Libros sagrados, página 4 de 169

En los capítulos 12-50 del Génesis se narra la historia de los patriarcas Abrahán, Isaac, Jacob y José. Para explicar el significado espiritual de los relatos patriarcales, los Santos Padres acudieron a las cartas de Pablo, a los discursos de Pedro y Esteban en los Hechos de los Apostoles y al autor de la Carta a los Hebreos. Ellos fueron sus principales maestros, aunque se puedan encontrar en el Nuevo Testamento otras alusiones a la historia de los patriarcas. La escuela de Alejandria, en particular, siguio el uso alegorico de Pablo acerca de la historia de Sara y Agar en la interpretacion de los relatos del Genesis. Por su parte, la escuela de Antioquia evito la interpretacion alegorica pero se propuso encontrar aplicaciones morales en los primitivos relatos. Para todos ellos aquellos acontecimientos indicaban las promesas de los tiempos futuros, la nueva era revelada en la resurreccion de Jesus.Entre los principales comentaristas de lengua griega incluidos en este volumen se encuentran Origenes, Didimo el Ciego, Juan Crisostomo y Cirilo de Alejandria. En cuanto a los de lengua latina, podemos citar a Ambrosio de Milan, Agustin de Hipona, Cesareo de Arles y Beda el Venerable. Efren Sirio es el autor mas citado de lengua siriaca, mientras que la Catena sobre el Genesis, del siglo V, nos proporciona textos de Eusebio de Cesarea, Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa, Epifanio de Salamina, Ireneo de Lion, Eusebio de Emesa, Severiano de Gabala y Teodoro de Mopsuestia entre otros. Con una gran diversidad en cuanto a matices y modos de expresarse, los Padres citados nos proporcionan una gran riqueza de antigua sabiduria. Estos textos, muchos de los cuales se traducen por primera vez al castellano, podran ser estimulo para la mente y alimento para el alma de la Iglesia actual.

Una obra valiosa y necesaria como libro de consulta y una magnífica herramienta de trabajo para profundizar en el texto bíblico. Recoge el texto completo de la Biblia del Peregrino con precisas introducciones a cada uno de los libros, situándolo en su contexto histórico. Notas exegéticas y teológico-pastorales. La presentación de los textos facilita su lectura.

Presentamos el tercer volumen de una obra que contiene todo el texto del Antiguo Testamento en caracteres hebreos según los originales del manuscrito de Leningrado, el más completo y más antiguo de los que se conocen hasta el día de hoy. Debajo de cada palabra hebrea viene la traducción literal. Se ha seguido un criterio literalista, de modo que aunque muchas expresiones y giros idiomáticos no tienen un sentido claro al verterse literalmente al castellano, sa ha preferido seguir este criterio a fin de acercar más al lector el texto original. Este tercer volumen contiene la segunda parte de los Libros Históricos y todos los Libros Poéticos.

La apocalíptica se interesa por unos hechos concretos que tienen que ser interpretados a la luz de Dios y les da un significado, este significado se expresa mediante simbolismos complejo y refinado: visiones extaticas por parte el autor, comunicaciones de angeles, el uso continuado de animales, un valor arcano atribuido a los numeros... Ademas el autor define su obra y a si mismo como profecia.

El temor del final recorre como un temblor cada verso del Apocalipsis. En él, los lectores de hoy reconocemos la incertidumbre de un futuro que destruye el mundo tal como es y nos trae un paisaje nuevo que aun no sabemos imaginar. Nada puede interpelarnos mas: esta en juego la salvacion delplaneta. La nueva traduccion del poeta Fruela Fernandez se aleja del canon biblico para acercarlo a la lirica, y situa el texto en la mas viva contemporaneidad. Acompañado por las ilustraciones de Ignacio Cobo, a modo de libre interpretacion profetica y tarotista, esta edicion del Apocalipsis se convierte en un oraculo individual y colectivo, un ejercicio de autoconciencia de plena actualidad. O gar kairos eggs, dice el profeta: porque la hora, el instante decisivo, se acerca.

Un apocalipsis es una revelación. Esta lectura quiere ser una invitación a entrar en este libro tan complejo, a encontrar la alegría de ser cristianos, la fuerza para no adorar a los poderes e ideologias totalitaristas, el orgullo de llevar el nombre de Jesus y el anhelo de cantarlo como el unico Señor.

Las imágenes y las palabras de este texto crucial han escoltado casi veinte siglos de historia. Y no se esconden en bibliotecas: se exhiben en escultura, en arquitectura o en pintura se escuchan, una y otra vez, en salas de conciertos se ven, reiteradam