Libros de Diccionarios de religiones, página 15 de 625

«Nos aprestamos con temblor a recorrer el último tramo para el que hemos dado los muchos pasos anteriores. Todo lo que hasta ahora podía observarse y decirse aisladamente, se concentra ahora de tal m

En todos sus escritos, al irradiar la luz de la verdad, San Agustín disipa las tinieblas del error y de la herejía; pero hay algunas obras suyas, como las que se recogen en este volumen XXXVIII, donde resplandece soberanamente el ingenio para desbaratar el error, y a la vez campea el vuelo majestuoso del pensamiento que, apoyado en la revelacion, asciende raudo como el aguila por los cielos empireos hacia la luz. Y es que desde el principio de su tarea de polemista se propuso como lema: Rogar a Dios para que me de una mente comprensiva y serena, mas celosa de la conversion que del menosprecio. Porque, aunque el Señor destruya los miasmas del error mediante sus siervos, manda a la vez que a los mismos hombres, en cuanto son hombres, se les procure sanar, y no dejarlos que se pierdan. Como indicador elocuente de estas preocupaciones, la BAC abre el presente volumen XXXVIII con el libro Las herejias. A continuacion, confunde al arrianismo, esa herejia polifacetica que, como hidra fiera de cien cabezas, extendio sus tentaculos en el siglo IV por el mundo entero, y es desbaratado en sendas obras, que por su hondura y claridad el papa San Agaton recomendo en el Concilio Ecumenico VI, proclamando a San Agustin Doctor eminentisimo. Hasta un anonimo le dio materia suficiente para escribir dos libros en defensa de la...

Estudio serio, sólidamente fundamentado y articulado. Después de aludir a los escritos bíblicos, recorre los dos milenios de cristianismo, desde la primera efervescencia del Espíritu en la época de los martires hasta el Concilio Vaticano II, pasando por los padres, por las bellas expresiones liturgicas, algunos grandes misticos, la teologia clasica, la reforma, la epoca moderna. Tiene bien presente en la exposicion la vida eclesial, nuestras vidas personales y el movimiento de renovacion llamado carismatico.

Los Stromata constituyen una de las obras más originales y profundas de toda la literatura cristiana de los tres primeros siglos. Su celebridad ha sido puesta de manifiesto por las más amplias y cualificadas investigaciones modernas sobre los primeros escritos de la Iglesia.El autor trata en ella los temas de mas dificil solucion en todos los tiempos: las relaciones entre filosofia y fe, interes e importancia de la revelacion judia y la cristiana, cuestiones de cosmologia con derivaciones ecologicas, problemas teologicos que siempre han sido objeto de atencion, como la existencia de la gnosis ortodoxa, los simbolismos de la naturaleza y de las Escrituras, temas fundamentales del pensamiento humano, como la finalidad de la propia existencia del hombre y los caminos que pueden llevarle a la union con Dios; etc.Este primer libro -toda la obra consta de siete- esta enteramente consagrado a una cuestion que en los primeros siglos era vital para el cristianismo: ¿Podria un cristiano servirse de los tesoros de la cultura griega y especialmente de la filosofia?

Este proyecto fue un estudio del contenido de la libertad religiosa desde una visión de Derecho comparado entre el Derecho español y el Derecho argentino. El factor religioso cada vez tiene más incidencia en las sociedades e incide en numerosos aspectos del Derecho como la regulacion de la tutela y promocion de la libertad religiosa; la asistencia religiosa; la relevancia de las festividades religiosas; la libertad de enseñanza y la enseñanza religiosa en los centros escolares; el matrimonio religioso; el patrimonio historico; las confesiones religiosas: su inscripcion, la financiacion, el derecho de acceso a los medios publicos de comunicacion, etc. El exhaustivo analisis de la legislacion, de la jurisprudencia y de la doctrina de ambos paises permitio conocer el modo en el que se lleva a cabo la libertad religiosa reconocida en sus respectivos textos constitucionales y establecer puntos de conexion o alejamiento con el fin de poder dar incluso soluciones para la efectiva regulacion. Resultado de este proyecto fue el libro

Completo manual de teología moral fundamental que culmina un proyecto de renovación de la moral solicitado por Juan Pablo II en Veritatis splendor.

Relaciones entre el Estado y la Iglesia. Política religiosa.

La estética teológica nos ha entretenido largo tiempo, y todavía le falta su conclusión ecuménica. Según el proyecto inicial la estética constituye la primera parte de un tríptico. Describe la percepcion del fenomeno de la divina revelacion en su `gloria` diferenciante que nos sale al encuentro del mundo. Quien toma en serio el encuentro, tal como lo describia la Estetica, debe reconocer que el mismo, desde siempore, ya estaba implicado en el fenomeno que nos sale al encuentro: `Uno murio por todos; con eso todos y cada uno han muerto` y no pueden `vivir para si mismos sin para el que murio y resucito por ellos`(2 Co 5, 14s). Ya en el centro de la Estetica ha comenzado la `dramatica teologica`. En el `percibir` se daba desde siempre el `ser arrebatado`.

Cartas A Los Españoles Perpelejos En Materia De Cristianismo