida de Santo Tomás de Aquino, profesor universitario y escritor fecundó, tanto en el ámbito filosófico como en el campo religioso, Europa vivió una serie de vicisitudes, que despues, en el renacimiento y en la modernidad, desplegaron su fuerza innovadora. En estos momentos de evolucion, y situado en el centro de un gran debate cultural, el Aquinate elaboro un sistema de pensamiento, con el intento de armonizar lo que se presentaba como separado e incluso enfrentado: el platonismo y el aristotelismo; la tradicion medieval y las lucubraciones de los filosofos y cientificos arabes y judios; la razon y la fe religiosa; y el orden temporal y el espiritual o sagrado. La clave de boveda del sistema tomista es su original doctrina del ser. Desde ella, se pueden ordenar todos los seres de la realidad, desde los inertes, hasta todos los vivientes y espirituales. Tomas de Aquino esencial ofrece esta solida sintesis, destacando sus,principios fundamentales y sus consecuencias, de un modo a la vez claro y riguroso

Una de las dificultades de la antropología y la ética, no sólo en la vida práctica sino también en el plano especulativo, es la del conocimiento de las causas del error. El error y la injerencia del no-ser en el discurso es una tematica abordada por los principales filosofos desde Platon, pasando por Aristoteles y Tomas de Aquino, hasta Kant y los analistas del lenguaje contemporaneo. La problematica del error se trata aqui desde sus razones ultimas, analizando el ser del hombre, que es quien propiamente se equivoca. Las facultades superiores del hombre, inteligencia y voluntad, de suyo, no cometen errores, sino el ser humano como un todo. Con este punto de mira, se intenta hacer una exploracion ontologica, antropologica y etica de las causas del error. Carlos Llano Cifuentes , nacio en Mexico, realizo sus estudios de Licenciatura y Doctorado en Filosofia en las universidades Central de Madrid, Santo Tomas en Roma y Nacional Autonoma de Mexico (UNAM). Miembro del grupo fundador del Instituto Panamericano de Alta Direccion de Empresa (IPADE), en 1967, fue su Presidente y profesor del Area de Factor Humano desde esa fecha hasta 1994. Miembro fundador de la Universidad Panamericana, Rector y Presidente de su Consejo Superior (1967-1994). Ha dedicado los ultimos 35 años de su investigacion filosofica al campo especifico de la antropologia de las organizaciones, tanto publicas como privadas. Sus treinta libros publicados constituyen un conjunto que podria denominarse Antropologia de la Accion Directiva.

Obra que trata de mostrar el gran valor y la actualidad de la filosofía política de Tomásde Aquino.

Entre las diversas obras de este autor, se encuentra la repetición De optima politia (El Gobierno Ideal) obra incompleta porque su autor no tuvo tiempo de desarrollar toda la materia prevista en la disertación que debió pronunciar hacia 1436. En ella, Alfonso Fernández de Madrigal, conjuga tintes humanistas con reflexiones clásicas, principalmente de Platón y de Aristóteles, sobre la mejor forma de gobierno. Se ofrece aquí publicada la traducción junto con la trascripción latina, con su aparato crítico y notas.

Tanto el primer volumen como éste están dedicados a las obligaciones de los oidores y oficiales reales de Indias. Los oidores son fundamentales, según el autor, para el buen gobierno en cuanto representantes de la justicia real. La posición clave que, en la Lima del XVII ocupó su autor le facilitó el conocimiento preciso de las circunstancias peruanas y de las providencias que para su gobierno, disponía La Corona, en este caso mediante la Institución de la Audiencia.La obra resulta de especial interés para el conocimiento del gobierno y de la vida en las colonias.

La obra expone de manera clara y sistemática el pensamiento de Tomás de Aquino acerca de las virtudes humanas, como elemento básico para la construcción, y formación de la personalidad.

Franz Brentano Y Edmund Husserl hicieron del concepto de "intencionalidad" la característica de los actos espirituales, tema central de lo que vino a llamarse Fenomenología. El libro se orienta la superación de enfoques que hoy habrían sido llamados psicologistas por Husserl.

La presente obra es una biografía intelectual de Santo Tomás de Aquino, presenta cada unade las obras de este autor ensu propio contexto.

Libro pensado para estudiantes de primeros cursos, interesados en conocer los trazos principales de la filosofía medieval. Se procura enmarcar las principales corrientes filosóficas medievales en su contexto politico y religioso, para una mejor comprension de los autores estudiados. Se concede prioridad a los grandes pensadores del periodo, tanto cristianos como musulmanes y judios. Por su caracter introductorio se ha prescindido, en lo posible, del aparato critico. Incluye una seleccion de biografias que pueden ayudar a los estudiantes a una mejor comprension de la vida cotidiana de cada etapa medieval.

