Libros de Judaísmo, página 4 de 19

Midrás Tanhuma Buber es una colección de comentarios al Pentateuco. Pertenece a la clasificación de midrases homiléticos que, encabezados en importancia por Midrás Rabbah, se ocupan de dilucidar asuntos vinculados con la praxis de la existencia judia. Es mas homogeneo que Midras Rabbah, obra mixta en tiempo y autores. Al igual que Levitico Rabbah, es una coleccion de homilias en torno al ciclo de los sedarim de la sinagoga.Reconocer su relevancia en el proceso interpretativo es un hecho emergente. Los estudios del judaismo rabinico tienen una deuda pendiente con esta area de la literatura, y la Biblioteca Midrasica, una vez mas, tiene a bien aportar textos en castellano que compensen esa necesidad.

Los tres primeros versículos de la Torá contienen probablemente las palabras más conocidas de la Biblia hebrea. Y es muy posible que sean también las menos comprendidas. En Creación el rabino Yosef

La narrativa hebrea del período anterior era una parte integrante de la vasta literatura talmúdico-midrásica sin unas características propias; hasta el siglo VIII el cuento no era más que uno de los

Esta crónica relata el sinfín de padecimientos y persecuciones que sufrieron los judíos en varios países, desde la destrucción del segundo Templo hasta mediados del siglo XVI. Su autor, hijo de padres españoles, nace en el Mediodía francés poco después de la expulsión de 1492, y pasa a vivir a Italia, donde fue un afamado médico, tanto de judíos como de cristianos. Por su ascendencia hispana, inserta en su obra buen número de temas de nuestra historia medieval. La narración de sucesos coetáneos -de los que muchas veces es testigo- constituye una fuente de extraordinario valor para conocer la vida de los judíos en el Renacimiento y la proyección histórica, en Italia, de los reinados de Carlos V y Felipe II, abarcando en general los grandes hechos políticos y militares del siglo XVI.

La sorpresa inicial ante el título y subtítulo de ta obra del Dr. José Andrés-Gallego se va transformando poco a poco en interés creciente cuando vamos adentrándonos en el libro(...). En relación con el recurso al Targum Palestino (o palestinense, segun lo llaman otros), como medio de acercamiento a la comprension del naciente cristianismo, creemos que el Dr. Jose Andres-Gallego ha tenido una certera intuicion... [Domingo Muñoz Leon (Investigador del CSIC y Doctor en Sagrada Escritura) que ha sido durante diez años (1985-1995) Miembro de la Pontificia Comision Biblica en Roma] ... no se molesten los que se puedan molestar por el estilo desenfadado y alguna vez insolito con que intentare expresarme. Para la sensibilidad de algunas personas, rozare a lo peor- la groseria. Pero les aseguro que no ha sido esa mi intencion. Un desenfado insolito, al hablar de personas tan serias como los angeles (que dan miedo), puede herir la sensibilidad de unos que se refieren a los angeles como la realidad sumamente seria que son- y, en cambio, gustar a otros, incluso entre quienes no afirmarian que existan los angeles. ¿Que es lo que pretendo saber? A ver si soy capaz de explicarlo sencillamente: se trata de apurar las consecuencias de la exegesis biblica que acabo con aquello de la Historia sagrada , a ver si, de ese modo, logro saber algo sobre otro hecho historico que me interesa mayormente: que creian, de Jesucristo, los primeros cristianos (...). Si lo que pretendemos es saber cual pudo ser el cristianismo originario y como llego a fecundar si no a formar- una cultura concreta la nuestra, el punto de partida debe hallarse, por fuerza, en el primer hecho propia e inequivocamente cristiano quiero decir relacionado directamente con la persona que iba a llamarse Jesucristo ... [Jose Andres-Gallego (Profesor de investigacion del CSIC y Catedratico de Historia Contemporanea interesado por los origenes del cristianismo, por el rigor y por la verdad historica) ]

