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Esta Teología dogmática se propone un doble objetivo: ofrecer al lector (laicos y sacerdotes); una síntesis de la teología católica y recuperar la unidad de la ciencia teológica. Al mismo tiempo, frente al embate a que está sometido el cristianismo por parte de algunos sectores de la cultura actual, el autor recurre a la filosofía, pues, como afirma el papa Benedicto XVI, «no contar con la razón es contrario a la naturaleza de Dios». Y tal justificación racional de las verdades cristianas se completa con la ayuda de las denominadas Ciencias del hombre, en las que, en verdad, se ventila la racionalidad del saber teológico con relación a otros saberes de nuestro tiempo. En este SEGUNDO VOLUMEN el autor, después del estudio de las cuatro Personas que, en plano diverso, llevaron a cabo la salvación del hombre, tal como se estudia en el volumen primero, expone cuatro amplios tratados que estudian la obra divina ad extra: la creación del cosmos y del hombre, la Iglesia como espacio visible de la salvación, los sacramentos como medios de obtener la maduración en la existencia cristiana y el final de la historia salutis que culmina en la escatología.

El Cristianismo en particular y la religión en general han determinado la historia de los hombres. Lejos de ser realidades del pasado se muestran decisivos en la configuración de la vida humana. Es necesario, por tanto, conocerlos en su logica interna y en su expresion mas genuina. Esta obra presenta de una forma clara y precisa los elementos esenciales que configuran el hecho religioso. La obra tiene tres partes y la logica de su exposicion va del analisis del fenomeno religioso en general a la presentacion de la religion cristiana en particular. En la primera parte se analiza la religion como un hecho social y humano desde el punto de vista de la sociologia y fenomenologia de la religion. Ambas disciplinas nos muestran que el hecho religioso no es una superestructura ajena a la naturaleza del hombre en cuanto tal, sino un dato de conciencia coextensivo con su ser en la historia. En la segunda parte, este hecho religioso es analizado en su configuracion historica concreta en las religiones del mundo, siendo conscientes de otro dato fundamental que pone de relieve la cultura actual: el pluralismo religioso. Dentro de esta pluralidad de religiones se exponen de una forma mas detallada aquellas que pueden tener un mayor interes para el lector español: el Budismo y el Islam. Fin

Este libro es la síntesis apretada de veinticinco años viviendo con natural sencillez el valor de la hospitalidad y la fuerza sanadora de la solidaridad y la justicia: los favorecidos se convierten en favorecedores, y los virus beneficos del cariño sin fronteras y la lucha por la vida digna se propagan y generan tupidas redes sociales y mallas de participacion y transformacion politica. Por eso son paginas repletas de compasion y de indignacion, de etica del cuidado y de exigencia de justicia. No se trata de virtudes simplemente individuales, sino tambien colectivas. Bueno es recordarlo en tiempos de crisis, en que tan ayunos andamos de virtudes publicas. En efecto, si algo ha logrado Julian, es generar preciosas sinergias a las que se han ido sumando mas y mas personas y colectivos del tejido social. De este modo, se han producido dinamicas sociales y politicas que se han traducido en empoderamiento de los autenticos protagonistas. Julian fue siempre el referente inicial, pero en cuanto el invento iba funcionando, cedia el relevo para que otros consolidasen la experiencia. Cierto que tales intentos nunca han llegado a ser el ideal que se pretendia, pero tambien es verdad que en bastantes ocasiones se ha hecho ver al legislador que las leyes estan para aliviar el sufrimiento y no para provocarlo inutilment...

Sacerdote diocesano, especializado en la Pastoral de las personas sordas, licenciado en Bellas Arte, Profesor de Educación Especial, Prelado de honor de su Santidad el Papa Benedicto XVI, Hijo predil

No estamos ante un libro habitual. Es un libro de reflexión personal, con algunos datos y con mucho de opinión. Está escrito de forma epistolar. Está pensado para jóvenes de 18 a 30 años, gente de una generación distinta a la que vivió el posconcilio. El estilo es directo, alejado de la erudición, pero con incursiones e informaciones que se consideran válidas para un uso del libro en clase de religión o en centros de enseñanza. No es una carta a alguien que sea ateo o agnóstico, sino a alguien que tiene cierta preocupación por saber. Añoranza por un acontecimiento eclesial que marcó la vida de la Iglesia y sobre el que a veces se ha corrido un velo. Los jóvenes necesitan conocer hoy aquella primavera conciliar.

