Libros de Mitología, página 13 de 100

Desde los cinocéfalos que moraban en los confines del mundo conocido hasta los fantasiosos superhéroes radioactivos que habitan más allá de la ficción, los monstruos han acompañado al ser humano desde los origenes del tiempo y han dado forma a un imaginario que ha ido variando al ritmo que marcaba la mentalidad de cada epoca. Por ello, los pintorescos blemias, los esciapodos o las temibles criaturas del mar que plagaban los libros de viajes y enciclopedias medievales fueron desplazandose segun avanzaban los conocimientos geograficos hasta ceder su lugar a monstruos mas cotidianos, como los gigantes, enanos o bicefalos que animaban las cortes europeas. Los estudios reunidos buscan acercarse a la figura del monstruo a traves de la percepcion que hemos tenido de el a lo largo de la historia.

Come Zeus, sotto forma di toro bianco, rapì la principessa Europa; come Teseo abbandonò Arianna; come Dioniso violò Aura; come Apollo fu servo di Admeto, per amore; come il simulacro di Elena si ritrovò, insieme a quello di Achille, nell'isola di Leukè; come Erigone si impiccò; come Coronis, incinta di Apollo, lo tradì con un mortale; come le Danaidi tagliarono la testa ai loro sposi; come Achille uccise Pentesilea e si congiunse con lei; come Oreste lottò con la follia; come Demetra vagò alla ricerca della figlia Core; come Core guardò Ade e si vide riflessa negli occhi di lui; come Giasone morì, colpito da una trave della nave Argo; come Fedra smaniò invano per Ippolito; come gli Olimpi scesero a Tebe per partecipare alle nozze di Cadmo e Armonia...

Traducción y notas de M. Rodríguez de Sepúlveda. Introducción de de J. Arce. Revisada por C. Serrano Aybar.

eorges Dumézil continúa aquí su colosal fundamentación de la mitología comparada a través del análisis diacrónico del Mahabharata y otros textos de origen griego, escandinavo e iraní. En ellos, el autor descubre un gran número de coincidencias y analogías que sugieren un origen común. Por un lado, el estudio paralelo de tres personajes de origen hindú, escandinavo y griego, arroja un tipo, el héroe, como producto de "la apuesta del juego de los dioses". Por otro lado, la comparación entre dos figuras legendarias hindú e irania pone de manifiesto a un segundo tipo de hombre que se encuentra "entre los dioses y los demonios": el brujo. Por último, el análisis conjunto de los gobernantes hindú, iranio e irlandés revela un tercer tipo, surgido como intermediario "entre los dioses y los hombres", el rey. Así, las analogías que se presentan aquí llevan al autor a afirmar que estas concepciones no pudieron haberse constituido de manera independiente. Estas comparaciones, explica, sólo son posibles si los documentos, considerados en la perspectiva de su época, se someten a un análisis que aclare su plan y su significado.

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Estudios biográfico-críticos de un águila, cinco leones, trece caballos, seis perros, dos lobos y una loba, dos toros,catorce vacas, un becerro y un buey, un rebaño de carneros, dos burros y una burra, un ciervo y dos ciervas, tres sirenas, un oso y dos osas, varios gansos, un cochino, un azor, dos cisnes, una piara de cerdos, un bando de golondrinas, cinco serpientes, un pavo real, la Tarasca, una cabra, un borrego, un centauro, un aspid, un salmon, una bandada de grullas, una esfinge, una alondra, el Fenix, un gallo, un pato, un buitre, la bestia de Apocalipsis, un quetzal, un dragon, una paloma, dos gatos, un cuervo, un raton, una ballena y una pulga.En este libro encontraras, lector, la historia del buey Apis y de las golondrinas de Becquer, pero tambien la del raton Perez y la de la pulga del cuple. Historias todas ellas, en efecto, de animales famosos, ya pasten en los jugosos prados de la literatura, de la tradicion, de la mitologia o de la religion. Fueron elegidos por Luis de Oteyza (Zafra, 1883-Caracas, 1961), escritor de exito que fue tambien audaz periodista, viajero intercontinental y termino sus dias exiliado en Venezuela, donde habia sido embajador de la Republica Española. Zoologico literario escrito con la agilidad de un reportaje, lleno de rasgos de humor, que se adelanto en varias decadas a los bestiarios de Borges y Neruda. Frente a la gravedad del primero y la inventiva lirica del segundo, frente a la moral religiosa de los bestiarios medievales, este de Oteyza es una desenfadada enciclopedia de creaciones humanas, que en ultimo termino documenta la biodiversidad de su fantasia.

