Libros de Lógica, página 2 de 20

La lógica es una disciplina que mantiene, además de probado interés propio, densa aplicación en otros campos. El objeto de este libro es proporcionar ejercicios que, de forma gradual y progresiva, permitan comprender el nucleo fundamental y elemental de esta disciplina.

La Abadía Cisterciense de Port Royal, ubicada en las cercanías de Paris, fue centro en el que arraigó una comunidad de intelectuales y religiosos agrupados a partir de 1637 en torno a la figura de Jean Duvergier de Hauranne, Abbe de Saint Cyran. En 1660, Luis XIV, preocupado por la difusion del jansenismo desde Port Royal, ordeno la clausura de la abadia, y cinco años mas tarde los miembros de la Comunidad los Solitarios- se vieron obligados a exilarse o dispersarse en suelo europeo; suerte paralela llegaron a correr las cenizas custodiadas en su cementerio que fueron dispersadas por Francia sin indicacion alguna de nombre. Con tal medida se evitaba cualquier posible reagrupamiento.A dos de los miembros de esta Comunidad, Antoine Arnauld -le grand Arnauld- y Pierre Nicole se debe uno de los textos filosoficos que contribuyo a corregir la posicion de poder que la Dialectica/Logica ocupaba en la enseñanza universitaria frenando el desarrollo y presencia en la universidad de otros campos de conocimiento como el de la filosofia natural o la etica. Pero, sobre todo, esta logica logro articular y difundir una reintrerpretacion del conjunto del saber y de la cultura filosofica para determinar lo que Arnauld y Nicole consideran que constituye un buen uso de la logica, la razon y la vida; la tradicion de los estudios de la inferencia, realizados en el medioevo, que continuaron la tradicion estoica, no tuvo acogida en esta propuesta. Solo asi, asignando al agustinismo jansenista una posicion reguladora de la integracion sistematica de los diversos elementos que integran la cultura occidental, se explica y articula esta propuesta que sufrio una profunda modificacion en sus distintas ediciones. Lo que suele conocerse como las posibles fuentes del pensamiento de Arnauld no dan cuenta de la forma que adopta su propuesta final que quedo recogida en La Logique ou LArt de penser y que sirve en definitiva a la misma reinterpretacion que hace posible una reforma de la espiritualidad como la desplegada por los portroyalistas; asi se explica su exito editorial y su presencia en distintas culturas europeas. Esta valoracion de la Logica de Port Royal y del movimiento que suscribe y difunde no resta interes alguno a otros motivos que han favorecido su presencia en nuestros dias, como son los vinculados a la linguistica y la semantica.

En nuestros días, a las tres perspectivas clásicas en teoría de la argumentación: lógica, dialéctica y retórica, se ha venido a sumar un nuevo punto de vista, el socio-institucional. Un fruto aún en agraz de esta incorporación es la Lógica civil, cuyo objeto es el estudio de la argumentación común dirigida a resolver cuestiones prácticas de interés y dominio públicos. Este libro quiere ser tanto una introducción como una invitación a su exploración y cultivo. Consiste en tres ensayos que van sentando progresivamente unas bases de trabajo en esta naciente área del campo de la argumentación. El primero plantea qué debería saber de lógica un ciudadano cabal, más allá de la lógica formal de su formación escolar: debería saber teoría de la argumentación y conocer, en particular, la teoría y la práctica de la deliberación. El segundo trata y define algunos conceptos capitales al respecto, como los de argumentación práctica; proposiciones, propósitos y propuestas; agentes y agencias discursivas. El tercero se centra en la deliberación pública, dada su calidad de paradigma de la práctica argumentativa común en la esfera pública.

El objetivo de esta Guía es el de introducir al estudiante en esta materia, inferencias. En ella hacemos una presentación del lenguaje de la lógica clásica (Lógica de Enunciados y Lógica de Primer Orden con identidad y descripciones), damos pautas para la correcta formalizacion del lenguaje natural y ofrecemos metodos y estrategias para la evaluacion de argumentos en el calculo deductivo y el calculo de arboles semanticos.

Al descuidar el estudio del lenguaje para ir directamente a las cosas, no se hace más que proyectar en el ser la sombra llevada del discurso, de sus elementos, de sus articulaciones. Sostenido por es

Bienvenido al desconcertante mundo de las paradojas. Prepárate para ampliar tus horizontes y poner en duda lo que hasta ahora creías saber. Este libro no existe revela lo extraño que puede llegar a ser el mundo del pensamiento. Lleno de problemas filosóficos y matemáticos que te desconcertarán y te deleitarán, Este libro no existe incluye experimentos mentales, ejemplos de la vida real y rompecabezas para ponerte a prueba . Además, te presenta a varios de los nombres destacables en el campo de las paradojas, desde los antiguos griegos a Albert Einstein. Este libro no existe te invita a un viaje apasionante a lo largo de sus ocho capítulos. En ellos encontrarás desde ideas contrarias a la intuición hasta otras completamente absurdas. En el camino aprenderás lo que son los objetos imposibles, a esperar lo inesperado y a viajar en el tiempo.

