Libros de Teología, página 13 de 101

Enseñanzas del Papa Juan Pablo II sobre el celibato apostólico en razón del vínculo particular que tiene con el Reino de Dios. Forma parte de su catequesis sobre la teología del cuerpo y del amor humano.Juan Pablo II explica en las paginas de este libro, que recogen su catequesis sobre la resurreccion de la carne y la virginidad cristiana, el significado de un aspecto aparentemente paradojico del cristianismo, que sublima el valor del cuerpo y de la sexualidad humana en el dogma de la resurreccion de la carne y en el sacramento del matrimonio y, a la vez, señala el valor superior del celibato por el reino de Dios.La Iglesia señala el gran valor del celibato apostolico en razon, precisamente, del vinculo particular que tiene con el reino de Dios. Por eso, es especialmente interesante atender a las enseñanzas de Juan Pablo II sobre la virginidad, tras haber escuchado como glosa la doctrina cristiana acerca del destino de nuestros cuerpos en el Cielo.

Este libro comparte, lírica y rítmicamente, una íntima vivencia que transformó la vida que hasta entonces yo llevaba; y que revolucionó, de manera definitiva, la visión que hasta entonces albergaba acerca del mundo y de mi mismo. Aqui se habla de Dios y se habla, tambien de ti; porque, en ultima instancia, es hablar de lo mismo. Nada hay separado de Dios, luego nada hay separado de ti. EN PLENITUD mas que ser un libro es una meditacion. Es una intima experiencia que se comunica intensa, fluida y libremente. Es un canto a la verdadera vida, a la Vida Incontenible que traspasa cualquier barrera, cualquier frontera, cualquier prejuicio o condena. Es un escrito sin fisuras, llano, para que andes, corras e incluso alces el vuelo. Es una invitacion a que confies en la Providencia que te sustenta y te dejes llevar hasta Ti Mismo. Es una expresion de Amor. Es un libro de perdon hacia todas las vanas ideas que esconde la mente humana. Intenta EN PLENITUD, con su mensaje, ayudarte a deshacer todos los juicios y limitaciones que has interpuesto entre tu y Tu. Es una herramienta que puedes usar, siempre que desees, para indagar en tu alma. Te invita constantemente a realizar un ejercicio de autoanalisis y de profundo autoconocimiento. La Realizacion no es mas que el reconocimiento de que siempre has estado Realizado; es mas, nunca podras dejar de estarlo por mucho que, en tus mas freneticos delirios, asi lo imagines. Este libro es el resultado del amoroso e impetuoso torrente de compartir con todo aquel que quiera la Eterna Infinitud que Somos.

El lector encontrará en esta obra una presentación sintética del mensaje de los grandes bloques literarios en que podemos dividir el evangelio según Juan (EvJn), con un objetivo claro y preciso: descubrir como podemos calificar esta obra desde un punto de vista literario. El libro sigue fundamentalmente el orden del mismo EvJn. El primer capitulo se ocupa del Prologo (Jn 1,1-18). Esta peculiar pieza literaria es un himno a Jesus que canta y da gracias por la accion plenificante de Aquel que es la Palabra de Dios y el unico que da a conocer a Dios. En segundo lugar, se presentan los fragmentos narrativos y los tensos debates entre Jesus y los judios (Jn 1,19 ? 12,50). Este capitulo apunta a una estructura teologica como objetivo de la presentacion de tales gestos y palabras. El capitulo tercero quiere dejar en claro que el medio cultural que realmente ayuda a comprender el EvJn no es el estoicismo, ni la gran religion del helenismo (Hermes), ni los movimientos gnosticos incipientes: el medio cultural que da la clave del EvJn es el judaismo. Los dos ultimos capitulos se ocupan de la despedida de Jesus (Jn 13,1 ? 17,26) y del relato de la exaltacion (Jn 18,1 ? 20,31) y pretenden mostrar como el paso de Jesus al Padre (lo que el EvJn llama la exaltacion de Jesus) es tambien un paso para los discipulos, que han de percibir la nueva presencia de Jesus, una presencia distinta, a traves de la fe en el resucitado-exaltado. La hora de la muerte de Jesus es ya la hora de la glorificacion. La cruz no es un patibulo, sino un trono. En la cruz, Jesus no solo ha transformado la humillacion en gloria; tambien ha convertido la muerte en vida.

Este primer volumen que se publica de las Obras completas de Joseph Ratzinger recoge sus escritos sobre «Cuando, tras algunas vacilaciones, me decidí —escribe el Papa― a aceptar el proyecto de una edición de mis obras completas, me resultó claro que en ellas debía primar el orden de prioridades del Concilio y que, por tanto, el volumen de mis escritos sobre liturgia debía ir al principio. La liturgia de la Iglesia fue para mí, desde mi infancia, una realidad central en la vida, y luego, en la escuela de maestros como Schmaus, