Libros de Judaísmo, página 3 de 19

Las reacciones suscitadas por Moisés y la religión monoteísta, la última obra de Sigmund Freud publicada en 1938, abarcan desde su aceptación como historia literal hasta su virulenta condena como un ataque malicioso a los fundamentos mismos de la existencia judia. Los estudiosos biblicos la han rechazado casi unanimemente como una manipulacion arbitraria de datos historicos dudosos, mientras que antropologos e historiadores de la religion han señalado su dependencia de presupuestos etnologicos desfasados. En otra vertiente, la critica ha tratado el libro como un documento psicologico de la vida interior de Freud, sometiendolo a la exegesis psicoanalitica.Pero aunque Moises y la religion monoteista pueda leerse como el capitulo final del historial clinico de la larga vida de Freud, tambien es un escrito sobre asuntos de importancia general la naturaleza de la historia, la religion y la condicion del pueblo judio, el cristianismo y el antisemitismo cuya composicion, desde sus primeros esbozos en 1934, estuvo marcada por una circunstancia historica tragica, en medio de las vicisitudes del propio movimiento psicoanalitico.La aproximacion de Y. H. Yerushalmi, en su calidad de historiador del judaismo, pretende comprender el Moises de Freud de una manera inaccesible a los criticos psicoanaliticos o literarios. Su preocupacion prioritaria por la naturaleza de la memoria colectiva judia le permite situar esta obra a una luz completamente nueva. Se hace asi cargo de la controversia creada por la actitud de Freud con respecto a su propio judaismo, a una judeidad que, segun el creador del psicoanalisis, se perpetuaria de forma interminable frente a un judaismo terminable. El Moises puede leerse entonces como la historia psicoanalitica de los judios, del judaismo y de la psique judia; como el intento de Freud, bajo la sombra del nazismo, de descubrir que hizo a los judios ser lo que son.

El título (Zweistromland: El país de los dos ríos), con el que se refiere a Mesopotamia, representaba para Rosenzweig el modo en que comprendió su vida y su filosofía: partió siempre de diversas fuentes y su pensamiento fluyo en diferentes direcciones. Se trata de un pensamiento que tiende puentes siempre entre dos orillas distantes, mostrando que la autenticidad no esta reñida con el dialogo. ... La filosofia de Rosenzweig se caracteriza por señalar los limites de los sistemas tradicionales, basados en la idea de totalidad e inteligibilidad. En los textos que aqui se traducen, encontramos tres nociones que desbordan la idea de una totalidad clausurada. Nos referimos a la eternidad (que irrumpe en el tiempo), el pueblo judio (que se situa mas alla de la historia) y el ser humano, que no cabe en la idea de un sistema cerrado.(Olga Belmonte)

Escrita originalmente en latín por el cabalista judío Benjamín Musafia, esta Epístola sobre el oro potable se publicó por primera vez en 1640 en Hamburgo, pero desapareció misteriosamente sin que se haya podido aclarar por que. No fue hasta el año 1694 cuando aparecio de nuevo en el tratado Ovum hermetico-paracelsico-trismegistum de Johann Ludwig Hannemann, quien le dedica grandes elogios.La presente edicion, llevada a cabo por Carmen de la Maza, incluye el facsimil de la de Hannemann, asi como extractos del Sefer haZohar y el Esh Mezareph dedicados al apasionante simbolismo del oro.

Dalla creazione al diluvio: in questo primo volume della monumentale opera di Louis Ginzberg sono intessute e raccontate di nuovo le innumerevoli storie, le parabole, le divagazioni che la tradizione ebraica ha elaborato e tramandato in margine al testo biblico. Ricercatore appassionato, nei primi anni del secolo Ginzberg comincia a studiare, catalogare, organizzare l'immenso materiale delle leggende ebraiche: individua e vaglia tutte le possibili fonti, dalle piu note e classiche sino alle minime ed eccentriche, confronta varianti, interseca e riunisce momenti ed episodi, e con un sottile lavoro di analisi e sintesi giunge a dar vita a uno straordinario corpo di narrazioni organiche, corredato da un vasto apparato critico.

Per molti lettori, il libro attraverso il quale si sono avvicinati alla mistica ebraica e il trattato di Scholem "Le grandi correnti della mistica ebraica". E li avranno trovato, nel capitolo sul cabbalista ''Abulafia, la citazione di un testo che racconta il procedere di un''esperienza estatica. Quel testo, che sembra condensare in se le peculiarita della speculazione cabalisitca, era lo "Sa''are Sedeq. Le porte della giustizia", di cui, fino ad oggi, mancava un''edizione filologica ed era altamente incerta l''attribuzione. Oggi Moshe Idel, che ha occupato il posto di Scholem, presenta questa prima edizione corredata da un vasto commento, proponendone l''attribuzione a un discepolo di ''Abulafia, Rabbi Natan ben Sa''adyah Har''ar.

Leonnard Leroux, siguiendo los pasos de los profetas, nos invita a recorrer las rutas que peregrinos judios, cristianos y musulmanes han utilizado a lo largo de los siglos para consagrarse a Tierra Santa. Y, dia a dia, nos descubre majestuosos paisajes, ciudades sagradas y lugares religiosos e historicos, pero tambien hombres y mujeres que, procedentes de Turquia, Egipto, Siria, Jordania, Libano, Palestina o Israel, caminan para alcanzar el corazon de la Tierra Santa: Jerusalen. Las fotografias ineditas de Leonnard Leroux y los textos que el mismo ha seleccionado son una delicia para los ojos y el espiritu, una magnifica invitacion a la contemplacion

En el presente libro, El Séfer Méšec betí, de Eliézer Papo: Ritos y costumbres sabáticas de los sefardíes de Bosnia, su autora, Katja Šmid, edita la obra aljamiada de tal título (Sarajevo, 1872-1874)

Esta cuarta edición actualizada y revisada es un análisis pormenorizadamente de cómo los judíos fueron en España una minoría religiosa, no étnica, instalada en su suelo, en yuxtaposición a la sociedad cristiana que se consideraba la unica legitima. El judaismo era por tanto una microsociedad paralela a la macrosociedad cristiana.