En este libro se contempla el Concilio Vaticano II (1962-1965) como palabra del Espíritu para el Año de la fe. Está concebido a la manera de un tríptico, es decir, subdividido en tres paneles engarzados entre si por su unidad tematica. El primer panel ofrece el relato teologico de la asamblea eclesial, trazado con la ayuda del diario aun inedito del jesuita Otto Semmelroth. El lugar central lo ocupa la reflexion de Juan Pablo II, que presenta su cuerpo doctrinal como un enriquecimiento de la fe; este padre conciliar, tras haber sido elegido Papa, redacto un comentario de conjunto presidido por la voluntad de ofrecer una iniciacion al misterio del Vaticano II. El tercer panel expone la vision del dominico Edward Schillebeeckx, representante de una interpretacion del Concilio que da prioridad al espiritu del acontecimiento sobre la doctrina de los documentos. Relato, misterio, espiritu. Al hilo de estos tres vocablos fluyen tres aproximaciones complementarias al complejo fenomeno historico del Vaticano II que adoptan las formas sucesivas de la narracion, la iniciacion o mistagogia y la interpretacion.

¿Qué es la eternidad? ¿En qué consiste la eternidad humana? ¿Quién es el origen -y a su vez el garante- de esa eternidad? ¿Es el hombre capaz de concederse a sí mismo esta eternidad? ¿Tienen relación la plenitud y la eternidad, la humanizacion y la divinizacion? AUTOR Adrian Sosa Nuez nacio en Las Palmas de Gran Canaria (España) en 1986. En el año 2013 obtiene el Grado en Teologia por la Facultad de Teologia del Norte de España (Sede Burgos). Desde 2009 participa en diversas actividades del Aula Manuel Aleman (perteneciente a la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria), siendo miembro del Grupo de teatro "Azarias". Asimismo, colabora en diversos programas de radio y es redactor en revistas universitarias y otras de tirada regional. En cuanto a su produccion literaria destacar que tras la publicacion de la novela "Artaban, El Cuarto Rey Mago" (Ediciones Atlantis, 2010), nos ofrece ahora este ensayo teologico de "El hombre llamado a la eternidad".

«Al releer este escrito surge en mí un sentimiento de vergüenza, pues algunas cosas que cuento parecen vanagloria. Sin embargo no he querido suprimirlas, pues todo bien procede de Dios; y Dios sabe q

Este número de la revista Corintios XIII ofrece las actas de las XVI Jornadas de Teología sobre la Caridad, organizadas por Cáritas y celebradas en Salamanca del 26 al 28 de abril de 2013. Lo hacemos con la seguridad de que constituiran un lugar de obligada referencia en el tema de la dimension evangelizadora de la caridad. Su titulo, La fuerza evangelizadora de la caridad, responde a la conviccion profunda y a la experiencia vivida de que el testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelizacion, tal como afirmo ya el Sinodo de 1971. El Sinodo de 2012 nos recuerda que la opcion preferencial por los pobres no lleva a buscar a los pobres y trabajar en su nombre para que se sientan como en casa en la Iglesia. Ambos son destinatarios y actores de la Nueva Evangelizacion.El tema ha sido poco estudiado, poco sistematizado en la reflexion general de la Iglesia; sin embargo, estamos ante un tema profundamente sentido y vivido en nuestro servicio caritativo y social que nos lleva a preguntarnos: ¿que lugar ocupa la caridad en la tarea evangelizadora de la Iglesia?; ¿como hacer verdad el Evangelio mediante la caridad y como anunciarlo en el ejercicio de la caridad? Este numero ofrece reflexiones rigurosas y de calado en las ponencias de las jornadas, que aportan luz a la relacion entre evangelizacion y caridad. Y, no menos importante, testimonios vivos de creyentes que iluminan la reflexion, personas que no entienden la evangelizacion sin el ejercicio de la caridad o a las que el ejercicio de la caridad les ha llevado a la fe.Sirva como aportacion estas jornadas, desde la Teologia de la Caridad, a la fundamentacion y animacion del sueño al que nos invita a sumarnos el Papa Francisco, el de una Iglesia de los pobres y para los pobres.

