Libros de Estudios y ensayos, página 11 de 36

No es éste un libro de Biología sobre Fauna asturiana. Lo que hicimos aquí fue recoger leyendas y dichos, muchas veces documentados en tiempos de los romanos o en códices medievales, que siempre podemos sumir en la socorrida noche de los tiempos... Os mostramos aqui una riestra de animales, no todos, seleccionados en razon de ser los mas temidos o tenebrosos para la gente...Hombres lobo, culebras que maman vacas y mujeres, lechuzas y cuervos con malos agueros, venenosas salamandras y sapos...

Ara teniu a les mans un conjunt d''estudis sobre Eros i Tànatos, dues figures metapsicològiques i antropològiques que defineixen, des del mite a la raó, les dimensions bàsiques de l''humà. El llibre

Michael Yevzlin nace en Moscú en 1952. Participa activamente en el movimiento disidente sovietico de 1971 a 1973, año en que, tras una manifestación, recibe el permiso para salir de la Unión Sovietica. Emigra a Israel, y estudia Filosofia y Eslavistica en la Universidad de Jerusalen. En 1983 comienza su estancia en Italia, aprendiendo el oficio de restaurador de libros y manuscritos antiguos en la abadia benedictina de Novalesa, en Piamonte. Invitado por el profesor Marzaduri, enseña lengua y literatura rusa en la Universidad de Trento de 1986 a 1995. Ha preparado para las universidades de Venecia y Trento la edicion de diferentes volumenes sobre el futurismo y las vanguardias rusas y el neomitologismo. Ha publicado numerosos articulos sobre literatura rusa y mitologia en las revistas Balkanskie ctenija y Slavjanovedenie de la Academia de Ciencias Rusa, asi como en las publicaciones de la Academia de Ciencias Eslovena de Lubljana y la Universidad de Trieste, entre otras. Es uno de los promotores de la Asociacion Internacional Mitosemiotica, fundada en Madrid. Su obra Cosmogonia y ritual (Moscu, 1994) ha sido prologada por el academico V. N. Toporov, galardonado con el premio Solzenitsin. Tambien en ruso ha publicado La lucha cosmogonica en la mitologia (Madrid, 1997). El jard

Prólogo de Antonio Loprieno.Los relatos míticos del antiguo Egipto ofrecen una riqueza inagotable, que se advierte tanto en la infinidad de versiones elaboradas por los propios egipcios como en la multiplicidad de interpretaciones formuladas en la actualidad por parte de los especialistas. La contienda entre Horus y Seth, un relato del siglo XII a.C. contenido en el papiro Chester Beatty I, es un excelente ejemplo de ello. Por una parte, constituye una de las mas complejas versiones acerca del ciclo mitico que enlaza a los dioses Horus y Seth, en permanente lucha por la dignidad real vacante tras la muerte de Osiris. Por la otra, se trata de un relato que ha merecido las mas diversas interpretaciones: literarias, mitologicas, politicas, historicistas, estructuralistas, psicoanaliticas, antropologicas. El presente estudio consta de tres partes principales. En la primera de ellas se presenta una nueva traduccion comentada del original egipcio. En la segunda parte se ofrece un recorrido historiogra

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Aquest llibre intenta retratar les relacions entre els déus i nosaltres d’una manera planera i gràfica, sempre pensant que la claredat i la senzillesa són les eines més útils per a la cultura i la re

Las cinco leyendas que componen el libro nos ofrecen una visión completa y compleja de las distintas formas en las que se han entendido estos personajes. Desde las malvadas hechiceras enemigas de la humanidad, hasta mujeres sabias, depositarias de una cultura anterior al cristianismo.

Las cinco leyendas que componen el libro nos ofrecen una visión completa y compleja de las distintas formas en las que se han entendido estos personajes. Desde las malvadas hechiceras enemigas de la humanidad, hasta mujeres sabias, depositarias de una cultura anterior al cristianismo.

En este segundo tomo compilatorio de leyendas vascas, los relatos se centran en los distintos seres gigantes que han poblado Euskadi durante tiempos inmemoriales: Basajaun, Torto o los Gentiles son r

Los mitos son narraciones fabulosas de origen desconocido. No se sabe quién los inventó: fueron transmitiéndose de generación en generación como una buena noticia o una verdad maravillosa. Se puede decir, por tanto, que no tienen autor, o lo que es lo mismo, que nadie tiene derecho sobre ellos: son patrimonio de la humanidad. Como narraciones, estas maravillosas historias necesitan de los mitógrafos, de alguien que las cuente una y otra vez. Ellos no las han creado, sino que se han limitado a transcribir visiones o experiencias arcaicas de hombres que no conocieron. En los mitos late lo maravilloso, porque en ellos descubrimos lo que no somos capaces de ver con las lentes que de ordinario llevamos puestas. Cada relato es como un anteojo -vemos a través de él- que nos acerca a un pasado inmemorial, a una época fuera de la historia, antes de todo, imposible de fechar. Gracias a ellos, podemos contemplar el origen y , en ellos, mirarnos a nosotros mismos. Lévi-Strauss decía que los mitos despiertan en el hombre pensamientos que le son desconocidos, verdades que se le presentan con una fuerza sobrehumana y que él no es libre para rechazarlas o cambiarlas. El mito no se inventa, sino que se impone. De todas formas, lo que cuenta es que seguimos creyendo en los maravilloso.

Los mitos son narraciones fabulosas de origen desconocido que se han transmitido de generación en generación y que prevalecen en el fondo de cualquiera de los nuevos relatos que aún hoy nos conmueven.Estas maravillosas narraciones carecen de autor, forman parte del acervo cultural que sobrevive al paso del tiempo. En ellas late lo extraordinario porque nos permiten descubrir lo que no somos capaces de ver con las lentes que de ordinario llevamos puestas. Los relatos mitologicos nos acercan a un pasado inmemorial, imposible de fechar.

Las leyendas mitológicas han sido interpretadas y difundidas por poetas y escritores desde los tiempos de Hesíodo y Homero. Las historias y leyendas de la antigüedad más remota poseen un atractivo m

En su Libro de los seres imaginarios, Jorge Luis Borges nos dice textualmente: a cada una de las cuatro raíces o elementos en que los griegos habían dividido la materia, correspondió después un espíritu. En la obra de Paracelso, alquimista y médico suizo del siglo XVI, figuran cuatro espíritus elementales: los gnomos de la tierra, las ninfas del agua, las salamandras del fuego y los silfos o sílfides del aire. [...] Nadie cree en los silfos ahora; pero la locución figura de sílfide sigue aplicándose a las mujeres esbeltas como elogio trivial. Los silfos ocupan un lugar intermedio entre los seres materiales y los inmateriales. La poesía romántica no los ha desdeñado.

En este segundo tomo compilatorio de leyendas vascas, los relatos se centran en los distintos seres gigantes que han poblado Euskadi durante tiempos inmemoriales: Basajaun, Torto o los Gentiles son r

He aquí las leyendas o misteriosas historias que conocemos de Toledo con ellas queremos demostrar que si no son auténtica Historia, sí hunden sus raíces en sucesos, actitudes y sentimientos históricos y populares. Cuando la Historia oficial, la mitología y la leyenda discurren juntas a través de los siglos surge la magia de una ciudad.

«Acaso, a lo largo de la Historia, jamás, la Libertad, las libertades, han sobrevivido tan precariamente, tan cercadas por muy peligrosas formas de la intolerancia, sobre todo de manera tan sutil, ar