Libros de Historia de las religiones, página 5 de 80

En los años recientes hemos sido testigos de una explosión de curiosidad y debates sobre el Islam y el papel de la religión en el mundo actual, sobre política mundial, historia y, lo más urgente, la seguridad; pero casi nadie parece prestar atencion al coracon y al espiritu. De hecho, en todo el mundo, millones de personas experimentan y consideran estos temas fundamentales no como cuestiones politicas, economicas o ni siquiera intelectuales, sino mas bien como interrogantes de profunda significacion espiritual, emocional y religiosa, porque el mundo entero busca la paz, y la religion no puede ser nunca la base para la enemistad y el odio. La tienda de Abraham, escrito por tres lideres espirituales del judaismo, el islam y cristianismo, explora el tema de la reconciliacion como aparece en la Tora, el Coran y la Biblia.

La vida de Alejandro García-Duran es intensa y desbordante. En estas páginas se pretende rescatar al Alejandro con conciencia social, al justo, al padre Alejandro de Las Arenas, al escolapio incómodo, al padrecito callejero, a Chinchachoma...Perfiles diversos que definen su apostolado. A lo largo de ocho capítulos que recorren la trayectória vital en diversos escenários geográficos, intentamos acrecarnos al perfil de los callejeros y finalmente, damos voz, a través de sus testimonios, a algunas de las personas que compartieron con él la difícil tarea de luchar por los niños y niñas alvidados. El presente libro intenta aproximar al lector a la vida del escolapio Alejandro García Durán, padre "Chinchachoma" —así lo bautizaron los niños de la calle mexicanos—, a través de un breve recorrido biográfico y del gran valor de los testimonios que los que lo conocieron nos han querido aportar. Capítulo tras capítulo podremos descubrir su generosa entrega a México y a su infancia, todavía hoy recorriendo las calles sin rumbo.

La comparaison des deux types de mystique permet en fait de saisir l''unité de ce phénomène spirituel et de proposer une vision homogène du non-rationnel, de leur quête de transcendance.

La religión no es un error sino un hecho cultural de amplia relevancia. Lo sostienen en la presente investigación los antropólogos Silvia Montenegro y Juan Renold. Los autores se concentran en el estudio de los fenomenos religiosos ? disciplinas diversas, secularizacion y la irrupcion evangelista en los medios, entre otros y, sobre esa base, avanzan hacia los efectos que la globalizacion esta produciendo en el mundo de la fe. Un capitulo especial esta volcado al tema tan actual de los fundamentalismos. En ese punto Renold y Montenegro desechan las falsas y rapidas asociaciones que suele hacerse entre ese concepto y el de terrorismo. Para ello acuden a las raices historicas y etimologicas de la palabra fundamentalismo, que señala obediencia a los fundamentos de la fe. Desde una postura abierta y multidisciplinaria este libo propone una singular mirada sobre creencias de todo tipo. Y al hacerlo de manera breve y certera a la vez se alejan tanto del racionalismo como de la adhesion lisa y llana.

En octubre de 1910 Portugal protagonizó una revolución que derrocó la monarquía y fundó una república inspirada en los ideales democráticos y laicos. También expulsó a las congregaciones religiosas y nacionalizó todas sus propiedades. España se convertía por primera vez en su historia en un reino católico rodeado por dos repúblicas laicas y marcadamente anticlericales. Para unos, el triunfo de la revolución portuguesa sólo podía indicar que el país no lograría zafarse de aquella marea secularizadora que cundía entre sus cercanos; para otros, era el signo más visible del acoso de las repúblicas, y de la necesidad de reforzar el catolicismo frente a los peligros de la modernidad, extendidos ya plenamente entre nuestros vecinos. Entre 1910 y 1936 Galicia atravesó un incipiente proceso de modernización, impulsado por su paulatina integración en el mercado capitalista, la incorporación en su seno de una mayor diversidad ideológica, y el incremento de las diversas fórmulas de participación ciudadana. Este libro pretende analizar hasta qué punto la institución eclesial se incorporó en este proceso, si es que lo hizo; estudiando no sólo los discursos propagandísticos esgrimidos, sino también los recursos humanos y materiales puestos en juego, y las diferentes estrategias para sumarse u oponerse a su desarrollo. Para explicar el rol autoritario e intransigente asumido por la jerarquía eclesiástica en la guerra civil y en las décadas posteriores, una buena parte de nuestra historiografía ha dictado una sentencia condenatoria sobre la flagrante incapacidad de la Iglesia española para incorporarse en el proceso de modernización. Sin embargo, que a partir de julio de 1936 se impusiese por la fuerza un modelo exacerbadamente clerical y tradiconalista, no impide constatar que existieron otros proyectos eclesiales en juego, que habían alcanzado cierta relevancia hasta esa fecha. Profundizar en un análisis sereno del perído prebélico en un país en el que la intolerancia religiosa ha sido tan recurrente, supone no sólo un apasionante reto para las nuevas generaciones de historiadores, sino un compromiso ineludible para todos aquellos ciudadanos que aspiramos a avanzar en la construcción de una democracia más plena, en la que la libertad de conciencia, también la religiosa, se considera "sagrada".