This revised and considerably expanded 2nd edition, published in 2008, brings together a wide range of topics, including modal, tense, conditional, intuitionist, many-valued, paraconsistent, relevant, and fuzzy logics. Part 1, on propositional logic, is the old Introduction, but contains much new material. Part 2 is entirely new, and covers quantification and identity for all the logics in Part 1. The material is unified by the underlying theme of world semantics. All of the topics are explained clearly using devices such as tableau proofs, and their relation to current philosophical issues and debates are discussed. Students with a basic understanding of classical logic will find this book an invaluable introduction to an area that has become of central importance in both logic and philosophy. It will also interest people working in mathematics and computer science who wish to know about the area.

En contraste con el escepticismo y elrelativismo radicalizados que caracterizan nuestra época, los autores defienden la tesis de que las ciencias, tanto las que procuran desentrañar los misterios de la naturaleza como las que profundizan el conocimiento de los fenómenos sociales, pueden alcanzar un grado razonable de objetividad porque están sujetas, en última instancia, al control empírico. Sin ignorar las objeciones que merecieron los intentos de demarcar con precisión el territorio de la ciencia, rechazan la conclusión de que el conocimiento científico no pueda diferenciarse en absoluto de cualquier otro tipo de creencias. Conforme a esta convicción, en las páginas de este libro se recorren los esfuerzos dirigidos a la creación y la consolidación metodológica de las ciencias sociales. Como si el estado de cosas que supuestamente constituía su objeto de estudio se hubiera reflejado en la propia disciplina, la sociología -y con ella las demás ciencias sociales- se han visto envueltas en una situación crítica a lo largo de toda su historia, en un continuo debate sobre su propia legitimidad. Los autores intervienen en esta discusión y examinan la fuerza de los argumentos que se han empleado para subrayar las diferencias que separan las ciencias sociales de las naturales. Confían en que las consideraciones sobre la especificidad de los fenómenos sociales, sobre si el enfoque correcto es el holismo o el individualismo, sobre si la historia humana está dotada de un sentido o no, sobre si lo único que importa es la estructura, sobre si el poder es intrínsecamente negativo y tantas otras cuestiones sin duda inquietantes, se lleguen a integrar finalmente en un sistema de conocimientos más sólidos, mejor compartidos y seguramente más fructíferos, acerca de la realidad social.

Este libro es una reflexión sobre la tecnociencia en relación con la ética, la cultura, el arte, el poder y la racionalidad entendida de manera amplia. Esther Díaz cuestiona la noción de verdad tradicional privilegiando la busqueda de sentidos y rescata la nocion de caos no solo como tema de estudio de las ciencias naturales y formales sino tambien de las humanidades y las ciencias sociales. Estas paginas ofrecen una especie de caja de herramientas hermeneuticas y rizomaticas donde asimismo se explicitan las fuentes, entre las que se destacan escritos de Michel Foucault, Friedrich Nietzsche, Gilies Deleuze, Felix Guattari, Ludwig Wittgenstein e Ilya Prigogine. Los avalares del deseo en relacion con las practicas y las teorias cientificas tienen un tratamiento especial, pues el discurso de la epistemologia, en general, ha mirado hacia otra parte ante el imperante clamor de lo pasional, de lo corporal, de lo politico, de lo economico, de lo vital complejo. Pero sin ese clamor la tecnociencia no seria posible, sin perder de vista que la intensidad de la tecnociencia ha modificado nuestra manera de relacionarnos, de sentir, de amar, de vivir y de desear.

El trabajo sistemático de problemas relativos al conocimiento humano es una característica sustantiva del pensamiento moderno. No obstante, históricamente, la tradición filosófica en las universidades españolas se ha mostrado muy deficitaria en este campo. La introduccion de la epistemologia moderna, y de la modernidad en general, en el pensamiento español ha sido un proceso complejo y lleno de obstaculos. No obsntante, a partir de los años setenta del siglo XX se inicio un periodo de renovacion muy intenso que cambio radicalmente el panorama. En el ambito de la teoria del conocimiento, la aportacion de Josep Lluis Blasco fue de las mas destacadas. Este libro ofrece una aproximacion sistematica a los problemas filosoficos que plantea el conocimiento humano. Dividido en cinco grandes apartados que recogen los temas mas importantes de la epistemologia actual -metodo, definicion y posibilidades de conocimiento, justificacion, base empirica del conocimiento y relacion entre semantica y epistemologia- se dirige a los estudiantes del ambito de la humanidades, pero tambien de las ciencias basicas y, mas alla, a un publico general interesado en los problemas epistemologicos.