Libros de Religiones orientales, página 8 de 140

Desde que Fun-Chang publico su best-seller internacional "TODO CUANTO NECESITAS ESTÁ EN TI", que ha entusiasmado a miles de lectores, el público no ha parado de reclamar otros textos del autor de las aventuras del Emperador. Estos cuentos no deben ser leídos con la razón, deben ser disfrutados con la atención del niño que escucha un cuento de hadas. Los siglos han pasado, los sabios han abandonado sus túnicas, pero la tradición no perece...

El presente volumen transcribe la conferencia que René Guénon pronunció en la Sorbona el 17 de diciembre de 1925 a propósito de la metafísica oriental .Tras definir qué significa realmente "metafísica" y señalar cual es el objeto de su estudio, Guenon expone los medios de la realizacion metafisica, explicandonos que la metafisica autentica aun se encuentra viva en Oriente. Guenon concluye este ensayo señalando la causa esencial de la crisis que atraviesa el Occidente actual: su desarraigo metafisico. El individuo, tal como le conocemos actualmente, no es en realidad sino una manifestacion transitoria y contingente del ser verdadero y la metafisica nos conduce precisamente a la realizacion de ese ser verdadero.

Su Ruba'iyyat (en persa "Poemario" de rubb'i: poema) fue escrito en el siglo XI y desconocido en occidente hasta mediados del XIX, cuando un brillante estudioso ingles descubrio el manuscrito. E.B. Cowell, impresionado por la belleza poetica y la profundidad filosofica de su hallazgo, hizo una copia para si mismo y otra para su amigo y discipulo Edward Fitzgerarld, quien al traducirlo al ingles inicio su difusion en el mundo entero.

Blanco AlbertoEl Dhammapada ("El Camino del Dharma") es una de las obras maestras de la literatura budista india. Es un pequeño libro recopilatorio de las ideas más importantes del budismo. Consta de 423 estrofas, la mayoria de dos versos, repartidas en 26 capitulos. Una cuarta parte de los versos es recopilacion de materiales dispersos por las otras obras del Canon Pali. El Dhammapada es muy apreciado en los paises budistas, en que ocupa en la vida religiosa del pueblo la misma posicion importante que la Bhagavad-Gita en las regiones hinduistas. Se le considera la "joya de la literatura budista" y ha sido traducido a numerosos idiomas de Europa y Asia. La obra ha sido valorada por los estudiosos del Budismo, no solo como fuente importante para el conocimiento de las doctrinas de Buda, sino tambien por sus innegables meritos literarios, que se hacen presentes en muchas de sus estrofas.Como la mayoria de las antologias de versos, el Dhammapada es tecnicamente desigual. Algunos versos son profundos y profundamente poeticos; otros, en cambio, son imperfectos y sin atractivo. Pero la caracteristica principal del Dhammapada es la altura moral y espiritual, y un tono sereno tipicamente budista de la obra. El Dhammapada insiste ya en la idea etica, y muestra que hay dos formas de abordarla: como persona sabia, que hace el esfuerzo necesario para controlarse a si mismo; y como persona insensata, que no ve ninguna razon para controlar la mente. El sabio llega a la felicidad y a la liberacion, mientras que el insensato esta abocado al sufrimiento y al ciclo implacable de las reencarnaciones. El proposito del Dhammapada es hacer el camino sabio atractivo, y dotarlo de las tecnicas de la poesia para que este resulte fascinante y vital.

Los Relatos de un peregrino ruso pertenecen al movimiento literario ruso del siglo XIX, en lo que tiene de más sereno y puro. El peregrino hace que el lector penetre en el corazón mismo de la vida rusa, poco después de la guerra de Crimea y antes de la abolición de la servidumbre, o sea entre los años 1856 y 1861. Todo esto encuadrado en una llanura inmensa con iglesias de colores claros y campanas refulgentes y sonoras. El campesino, en su peregrinar, conoce a condenados a trabajos forzados, desertores, nobles, miembros de diferentes sectas, sacerdotes del campo; pero nada lo detiene. Cristiano ortodoxo como es, su preocupación es pasar de la noche oscura a la noche luminosa: la contemplación de la Santísima Trinidad. La fe del peregrino no es emotividad poética. Nutrido de las enseñanzas teológicas, todas sus acciones son guiadas por el deseo de la perfección de la vida espiritual, cuya finalidad es la contemplación. Si la fe precede a las obras, sin obras la fe no existe. Reuniendo todas las fuerzas de su espíritu para contemplar el Ser Absoluto, recibe a veces de Cristo, el nuevo Adán, algunos de los privilegios del Adán primero. Consigue ignorar el frío, el hambre y el dolor; la misma naturaleza le parece transfigurada. "Árboles, hierbas, tierra, aire, luz, todas estas cosas me dicen que existen para el hombre y que para el hombre dan testimonio de Dios. Todos oraban, todos cantaban la gloria de Dios."