Se interroga sobre el judaísmo y el destino del pueblo judío tras el HolocaustoMáximo José Kahn tituló provocativamente a su libro La Contra-Inquisición porque, inversamente al hitlerismo, creía que la Inquisicion española habia estado convencida de cumplir una mision religiosa; de tal modo pretendio oponerla a la idolatria pagana del nacionalsocialismo. A diferencia del catolicismo inquisitorial, la Contra-Inquisicion del Tercer Reich habria comprendido profundamente la naturaleza sacra del monoteismo judaico, la cual fue reconocida como seria amenaza contra la concepcion nazi del mundo, y, por eso, Hitler habria exigido el exterminio de todos los judios. Capitulos para la historia de nuestras cenizas, subtitulo del libro de Kahn, nos invita a leerlo como el primer texto filosofico en castellano que se interroga sobre el judaismo y el destino del pueblo judio tras la catastrofe, a la vez que denuncia la pasividad de la Iglesia catolica ante el nazismo. Una lucida meditacion escrita desde el Rio de la Plata por el unico escritor exiliado judio y español republicano que analiza la culpa colectiva del pueblo aleman en el Holocausto, un año antes de que apareciera La cuestion de la culpa de Karl Jaspers.Maximo Jose Kahn (Francfort del Meno, 1897-Buenos Aires, 1953). Su obra ocupa un lugar muy especial dentr...

Una idea amplia sobre la coyuntura en la que se encuentra el mundo judío hoy en día, consciente de que de la respuesta que termine dándose a los distintos interrogantes que se suscitaron en el siglo XIX, alcanzando su cenit enel XX, no solo depende su futuro, tambien el de los cristianos, y por ende el de nuestra civilizacion actual.Para ello se tratan someramente aquellos acontecimientos historicos que resultan imprescindibles para entender la actual situacion, volcandose acto seguido en la realidad pluriforme del actual mundo judio.Se ha tratado de convertir a las personas en las protagonistas de este trabajo, con sus esperanzas, sus miedos, susamores y sus odios, sus aciertos y sus errores, intentando superar los frios datos estadisticos; para ello se introduceal lector en los hogares judios, a traves de las celebraciones familiares y fistas sociales; acontecimientos estos que,para los judios, tienen siempre una fuerte entraña pedagogica, confiurandose como instrumentos para la transmision de sus tradiciones, y con ellas sus valores.Se confrontan los distintos movimientos culturales y religiosos, que conforman el judaismo actual, entre si, asi como sus relaciones con el cristianismo.Finalmente se busca una explicacion plausible al incuestionable exito que, tanto en la esfera del conocimiento comoen la de la economia, tienen la mayor parte de los miembrosdel pueblo judio.

Qué se celebra en la festa del Sukkot? Per qué els homes jueus porten la quipá? Com és que l'estrella de David identifica la comunitat jueva? Per qué les famílies jueves solen tenir dues neveres? Quins son els deures del rabi? Quan van apareixer els primers indicis d'antisemitisme? Marti Avila, professor d'historia de les religions, ens ofereix una aclaridora aproximacio al judaisme, una religio amb que compartim historia i cultura i de la qual, tanmateix, tenim un profund desconeixement.

La periodización de la historia del pueblo judío y sobre todo su historia filosófica-religiosa, se nos muestra extraordinariamente compleja debido, fundamentalmente, a la manifiesta dificultad de datar su textos esenciales. Continuando con el estudio en profundidad del devenir escatologico del pueblo judio, Alfredo Tiemblo elabora, en la primera parte de esta nueva entrega, un exhaustivo estudio sobre las figuras que pueden ser consideradas de transito entre el Judaismo Medio y el Judaismo Rabinico. La Segunda Parte esta dedicada a la Mishna, fijada en torno al año 200 d.C. por Juda ha-Nasi en la region de Galilea como exponente y alternativa del Judaismo Fariseico frente a las otras grandes tendencias judias, que podrian denominarse, en conjunto y generalizando mucho, Mesianicas-Apocalipticas. La tercera y ultima parte, encabezada bajo el epigrafe de Apocrifos tardios del Antiguo Testamento (siglos I-III d.C.), analiza los ultimos testimonios escritos que nos han llegado del que hemos denominado judaismo Mesianico-Apocaliptico, todos de notable importancia como se podra comprobar, especialmente, a efectos escatologicos. Los grupos judios Mesianico-Apocalipticos iran progresivamente desapareciendo y, finalmente, se unificaran en el llamado Judeo-Cristianismo que, a partir de los siglos II-III d.C. se independizara de los judios convirtiendose en el actual Cristianismo. A la evolucion escatologica de este primer cristianismo poniendo como tope cronologico el I Concilio de Nicea (325 d.C.) dedicara el autor un estudio posterior. Este libro se suma a las publicaciones sobre Historia del autor Alfredo Tiemblo Magro bajo el sello editorial Dilema, tras la edicion de titulo La Muerte y mas alla en la Roma Antigua.

