Libros de Teología, página 16 de 101

La paciencia acoge las limitaciones en las que vivimos como efímero, lo frágil y lo contigente de la existencia….

La presente obra constituye un esfuerzo por reflexionar y ofrecer los fundamentos y las categorías más importantes de la moral fundamental en el contexto de esperanza eclesial en que vivimos. De esta manera, los autores responden a la llamada que el Concilio Vaticano II hizo a los moralistas para que perfeccionaran la teologia moral (OT 16). Desean entrar en un dialogo constructivo con el conjunto de la comunidad teologica moral catolica, en comunion eclesial y sin soslayar debates ni ocultar diferencias, con el fin de ayudar a quienes deseen formarse seriamente en esta disciplina.En esta obra se presentan sin complejos los valores irrenunciables de la moral cristiana, con la conviccion de que la prioridad del mensaje de Jesus esta en el don de la gracia, el amor y la misericordia que activan y nutren la libertad personal y abren las posibilidades del crecimiento humano responsable en pos del bien y la verdad.Asi, esta Moral fundamental se situa en la tradicion jesuitica, hoy tan patente en la senda marcada por el papa Francisco cuando, en Evangelii Gaudium, llama a una moral del amor, del dialogo, de la paciencia y de la cercania, mas que de la obligacion, de la imposicion, del adoctrinamiento o de la condena.El resultado final de la obra es el fruto de un intenso trabajo en comun que los autores vienen realizando desde hace años en la Facultad de Teologia de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Firmemente arraigados en la espiritualidad ignaciana, su intencion fundamental es ofrecer las bases teologicas para el discernimiento moral que permita a las personas actuar ad maiorem Dei gloriam. Y como no puede haber verdadera gloria y servicio de Dios que no sea para bien y servicio del ser humano, este libro es, sobre todo, para que las personas vivan eligiendo el bien en libertad, y asi tiendan hacia la plenitud.

Mi intención ha sido escribir un libro directo y sencillo, que acompañe en su itinerario espiritual a todos aquellos que sufren por la inseguridad de su fe; un libro que ayude a recuperar o alcanzar la fe en el Dios de Jesucristo a quienes la perdieron o no la han tenido nunca. No es, por tanto, un catecismo ni una introduccion al cristianismo, sino una presentacion de la fe cristiana que evoque su funcion decisiva en los planes de Dios y en el acertado desarrollo de la vida humana. Este estudio, por tanto, no se centra de manera principal en lo que creemos por la fe, sino en la fe misma, la fe en cuanto acto y habito personal, don de Dios y camino de salvacion. El lector esta invitado a acompañarme en esta meditacion teologica sobre la fe cristiana, nacida de mi experiencia personal y pastoral. Pero sobre todo a experimentar y celebrar gozosamente aquello que es posible formular sobre la fe en Cristo y en el Dios que nos salva.

Materia extraordinariamente interesante, tanto para la sistematización de la teología, como para la evangelización. El Pontificado de Juan Pablo II ha supuesto una importante aportación y ha dejado planteado un reto: la importancia de la antropologia cristiana en la evangelizacion, porque es una oferta de sentido para todos los hombres.Este volumen quiere responder al reto de Juan Pablo II e intenta ofrecer una sintesis organica de la antropologia cristiana, centrada en el designio divino para el hombre en Cristo y su realizacion en el misterio pascual. Se hace un esfuerzo por recoger lo que la teologia cristiana ha elaborado a lo largo de los siglos. Por eso, este manual presta mucha atencion a la teologia patristica y a los exponentes principales del pensamiento cristiano antiguo y moderno. Los temas de la gracia son muy importantes de cara al dialogo ecumenico, con la teologia protestante y ortodoxa; por eso se tratan con particular cuidado los capitulos sobre la divinizacion y la justificacion. Ademas, se establece un dialogo con la cultura moderna, mostrando los contrastes con la oferta cristiana. Como queria Juan Pablo II, esa oferta es un camino de evangelizacion. Especialmente la idea cristiana sobre la verdad, la libertad y su sentido, la sexualidad humana y los ideales para la sociedad.