El libro sobre la generación marca un punto de inflexión en la ciencia aristotélica: es el lugar en que la “ciencia física” termina una consideración “en universal” o “en común” para entrar luego, en

El Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo constituye la primera obra mayor de Tomás de Aquino fruto de su enseñanza como bachiller sentenciario al comenzar su primera estadía en París (1252).. La obra de Pedro Lombardo (ca. 1090-1160), objeto del Comentario, ofrece un capital patristico bien ordenado, que el Aquinate desarrollo y supero resueltamente. La materia de las Sentencias se distribuye en cuatro libros: I. Dios Uno y Trino; II. Dios Creador; III. La Encarnacion del Verbo y su obra de Redencion; IV. Los Sacramentos y la Escatologia. Todo ello esta organizado en torno a dos nucleos tematicos: Las cosas teologales (los tres primeros libros) y Los signos teologales (libro IV). Pero Tomas de Aquino deja en segundo lugar esta division lombardiana de cosas y signos para organizar la teologia teniendo a Dios como centro, con todas las cosas a su alrededor segun una relacion de descenso (proceden de El como origen) y regreso (vuelven a El como fin ultimo).

Este volumen presenta, diversos estudios sobre aspectos del pensamiento de Aristóteles, aparecidos originalmente en revistas especializadas de Iberoamérica y Europa, en el período que va desde 1989 hasta la actualidad. Algunos habian sido publicados originalmente en aleman, y en algun caso no existian hasta ahora en version española. Se agrupan en tres secciones: filosofia teorica, filosofia practica y discusion, y cubren temas y problemas vinculados con aspectos centrales del pensamiento aristotelico, en particular, en areas como la ontologia, la filosofia de la naturaleza, la teoria de la accion y la teoria de la racionalidad practica. Entre las nociones mas importantes que son objeto de discusion detallada se cuentan, en el caso de la filosofia teorica, las de sustancia, prioridad, tiempo y verdad. En el ambito de la filosofia practica, se aborda, sobre todo, la concepcion aristotelica de la racionalidad practica y la accion racional, con especial atencion a los aspectos vinculados con el tiempo de la praxis y la verdad practica.

En esta obra Gilson ofrece los rasgos más auténticos de la fisonomía especulativa de Duns Escoto, vertiendo muchas y acertadas intuiciones acerca de los larvados influjos y los ocultos contendientes que vitalizan el discurso del Doctor Sutil, intuiciones que han sido confirmadas por la edicion critica de las obras de Escoto. Aunque Gilson se reconoce discipulo de santo Tomas, se acerca a Escoto sin mascaras ni prejuicios, con gran finura de observaciones y diligencia de anotaciones, queriendo encontrar el punto original que explica la divergencia entre Escoto y el Aquinate. Este parece estar a juicio de Gilson en el hecho de que Escoto pertenece a la familia de los metafisicos de la esencia, pues investiga la entidad sin recurrir al acto de ser, tan propio del tomismo. Duns Escoto enfoca la estructura metafisica del ente haciendo que la esencia se presente antes que la existencia. Por eso Gilson asegura que hay dos metafisicas del ser. En la primera, la existencia es el acto de la esencia: hay ente porque hay ser. En la segunda, la existencia es un modo de la esencia: hay ser porque hay esencia real.

Este libro representa un fundamento filosófico importante para entender y aceptar lo que el lenguaje de la dirección ha denominado planeación estratégica. Se profundiza en el papel principal que tiene la voluntad del hombre en esa planeacion, cuyo estudio hasta ahora ha sido abordado desde el punto de vista preferentemente intelectual, y frecuentemente racionalista: no se trata de pensar lo que se quiere, sino de querer lo que se piensa. La relacion que se lleva a cabo entre la idea practica, como causa ejemplar, con las demas causas del acto humano (eficiente, final, formal y material), otorga al estudio una vision escenica global, dejando en claro muchos puntos que se encontraban desubicados en la conducta del hombre que quiere configurar su futuro.

La segunda edición de La Filosofía Medieval es un libro que recorre el largo milenio de pensamiento filosófico, desde la Edad Antigua a los albores de la Modernidad. El autor ofrece en esta obra el desarrollo de la filosofia politica medieval, la evolucion del imaginario femenino y la repercusion de la filosofia en las ideas economicas.