"Nuestra época ha redescubierto el mito y continuamente lo redefine y lo analiza: el término ""mito"" es hoy usado en acepciones muy diversas, en el léxico común o en el vocabulario de los especialistas; las teorias sobre el mito se multiplican.Julien Ries, con una extraordinaria experiencia en la enseñanza, con una sintesis clara, eficaz y exhaustiva, sabe dar a cada tipo de lector -al que quiere un primer enfoque de la tematica historica-religiosa o al estudioso que busca un cuadro general del tema- la posibilidad de acceder a la comprension del mito.Ries traza una historia de las teorias del mito desde los primeros testimo nios del vocablo mythos en los poemas homericos, llega hasta los albores del siglo XX y propone un analisis detallado de algunos modelos de interpretacion contemporaneos (especialmente los de Levy-Bruhl, Bultmann, Jung, Levi-Strauss y Eliade)."

«Todos los dioses tienen sus enemigos, a los que deben vencer y aniquilar. El enemigo de Apolo era el gran dragón Python, al que debía enfrentarse y dar muerte antes de poder establecer su templo y su oráculo en Delfos». Es éste el mito que Fontenrose desentraña magistralmente al explorar las diversas fuentes y versiones disponibles sobre el mismo, y al relacionarlo con otros mitos griegos. Ejemplo inmejorable de mitología comparada, este estudio soporta con creces la conclusión principal de su autor: no hay entre los mitos del combate simples coincidencias y semejanzas, sino una verdadera relación «genética»: «Descienden de un original común, de un arquetipo». Y esto es así porque detrás del combate se esconden temas capitales para la humanidad como la creación del mundo y la existencia del mal. El mito del combate es en realidad una cosmogonía, una narración de la forma en que adviene el cosmos sobre el caos. Libro indispensable para todo aquél interesado en la mitología antigua.

Todos hemos oído hablar de Ulises y sus singulares aventuras, o del Caballo de Troya, que sentenció una guerra, y tal vez de Orestes, quien vengó la muerte de su padre y fue brutalmente castigado, o bien del vellocino de oro, que marcaria el destino de Jason y Medea. Estos y otros tantos celebres mitos, recogidos en la presente obra, componen un cautivador y colorido fresco de la mitologia clasica.Jason, que sustrae el vellocino de oro con la complicidad de Medea y a quien la venganza de esta, tras ser abandonada, hiere de muerte; la tragica historia de Edipo, quien en su intento de liberarse de la profecia del oraculo solo se acerca mas a su fatal destino; el musico Orfeo, quien rescata a su esposa, Euridice, de los infiernos para perderla de nuevo y de manera definitiva; el fantastico y largo viaje de Ulises, el rapto de Helena, que desencadeno la guerra de Troya... Estas y muchas mas leyendas, celeberrimas o menos extendidas, de las antiguas Grecia y Roma se dan cita en esta obra de amena lectura y de imprescindible consulta. Complementan la recopilacion de los mitos un apendice que informa de la religion de griegos y romanos y los cuadros genealogicos que facilitan la ubicacion de las personas y los semidioses mencionados.

Los mitos griegos (publicada en 1955 y revisada por el autor en 1960) sistematizan el amplísimo material de la mitología clásica de acuerdo con un método consistente «en reunir en una narración armon

Después de señalar las significativas coincidencias observadas entre el simbolismo de los sueños y ciertos elementos característicos de los mitos, el autor expone en forma ordenada dichos elementos, con los que ilustra mediante profusas referencias, las mitologias de los grupos culturales mas diversos.