Henri Frankfort abordó en su madurez intelectual la religión y la cultura en dos importantes monografías: Reyes y dioses y La religión del antiguo Egipto. La profusión erudita de la primera abre paso en la segunda a los aspectos interpretativos.La enorme distancia cultural entre el antiguo Egipto y el hombre moderno no radica tanto en el tiempo como en la mentalidad. La cultura egipcia ofrece una unidad linguistica y cultural que, arguye Frankfort, se plasma plenamente en su mentalidad religiosa. En su amplio estudio introductorio, Francesc Ballesteros contextualiza documentadamente la obra en la historia de la egiptologia.
Desde el descubrimiento de los primeros textos egipcios, la egiptología ha estado caracterizada por la controversia entre aquellos que han considerado que la multiplicidad de deidades era superficial e intranscendente y aquellos que han considerado a los egipcios como los precursores de una religion monoteista. Este libro demuestra la necesidad de preguntarse como veia e interpretaba el egipcio sus propios dioses, antes de plantearse la cuestion de una valoracion. Especial bibliografico sobre el Antiguo Egipto
Equilibrada introducción temático-histórica al hinduismo en la que se estudia este conjunto de filosofías del espíritu, tanto en su vertiente religiosa como en su vertiente vital. El libro describe minuciosamente los origenes, el desarrollo y las distintas variantes del hinduismo.
Esta nueva interpretación sobre la vida y la psicología de Carl Gustav Jung, tan sorprendente como reveladora, se basa en la hipótesis de que en realidad el gran psicólogo era un taoísta convencido, algo que se demuestra a traves de sus cartas, aforismos y escritos. Rosen, de este modo, examina sus crisis personales -incluyendo su ruptura con Freud y su posterior trabajo con el I Ching-, traza paralelismos entre el mundo natural de su psique y el de la filosofia taoista, indaga en la integracion de los opuestos, examina conceptos como sincronicidad e individuacion y, en fin, postula como aspiracion maxima de su pensamiento la necesidad de liberarse del ego y entregarse al si mismo o al Tao. Estructurada, asi, segun el modelo del clasico Tao Te Ching -el libro mas traducido de la historia despues de la Biblia- esta obra acaba siendo una esclarecedora introduccion tanto al taoismo como al pensamiento junguiano, un imprescindible recurso espiritual para los seguidores de Jung y de sus teorias.
Tesoro de poesía, modelo de elocuencia y esencia de todas las Escrituras Sagradas, este delicado monumento literario de 3000 años de antigüedad atrae y asombra cada vez más al hombre occidental. Su r
Una religión un dios. Una filosofía silenciosa. Cómo ha llegado y cómo transformará a Occidente Podría ser sólo una religión o sólo una filosofía, pero la insólita facilidad de adaptación del budismo lo convierte en un peculiar modo de interpretar la vida. Occidente ha contemplado con curiosidad y perplejidad como ha llegado el budismo y como se instala en el imaginario colectivo. Primero a traves de las refulgencias exoticas de la imaginacion, mas tarde como un razonable sentido del saber estar vivo. El budismo es un pensamiento sutil que no impone ni doctrinas ni creencias, sino que mas bien sugiere reorganizar los valores y las prioridades de una civilizacion. Reclamando la claridad de la razon, sin negar la poetica de lo mitico. Desarrollando el pensamiento logico, sin negar las analogias del pensamiento magico. Ensalzando la etica y, al mismo tiempo, la mistica. Recordando la tradicion y desarrollando las posibilidades de la modernidad. Frederic Lenoir cuenta los intercambios entre la Grecia clasica y la India budista, los descubrimientos de los viajeros medievales y la exploracion de los primeros misioneros en el Tibet. Cita las convergencias entre el budismo y el cristianismo, los parentescos entre Schopenhauer o Nietzsche y el budismo, la inspiracion esoterica del romanticismo y las investigaciones teosoficas. Repasa las distintas escuelas de la tradicion budista y su copiosa literatura, la influencia de todas ellas en las artes occidentales y el surgimiento de la nueva sabiduria laica que protagoniza la revolucion espiritual de esa etica de la responsabilidad universal que hoy estamos
El Mahâbhârata es la gran epopeya de la India. Su composición tomó varios siglos: entre el siglo V a.C. y el inicio de nuestra era. Es una obra de recopilación: alrededor de un núcleo central se fueron agrupando materiales de diverso origen y época, en la forma de episodios más o menos relacionados con el núcleo central. El episodio de la Bhagavad-Gîtâ comprende unas 700 estrofas. Este episodio se ubica dentro de la narración en el momento en que se inicia la batalla entre los Pândavas y los Kauravas (Libro VI, secciones 25-42 del Mahâbhârata). Arjuna, uno de los Pândavas, al ver en ambos frentes a sus familiares y amigos, es invadido por la desesperación y el abatimiento al darse cuenta de la obra destructora que se inicia. Se niega a combatir. El dios Krishna, que es el cochero del carro de combate de Arjuna, exhorta a éste a que combata, cumpliendo su deber de guerrero. La Bhagavad-Gîtâ es así el diálogo entre Krishna y Arjuna en el campo de combate, narrado por Sañjaya al rey Dhritarâshtra. A pesar de sus deficiencias -contradicciones, oscuridades, repeticiones- la Bhagavad-Gîtâ es una de las obras más importantes de la literatura universal. En la India constituye el libro sagrado por excelencia de la comunidad hinduista. En Occidente ha gozado de gran prestigio, recibiendo sinceras y entusiastas críticas elogiosas.