Los siete mendigos es el relato más célebre de Rabí Najman de Bratslav (1772-1811); también es el que más ha maravillado e intrigado a todos cuantos lo han leído o escuchado. Desde el lector común hasta criticos literarios o consagrados escritores, todos se han quedado fascinados ante la riqueza simbolica de este relato. Su inesperado y abrupto final, muy al estilo de Rabi Najman, ha sido objeto de no pocas elucubraciones, pero como afirmara Rabi Nathan, su principal discipulo, la historia del tercer mendigo se conocera cuando llegue el Mesias.

Este volumen ofrece una gama de multifacéticos e incisivos ensayos de destacados y reconocidos pansadores, filósofos, historiadores y sociólogos preocupados por interpretar los diversos cambios de la condicion judia en la historia de la modernidad. ¿Una o varias identidades? ¿Han compartido los ciudadanos judios una sola y dispersa panetnicidad en los distintos estados nacionales?¿Como construyeron y deconstruyeron sus identidades en paises tan heterogeneos como Alemania, Checoslovaquia, Inglaterra, Estados Unidos, Francia, Tunez, Argentina, Brasil, Mexico e Israel? ¿Cuales fueron los modos de negociacion identitaria de los inmigrantes judios frente a las identidades nacionales? ¿Que grado de legitimidad lograron la cultura y la religion judias en naciones cristianas? ¿Cuales son las claves del pasado para comprender los modos en que se traman y representan las subjetividades y memorias judias en los actuales escenarios globales y multiculturales?.

El mundo de las emociones ha sido con frecuencia olvidado por la filosofía. Sin embargo, la tradición hebrea ofrece diversas puertas de entrada a este rico territorio que encierra una parte esencial de lo real. Una de ellas es sin duda el llanto. En este sentido, cuando Jacob, Esau, Jose, los profetas o los salmistas derraman sus lagrimas, no estan haciendo otra cosa que desvelar una inmensa gama de emociones que van desde la desesperacion a la alegria y desde la rebelion a la compasion. Mas aun, estan mostrando que las lagrimas expresan en el fondo la pregunta permanente por la verdadera naturaleza del hombre: ser portador de la imagen de Dios a pesar de su constitutiva fragilidad.. La tradicion oral del judaismo (el Talmud y el Midras) guarda ademas una paradoja radical cuando evoca tambien a un Dios que llora. ¿Por quien y por que llora el Eterno? ¿Que nos dicen sus lagrimas acerca de su relacion con los hombres? Tal vez una sola respuesta integre todas las posibles: Dios ha querido ser el compañero de camino del hombre.CATHERINE CHALIER

La obra ofrece una panorámica de la religión y modos de vida judíos, deteniéndose en la consideración de su expansión a lo largo de la historia, en los factores que han contribuido a su desenvolvimiento o estancamiento, en sus libros canónicos, en el modo de configuración de la comunidad judía y el lugar que en ella desempeña la familia, así como en la relación de los judíos con Dios, los preceptos religiosos que conforman su creencia y el horizonte de futuro de la teología judía y del propio pueblo judío.

Determinar el lugar que ocuparon las mujeres dentro de la sociedad judía, poner de relieve su protagonismo en diversos ámbitos como la poesía o la prosa, establecer su situación legal sus derechos y obligaciones dentro y fuera del espacio domestico son algunos de los temas que trata esta obra que versa sobre la presencia de las mujeres en suelo hispano. La mujer judia no es un relato cronologico en el que los acontecimientos se suceden, sino un estudio de los diversos aspectos en los que la mujer era la principal protagonista, de los problemas que se generaron en las familias como consecuencia de la expulsion y la conversion al cristianismo de alguno de sus miembros y de la percepcion que sobre la mujer tenian poetas de la talla de Yehudad ha-Levi o Selomoh ibn Gebirol, tanto en la Sefarad cristiana con en Al-Andalus

La civilización occidental nació del encuentro y oposición entre Oriente y las tradiciones de dos pueblos arcaicos: Grecia e Israel. Los griegos se opusieron a Oriente en pensamientos y actos, pero siempre desde la distancia. En el caso de Israel, dada su situacion geografica en el corazon mismo de Oriente, el virulento rechazo de la influencia circundante se manifesto a traves de la unica via posible: la de lo trascendente.

El camí de l'home és un dels textos fonamentals de l'obra de Matrin Buber a cavall entre la filosofia i l'espiritualitat jueva. Buber va ser el gran pensador de l'encontre i del diàleg. El diàleg segons la seva idea de l'home i Déu és l'essència del judaisme. L'home, si està obert, adquireix una consciència de ser dirigit per Déu en cada moment. L'obra de Buber, qualificada d'existencialisme religiós, ha tingut una gran influència en el pensament religiós contemporani.