Al convocar el Año de la fe, Benedicto XVI explicó que deseaba suscitar en los creyentes la aspiración a profundizar en la fe y a confesarla, a celebrarla en la liturgia, a comunicarla a otros con su testimonio de vida y de palabra (cfr. Carta Apostolica Porta Fidei, 11-X-2001, n. 9). Ya antes, en la exhortacion apostolica Verbum Domini (30-IX-2010), habia afirmado que cada santo es como un rayo de luz que sale de la Palabra de Dios, con el que ha contribuido a plasmar las grandes espiritualidades de la historia de la Iglesia. Uno de esos rayos, señalaba, se manifiesta en san Josemaria y Escriva y su predicacion sobre la llamada universal a la santidad (n. 48).

Gai berria dakarkigu Pello Zabalak bere liburu honetan, orain arte eskaini izan dizkigun liburuetatik ezberdina. Joan XXIII.ak deituriko Vatikanoko II. Kontzilioaren kronika modukoa da horaingo hau, Frantzisko Aita santu berriari nolabait eskainia. Kontzilioak onarturiko dokumentuen aurkezpen apartekoa egiten du, beraietako testu adierazgarrienak aukeratu eta eskainiz gainera. Berria egunkariko blogaria da Pello, eta 2012. urtean barna luzaroan gai monografikoa erabili zuen: Vatikanoko II. Kontzilioa, hura hasi zeneko 50. urte bete berria zela eta. Blog haien antologia dakarkigu, beraz, liburu honetan, denak txukun sailkatu eta ordenatuta, eta beraien arteko loturak landuta, gaien eta estiloaren aldetik.

El XXXII Curso de la Cátedra de Teología Contemporánea "José Antonio Romeo", del Colegio Mayor Chaminade, estuvo dedicado a reflexionar sobre el disenso, llevando por título: "Tiempo de disenso: Creer, pensar, crear". El curso pretendio tomar en serio el elemento del disenso, connatural a la crisis de nuestro mundo y de la Iglesia, para mirar todo el panorama desde el en una perspectiva critica constructiva. De ahi el subtitulo que, expandio, oriento y preciso la manera en que se entendio el disenso: creer (partiendo de la fe, el disenso cuestiona las creencias, pero fortalece la mismas); pensar (la fe exige del creyente la participacion de toda su persona, y la teologia se ocupa de la reflexion, de la inteligencia de la fe) y crear (el disenso de ias crisis y en el marco de estas busca salidas alternativas y creadoras, y pone razon e imaginacion al servicio de la realidad presente).El libro se presenta en dos grandes bloques. El primer bloque, comienza con unas ponencias amplias, cuyo objetivo es mostrar el horizonte del disenso. Partiendo desde una reflexion sobre una la pluralidad en la iglesia (Estrada), se profundizo en la ¡dea de que una misma fe puede generar diferentes teologias (Martinez). Desde alli se reflexiono sobre los temas de la identidad Cristina (Martin Velasco), las diferentes teologias en ia biblia (Garcia Fernandez) y la creacion del canon biblico (Bernabe), para acabar con el proceso que nos ha llevado de la fe al credo (Fernando Rivas).Este ultimo tema dio paso al segundo bloque relativo a las relaciones entre la teologia y el disenso en un contexto de crisis. Asi partiendo de una reflexion sobre la teologia necesaria (Gomez Acebo), el curso profundizo en la relacion entre el disenso y la verdad en la teologia y el pensamiento actual (Tolsada)i incidiendo en las distintas interpretaciones de la biblia (Aguirre), los temas conflictivos de la teologia actual (Vitoria), los desafios (Navarro), la relacion de la teologia con el crear y la creatividad (Martinez Cano) y las relaciones entre teologia, el disenso, ia resistencia y sumision (Masia).