"Dios vive allí donde el hombre lo deja entrar". Este breve texto del gran filósofo judío Martin Buber constituye la luminosa síntesis de los principios esenciales del movimiento místico judío del jasidismo, nacido en el siglo XVIII y aun vivo hoy en dia.

El libro de Job, obra maestra de la literatura sapiencial -aboca al hombre a abismos de desvalimiento y dolor pocas veces frecuentados. Cientos de generaciones se han enfrentado a este texto con la misma estupefaccion e inquietud que a lo largo de toda la obra muestran los confortadores de Job; estupefaccion e inquietud que -a despecho de los teologos- en modo alguno quedan atenuadas por el epilogo consolatorio que cierra el libro, un añadido en prosa posterior al texto primitivo con el unico fin de humanizar la descarnada inhumanidad escatologica de los discursos poeticos.

¿Qué relación guardan el Árbol de la Vida y la psicología profunda?En El trabajo del kabbalista, Z'ev ben Shimón Halevi pone a nuestro alcance el conocimiento esotérico antiguo y lo explica con lujo de detalle.Alcanzar el conocimiento de los mundos superiores y desarrollar nuestra habilidad para atraer su sustancia y su poder es el arte practico del metodo kabbalistico. No basta con desear, concebir, dar forma y llevar a cabo un proyecto espiritual o transmitir una influencia cosmica ademas de comprender los principios esotericos, sino tener la capacidad de para utilizarlos por el bien comun, para la perfeccion de la humanidad. De manera que Adan, imagen de la Divinidad, pueda percatarse de que el universo exterior, asi como el interior, son el reflejo de Dios que mira a Dios.Este libro establece el proceso para adquirir dicho conocimiento y las tecnicas para ponerlo en practica segun nuestros propositos y en distintos niveles. Asimismo, brinda ejercicios utiles para cambiar la propia vida y nuestro entorno.

La historia del hombre, desde sus más lejanos orígenes, es un tejido cuya urdimbre está mallada con hebras de multitud de colores y texturas de forma que, de ninguna manera, la historia de Europa puede entenderse sin comprender la de Oriente Medio. La historia del pueblo hebreo representa, sin lugar a dudas, el nucleo central del relato que explicaria la transcendencia del cruce de caminos entre las culturas de Oriente y Occidente. La historia del pueblo hebreo, junto con la de todas aquellas culturas e imperios que con ellos tuvieron contacto de alguna manera a lo largo de su vida, es, para el proposito de este libro, un cuento, un relato como aquellos que los viejos del lugar narraban en las plazas de las antiguas ciudades a todos aquellos que se acercaban a escucharlos. Es el relato de las venturas y desventuras de las gentes que, perteneciendo a una raza, a una cultura, a una religion propias, hubieron de arrastrar, como tantas otras en los cinco continentes, y cuyo analisis, haciendo uso de los elementos de que disponemos hoy dia para investigar la historia, servira para comprender su existencia y, sin lugar a dudas, la de la humanidad, cuya evolucion se encuentra entretejida con todos y cada uno de los pueblos que han habitado este planeta a lo largo de su prehistoria e historia, como un telar de multiples colores en donde cada hilo forma parte de la trama total y sin cuya concurrencia la textura definitiva no tiene sentido.

Esta historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal es una de las obras más importantes que se han escrito sobre la materia. La obra de José Amador de los Ríos se dividió en 3 tomos. El primero alcanza desde la llega de los judíos a la Península hasta el reinado de Alfonso X el Sabio; el segundo tomo abarca el periodo que va desde 1284 a 1420 y 1436; l tomo tercero incluye la época que va desde el reinado de Juan II hasta la dispersión de los judíos.

Siguiendo el orden alfabético castellano, el presente libro reúne los comentarios breves del autor sobre algunas palabras hebreas del Antiguo Testamento, indicando matices o detalles de su uso que no suelen captarse a primera vista. Se trata de un pequeño muestrario de vocablos elegidos un poco al azar, quizas no llamativos ni especialmente ricos para la teologia o la vida espiritual, pero que pueden ser de gran utilidad para conocer mejor la Palabra de Dios tal como se escribio en los libros biblicos que resultan mas lejanos.

Este libro ofrece un amplio abanico de posibilidades para abordar el rico universo del judaísmo desde sus orígenes hasta nuestros días, contribuyendo a visibilizar las distintas perspectivas desde las que podemos aproximarnos a este cosmos: desde las llamadas «lenguas judías» (hebreo, arameo, sefardí, yiddish) o desde las modernas (las lenguas europeas), a través de las tradiciones o de sus influencias en las culturas del entorno, desde el arte, los estudios sociológicos y antropológicos, y la teología, entre otras. El presente libro nos invita a conocer el extenso espectro de facetas que ha experimentado el judaísmo a lo largo de sus tres milenios de historia: en la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. En definitiva, brinda a los interesados en dicho ámbito un marco de referencia desde el que poder acercarse a algunas de las sugerencias más atractivas que en este momento aportan la investigación y la docencia españolas.