Libros de Lógica, página 2 de 20

El objetivo de esta Guía es el de introducir al estudiante en esta materia, inferencias. En ella hacemos una presentación del lenguaje de la lógica clásica (Lógica de Enunciados y Lógica de Primer Orden con identidad y descripciones), damos pautas para la correcta formalizacion del lenguaje natural y ofrecemos metodos y estrategias para la evaluacion de argumentos en el calculo deductivo y el calculo de arboles semanticos.

Se dirige este libro a quienes deseen iniciarse en el estudio de la teoría metafísica del conocimiento. Es éste un territorio filosófico cuya dificultad es tan notoria como su interés. la capacidad de conocer es una realidad radical y sorprendente, que ha traído en vilo desde antiguo la admiración de los filósofos. Pero el problema el alcance y la validez del conocimiento humano también ha sido objeto de profundas y sutiles discusiones, especialmente en los tiempo nuevos. Índice: I. El problema crítico y la gnoseología. El valor de la crítica. Constitución y desarrollo histórico del problema crítico. El papel de la gnoseología en el saber filosófico. II. La verdad y el conocimiento. La noción de verdad. La verdad y el ente. La verdad en el conocimiento III. Certeza y evidencia. La certeza. La duda. La opinión. La fe. el error. IV. Examen del escepticismo. Formas del escepticismo y de los argumentos escépticos. La defensa metafísica de los primeros principios del conocimiento. la objetividad del conocimiento sensible. Examen del relativismo. V. Idealismo y realismo. El principio de inmanencia. Formas del idealismo. El realismo VI. El ser en el conocimiento. Primacía del conocimiento del ente. La conjunción entre conocimiento sensible e intelectual. Especies e ideas. La reflexión y el conocimiento de si mismo. La libertad en el conocimiento y la dimensión ética de la actividad científica. Bibliografía básica.

Aquest llibre resultarà d'interès tant a lectors no familiaritzats amb el pensament de Wittgenstein, com als que sí ho estan. Encara que hi ha evidències suficients per concloure que Wittgenstein con

Raúl Guerra es un escritor comprometido con la vida y con la escritura. En sus obras se hallan presentes la ética y la estética, la responsabilidad social y el compromiso narrativo. Estos son los principios que se reiteran en los quince estudios realizados por otros tantos profesoresuniversitarios sobre sus principales novelas. En estos articulos domina un perspectivismo critico plu-ral a partir de una libertad plena de analisis. La unica imposicion que los edi-tores acordaron fue el titulo de la obra. La meta era conseguir una presenta-cion fiel y exhaustiva de la obra del escritor. El resultado del proyecto es este volumen, Haz lo que temas. La novelistica de Raul Guerra Garrido, que quiere ser un acto de reconocimiento a la persona y al escritor.

Lógica formal y lógica trascendental tiene vastas relaciones, no solamente con las otras obras "lógicas" de su autor con las que más directamente se vincula (Las Investigaciones lógicas y Experiencia y juicio), sino con el programa mismo de una fenomenologia trascendental como ciencia destinada a cumplir, en palabras de su autor "la ineludible tarea de llevar la idea de una filosofia al camino de su realizacion definitiva".

Las reflexiones «fenomenológicas» que Wittgenstein emprendió entre los años 1929 y 1933 y que fueron recogidas en el denominado Big Typescript, pueden dividirse en dos grandes grupos. Están, por una

Raymond Smullyan, lógico, matemático, filósofo, mago y humorista, domina genialmente el arte  de plantear con divertidos acertijos arduos problemas de matemática, de lógica y de filosofía. El present

This revised and considerably expanded 2nd edition, published in 2008, brings together a wide range of topics, including modal, tense, conditional, intuitionist, many-valued, paraconsistent, relevant, and fuzzy logics. Part 1, on propositional logic, is the old Introduction, but contains much new material. Part 2 is entirely new, and covers quantification and identity for all the logics in Part 1. The material is unified by the underlying theme of world semantics. All of the topics are explained clearly using devices such as tableau proofs, and their relation to current philosophical issues and debates are discussed. Students with a basic understanding of classical logic will find this book an invaluable introduction to an area that has become of central importance in both logic and philosophy. It will also interest people working in mathematics and computer science who wish to know about the area.

La moderna filosofía de la ciencia ha prestado gran atención al entendimiento de la práctica científica, a diferencia de su anterior concentración en el "método científico". La obra de Karl Popper, Thomas Kunh e Imre Lakatos ha aoprtado una diversidad de planteamientos sobre lo que es la practica. Paul Feyerabend supera esta posicion: sostiene que la mayor parte de las investigaciones cientificas de exito nunca de han desarrollado siguiendo un metodo racional. Examina en detalle los argumentos que utilizo Galileo para defender la revolucion copernicana en el campo de la fisica, y muestra que semejante exito no depende de un argumento racional, sino de una mezcla de subterfugio, retorica y propaganda. Y llega a una conclusion: "Galileo hizo trampas".Afirmando que el anarquismo debe reemplazar ahora al racionalismo en la teoria del conocimiento, Feyerabend arguye que el progreso intelectual solo puede alcanzarse poniendo el acento en la creatividad y en los deseos del cientifico mas que en el metodo y la autoridad de la ciencia. En la segunda mitad del libro examina el "racionalismo critico" de Popper y el intento de Lakatos de construir una metodologia que reconozca al cientifico su libertad sin amenazar "la ley y el orden" cientificos. Descartando ambas tentativas de apuntalamiento del racionalismo, pone toda su esperanza en el "arrollador alejamiento de la razon" y mantiene que "el unico principio que no inhibe el progreso es el todo pasa".

Aunque el interés por los problemas lógicos aparece en la India ya en el s. VII a.C., el primer texto donde se los aborda en forma ordenada y sistemática es de comienzos de nuestra era. Los «Nyâyasûtras», nombre de ese texto, no tratan sólo de problemas lógicos, sino también de cuestiones relacionadas con la teoría del conocimiento, y con la naturaleza de los objetos. Representan el punto de vista brahmánico, al que con el tiempo se van oponiendo, en otros textos de lógica, los de las escuelas budista y jaina. La característica fundamental de la lógica indostánica, y que más la diferencia de la aristotélica, es su esquema del silogismo, que en un comienzo consta de cinco proposiciones en vez de tres. El esquema general es: «1) En la colina hay fuego; 2) porque hay humo; 3) donde hay humo hay fuego, como en una cocina. 4) Así es la colina. 5) Por lo tanto, en la colina hay fuego». La lógica de la India tiene una sutileza extraordinaria en lo que se refiere al análisis de los sofismas, en los que llegan a distinguir centenares de tipos diferentes. La diferencia esencial, con respecto a la lógica de Occidente, es que nunca ha querido admitir que tenga validez un razonamiento meramente formal, y por ello se ha aferrado, a través de los siglos, a la necesidad de ofrecer en todo razonamiento un ejemplo gracias al cual se muestra que el razonamiento se refiere a entes reales y no a meras formas vacías o a abstracciones. Vicente Fatone nos ofrece un examen pormenorizado de las sutilezas con que las diferentes escuelas de lógica indostánica afrontan el silogismo y los problemas del razonamiento lógico.