La enigmática figura de Joaquín de Fiore ha suscitado escaso interés entre los historiadores de la exégesis y de la teología. Sin embargo, este monje, fundador de una orden religiosa y amigo de los papas, fue el iniciador de uno de los movimientos espirituales mas amplios y significativos en la historia de la Iglesia. Su espera de una tercera edad, en la que el reino del Espiritu sucederia al reino de Cristo y la Iglesia institucional seria sustituida por una 'nueva Iglesia' en la libertad de la contemplacion, ha dejado tras de si toda una estela de discipulos, siempre mas o menos bastardos, a veces inconscientemente, de su ascendencia. Esta larga posteridad espiritual del abad de Fiore constituye el objetivo de este libro. En el se siguen paso a paso los multiples y desconcertantes avatares de un sueño milenarista que esta en el origen de no pocas desviaciones del pensamiento occidental.

La enigmática figura de Joaquín de Fiore ha suscitado escaso interés entre los historiadores de la exégesis y de la teología. Sin embargo, este monje, fundador de una orden religiosa y amigo de los papas, fue el iniciador de uno de los movimientos espirituales más amplios y significativos en la historia de la Iglesia. Su espera de una tercera edad, en la que el reino del Espíritu sucedería al reino de Cristo y la Iglesia institucional sería sustituida por una "nueva Iglesia" en la libertad de la contemplación, ha dejado tras de sí toda una estela de discípulos, siempre más o menos bastardos, a veces inconscientemente, de su ascendencia.

Esta obra investiga el problema de Dios, la creación y el mal en el pensamiento del teólogo luterano, Paul Tillich (1886-1965). Para ello se centra en estos tres términos: creación, libertad y caída.

Enciclopedia, manual, ensayo. Cualquiera de estos tres géneros se integran adecuadamente en esta amplia reflexión sobre la Iglesia. Partiendo del acontecimiento existencial y teológico que ha significado el concilio Vaticano II (1962-1965), y más en concreto su constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, se proponen como fundamentos eclesiológicos las categorías de comunión y sacramentalidad. No en vano, esta última permite abordar la complejidad de la Iglesia recuperando de manera positiva la categoría de institución, es decir, entendiéndola como aquel ámbito comunitario-sacramental donde se profesa, celebra y testimonia la fe cristiana. La obra se estructura sincrónicamente. La amplia introducción general revisa las grandes cuestiones que han marcado la comprensión de la Iglesia a lo largo de su historia. En segundo lugar se ofrece una fundamentación de la Iglesia basada en su radicación en Cristo, los nombres que la definen y el principio hermenéutico de la sacramentalidad. Por último, tres grandes temas se suceden y complementan: la Iglesia como filiación y fraternidad en Cristo; la Iglesia como comunidad; la Iglesia como sociedad. Se concluye la obra con varios apéndices, entre los que destaca una guía de lectura de la Lumen gentium.

La caída del demonio y el problema de la concepción y del origen del mal son temas que en el cristianismo están íntimamente interrelacionados. Esta situación no escapó a la reflexión filosófica medieval. En efecto, Anselmo de Canterbury escribe hacia finales del siglo XI su Tratado sobre la caida del demonio para tratar de explicar como puede ser comprensible que un angel dotado de la voluntad y de los conocimientos recibidos de un dios infinitamente justo y bondadoso, que no podia tener nada de si mismo que no hubiese sido dado por este, pudiese haber dado lugar al primer mal en una creacion que en principio tenia que ser la mas perfecta posible

Dios ha querido revelarse a Sí mismo y, a la vez y en relación a el, quien es el hombre. La Iglesia no deja de profundizar y comunicar la visión de la persona humana que se perfila ante la mirada iluminada por la fe. Presta asi un gran servicio a la humanidad, que, para vivir de un modo inteligente y libre, necesita comprenderse y orientarse.