Antología de antiguos textos de la bendición del cirio pascual, enAntología de antiguos textos de la bendición del cirio pascual, en

El arte puede expresar cualquier idea, incluso aquellas que son invisibles a los ojos: el amor, la pasión, la libertad, lo sagrado... Y lo hace con todo lo que tiene a su alrededor: el espacio, los recursos materiales, el tiempo o los seres vivos. El recinto sagrado aunque delimitado en sí mismo, nos abre al infinito, despliega nuestra capacidad de intuir la inmensidad de la divinidad; nos anima a instalarla en nuestro corazón para que, cuando regresemos a lo cotidiano nos llevemos un trocito de infinito en nuestro corazón. En definitiva, la arquitectura sagrada es un intento de agarrar las estrellas.

Lo que ocurre no está hecho exclusivamente de puros intercambios económicos, materiales o culturales, sino de lo que nuestro corazón ?nuestro «espacio interior»? logre aportar ahí. El hombre no habit

Gonzalo Puente Ojea ha obtenido el premio Mario Bohoslavsky 2012 de la Asociación para el Avance del Pensamiento Crítico. Este premio se otorga a aquellas personas "que se han distinguido por impulsar el desarrollo de la ciencia, el pensamiento critico, la divulgacion y la educacion cientifica"."Un timo escribe el autor es la ''accion y efecto de timar'', y por timar debe entenderse, en su acepcion general, ''quitar o hurtar con engaño''. Pero, en un sentido mas especifico y relevante, timo significa ''engañar a otro con promesas y esperanzas'' (DRAE). En esta clase de engaños existe una subclase especialmente dramatica, en virtud del alcance y las consecuencias que puede tener en la vida personal de los timados. Me refiero al timo de la religion. Lo que en este timo resulta definitorio consiste en prometer algo que es de toda evidencia contra natura: la negacion de la muerte y la afirmacion de una felicidad plena. Por esta razon nuclear y fantastica, y por algunos de sus corolarios, al timo religioso le ha cabido el honor historico de ser el padre de los demas timos, y asi, el mas pernicioso, pues su engaño descansa sobre el mito mas irreal generado por la mente humana: el de la existencia de almas y espiritus inmateriales como entes reales, y tambien de sus derivados, los dioses de los politeismos, el Dios de los monoteismos y los espiritus de los panteismos".

El catarismo fue una doctrina religiosa cristiana que propugnaba la salvación mediante el ascetismo y el rechazo del mundo y que se propagó por Europa Occidental a mediados del siglo X. Tras la desparacion del imperio romano, y debido a la influencia que tuvo en la occitania francesa el reino visigodo, partidario del arrianismo, los cataros, o albigenses, se vieron obligados a reestructurar y desarrollar un nuevo enfoque de la creacion, la redencion y la salvacion, diferente al defendido por la Iglesia de Roma. Durante los siglos XII y XIII, llegarian a representar el modelo de "cristianismo derrotado".

Dietro il volto luminoso e rassicurante di Apollo si nascondono la lama insanguinata di un coltello, l''impurita della malattia e la dissoluzione della morte. Le tracce sono semicancellate dal tempo ma si scorgono ancora: innanzitutto nei riti e nelle pratiche religiose. Ma anche nella letteratura: dai poemi di Omero fino all''"Orestea" di Eschilo, ecco apparire un altro Apollo, latore implacabile di pestilenze e di lutti, avido di stragi, compiaciuto dei suoi altari cruenti, impastati di cenere, sangue e umori. Marcel Detienne, studioso del mondo greco arcaico, attraverso questo saggio, ci conduce nei piu segreti recessi del dio "simile alla notte".