Señala el autor que la fe es el don más precioso que recibe un creyente, y citando al Papa Benedicto XVI, nos recuerda que hay que intensificar la reflexión de la fe para ayudar a todos los creyentes a que su adhesion al Evangelio sea mas convincente y vigorosa. Y es lo que se propone a traves de estas catequesis: despertar a la fe, caer en la cuenta de lo que significa creer sencillamente, redescubrir la fe que creemos y transmitimos. Pensando en los catequistas desarrolla un elenco de temas sobre la fe: fe es confianza, estar libres de miedos, creer sin ver, perseverancia, buenas obras, encarnacion, abrirse a la Palabra de Dios, buscar la santidad, creer, convertirse, recordar, estar alegres Cada tema concluye con una narracion que actualiza el lenguaje de la fe y con cuestiones de reflexion que interpelan nuestra vida.

Este libro contiene la historia cultural del concepto de Dios, en las distintas etapas de la historia de los vascos. Desde la Prehistoria hasta nuestros días, la religión ha estado presente en la sociedad vasca, pero no siempre ha tenido las mismas manifestaciones ni los mismos contenidos. El nacionalismo vasco reviste hoy la forma de uan religion politica que el autor situa en su contexto historico y cultural.

Con este opúsculo, que complementa los tres anteriores, queda cumplida la iniciativa del Consejo Nacional de la Asociación Católica de Propagandistas, que, con vistas a su centenario, ha querido reunir en forma de breves antologias sistematizadas el pensamiento de su fundador, el P. Angel Ayala, y de sus dos primeros Presidentes, Angel Herrera Oria y Fernando Martin-Sanchez. Este cuarto folleto tiene la finalidad de ofrecer en pocas paginas criterios y normas practicas a los miembros de la Asociacion para el despliegue activo, que sus obras exigen. No pocas de las sentencias reunidas en este muestrario antologico son comunes a toda accion social. Y muchas de ellas quedan colocadas dentro de la perspectiva apostolica de la obra de cristianizacion del orden temporal, a la que la Asociacion se debe en virtud de su peculiar y esencial carisma.

Luis de Trelles, fundador de la Adoración Nocturna en España nació en Viveiro en 1819. Se licenció en Derecho en la Universidad de Santiago en 1938. Ejerció la abogacía en La Coruña durante diez años y despues en Madrid hasta su muerte. En esta obra se reproduce el texto redactado para la Positio super virtutibus del siervo de Dios en el proceso de canonizacion. Se publica aqui la biografia original sin otras modificaciones que la correccion de alguna errata advertida. El ejemplar autentico esta en Roma en la congregacion de las Causas de los santos, y hay copias literales en La Curia del Obispado de Zamora y el archivo de la Fundacion Luis Trelles Noguerol sita en la ciudad de Vigo.

Compendio del extenso tratado Christian Moral Principles. concebido como respuesta a la llamada del Concilio Vaticano II a la renovación de la teología moral.

John KirvanFe desnuda, el segundo libro de la serie que comenzara Anhelo de Dios y que concluye con Esperanza silenciosa, es en esencia un diario de oración que testimonia la sed insaciable de Dios que nos lleva a emprender un viaje que solo puede nutrirse de fe y vivirse en esperanza. Un viaje que realizaremos en compañia de grandes misticos cristianos, judios y musulmanes que tomaron este camino antes, y cuyas percepciones iluminan como lamparas nuestro viaje en busqueda de Dios. "La fe tiene que ver con un Dios desconocido y con nosotros en ese momento en el cual nos convertimos en un misterio, y el misterio de Dios se vuelve personal." Estamos invitados a unirnos a la compañia de los buscadores de Dios.

«Nosaltres, els no religiosos, que procedim normalment de la ciència i de diversos medis i moviments ben allunyats de les Esglésies, entrem en aquells textos amb interès i respecte. Desconfiant dels

Nuevo número de Corintiso XIII que nos acerca a la "vida en Caridad". En este caso la ocasión nos la ofrece la última encíclica del papa Benedicto XVI, Spe Salvi. Este documento nos sitúa en el horizonte de la esperanza y de la vida social como encuentro permanente de amor con Dios y, por ello, con el amor de Dios.