La Antropología Teológica es una materia extraordinariamente interesante, tanto para la sistematización de la teología, como para la evangelización. El Pontificado de Juan Pablo II ha supuesto una importante aportacion y ha dejado planteado un reto: la importancia de la antropologia cristiana en la evangelizacion, porque es una oferta de sentido para todos los hombres. Este volumen quiere responder al reto de Juan Pablo II e intenta ofrecer una sintesis organica de la antropologia cristiana, centrada en el designio divino para el hombre en Cristo y su realizacion en el misterio pascual. Se hace un esfuerzo por recoger lo que la teologia cristiana ha elaborado a lo largo de los siglos. Por eso, este manual presta mucha atencion a la teologia patristica y a los exponentes principales del pensamiento cristiano antiguo y moderno. Los temas de la gracia son muy importantes de cara al dialogo ecumenico, con la teologia protestante y ortodoxa; por eso se tratan con particular cuidado los capitulos sobre la divinizacion y la justificacion. Ademas, se establece un dialogo con la cultura moderna, mostrando los contrastes con la oferta cristiana. Como queria Juan Pablo II, esa oferta es un camino de evangelizacion. Especialmente la idea cristiana sobre la verdad, la libertad y su sentido, la sexualidad humana y los ideales para la sociedad.

Von Rad estudia el aspecto más interesante de la labor teológica de Israel: el esfuerzo por actualizar constantemente las acciones salvíficas de Dios en la historia, convirtiendo así las antiguas confesiones de fe en un enorme complejo de tradiciones.

La celebración de grandes asambleas conciliares va dibujando una línea que atraviesa en profundidad toda la historia secular cristiana. En realidad, recalcan casi siempre los momentos de significado más denso de la vida de la gran Iglesia. Es sorprendente ver cómo los concilios suscitaron casi siempre una intensa atención en el pueblo llano, a pesar de que su participación directa en las asambleas fue casi siempre externa y marginal. Los trabajos conciliares y las vicisitudes de la fase posconciliar engendraron habitualmente una aguda expectativa y una verdadera sacudida cargada de esperanza. Este volumen analiza los concilios ecuménicos estudiando no sólo su desarrollo interno, sino su contexto, las vicisitudes de su recepción y aplicación. Diacrónicamente analiza la diversidad de sus planteamientos, los avatares de la participación, su evolución, fe, doctrina, disciplina, pastoral, y también sus objetivos: relación dialéctica de la fe con la cultura clásica (los cuatro primeros), la reglamentación de la societas christiana de occidente (los medievales), la defensa del catolicismo romano frente a las tesis de los reformadores (Trento y Vati-cano I) y el compromiso pastoral (Vaticano II). No se eluden los temas conflictivos y las constataciones sorprendentes. Que una historia de los concilios ecuménicos afirme que su evolución histórica parece estar caracterizada por una reducción progresiva de su ecumenicidad de universales a occidentales, de occidentales a romanos, dando la impresión de que la hegemonía del servicio a la fe viva de la comunidad ha sido paulatinamente sustituida por la funcionalidad al servicio de la institución eclesial, es cuando menos aleccionador.

Joseph Ratzinger es uno de los grandes teólogos de nuestra época. La profundidad y riqueza de su pensamiento es notable, así como su extensión, pues escribe al hilo del tiempo y de la historia, conjugando la riqueza de la tradición con las necesidades de los tiempos presentes. Este libro, escrito por el profesor Pablo Blanco, conocido especialista en su vida y pensamiento, ofrece una completa introducción a su teología que abarca sus escritos como profesor, Prefecto de la Congregación de la fe y como Papa. Está diseñado como una vista aérea en la que el lector puede encontrar tanto una exposición de grandes temas como su posición sobre un determinado concepto teológico. En la primera parte se exponen las fuentes de su pensamiento: sus maestros, la liturgia, la escritura, la Iglesia y la belleza. En los presupuestos (II Parte) se trata de la persona, entendida desde la verdad y el amor, y las relaciones entre la fe y la razón. En los desarrollos de su teología (III Parte) se afronta el ecumenismo, el ministerio y la predicación, la escatología y la mariología. En la IV y última parte se presenta sus escritos pastorales con temas tan cruciales como la revalorización de la creación, la conciencia y la ley natural, el misterio eucarístico como centro de la Iglesia, la necesidad de la catequesis, la urgencia de proponer de nuevo la fe cristológica de los primeros siglos, la reflexión sobre las raíces cristianas de Europa, etc.