Las obras de Teresa de Cartagena (1425-?) merecen nuestra atención por su valor como discurso femenino en sufrimiento que concede una voz a la producción literaria femenina silenciada de la Edad Media. En Arboleda de los enfermos y Admiraçion operum Dey se presenta su sordera como el elemento terapeutico que metaforicamente le permite curar su alma y ademas transgredir esa sociedad que la margina por su estado de ser mujer, sorda y escritora.

Yohanan FriedmannSince the beginning of its history, Islam has encountered other religious communities both in Arabia and in the territories conquered during its expansion. The most distinctive characteristic of these encounters was that Muslims faced other religions from the position of a ruling power. They were, therefore, able to determine the nature of that relationship in accordance with their world-view and beliefs. Yohanan Friedmann's original and erudite study examines questions of religious tolerance as they appear in the Qur'an and in the prophetic tradition, and analyses the principle that Islam is exalted above all religions, discussing the ways in which this principle was reflected in various legal pronouncements. The book also considers the various interpretations of the Qur'anic verse according to which 'No compulsion is there in religion ', noting that, despite the apparent meaning of this verse, Islamic law allowed religious coercion to be practiced against Manichaeans and Arab idolaters. Original and erudite study of interfaith relations in medieval Islam The scholarly antidote to some of the more facile generalisations in adjacent literature Appeal to historians of Islam and religion, as well as to scholars of Islamic law

Quelle est la toute première religion de l''humanité ? Comment sont apparues les notions de dieu, de sacrifice, de salut, de délivrance, de prière, de clergé ? Pourquoi est-on passé du culte de divin

Entre las múltiples perspectivas desde las que se puede abordar el encuentro de las religiones está la mística, la cual, por su carácter inefable y de exceso, deviene un lugar tan prometedor como inaccesible. Por ello se convierte en un no-lugar, en ou-topia. De ahi que las intervenciones recogidas en este volumen lleven por titulo esta posible imposibilidad: que las religiones se encuentren desde ese ambito al que solo se puede llegar descalzos de imagenes, palabras y conceptos, ese horizonte por alcanzar en el que dejan de ser ellas mismas precisamente para poder llegar a ser lo que desean ser, pero trascendidas, mas alla de si. Ahora bien, abordar el fondo mistico de las religiones no supone refugiarse en una region evanescente que permitiria eludir el momento en el que se vive, sino todo lo contrario: desde ese no-lugar libre de juicio y de prejuicio surge el impulso comun de las diversas tradiciones para ofrecer lo mejor de si mismas en la transformacion de lo humano. El encuentro interreligioso no puede ser concebido como la ultima estrategia de las religiones para no confrontarse con los grandes retos contemporaneos, sino, muy al contrario, como el lugar todavia por estrenar (por ello es aun un no-lugar) en el que se pueden estimular entre ellas para discernir el grano de la paja que se ha ido acumulando en el granero de las religiones y que las hace alarmantemente torpes si no reaccionan a tiempo.

Los Agustinos se incorporaron a la ciudad hispalense en la segunda mitad del Siglo XIII y han permanecido aquí durante más de 600 años. Desde su primera época han llegado hasta nuestros días vestigios importantes, como las pinturas que Murillo realizo para el convento de San Agustin. Este libro descubre los monumentos e instituciones que rodearon siglos atras la puerta de Carmona, comenzando por ella para continuar con los Caños de Carmona, el arroyo Tagarete, el prado de Santa Justa, el templete de La Cruz del Campo, el monasterio de San Benito, la iglesia de San Roque y la capilla y la Hermandad de los Negritos. Muchas paginas estan dedicadas al Santo Crucifijo de San Agustin, una de las devociones mas arraigadas en Sevilla, y a la historias alrededor de este milagroso crucificado cuando ocupaba el centro de la religiosidad sevillana.

Les relacions entre l´Estat i l´Església o les noves societats amb ciutadans d'orígens diversos fan que els governs i els mitjans parlin de la laïcitat. Aquest llibre explica què és i fa una valoració històrica del concepte. Descriu els models de laïcitat, les diferències entre laïcitat i secularització i la manera de resoldre alguns casos de símbols religiosos.

Cuando se está celebrando el centenario del fallecimiento del polígrafo autor de la obra que en su momento no dejó indiferente a nadie y contribuyó a una sutil reivindicación de la heterodoxia en la cultura española de su tiempo, una relectura y analisis, a traves de las comunicaciones y ponencias por parte de destacados especialistas de universidades e instituciones españolas, contribuye a suscitar nuevamente el interes y el debate en la actual sociedad española, en la que las ideas y practicas religiosas estan experimentando un acelerado proceso de cambios en un Estado, como el español, que en 1978 dejo de ser confesional.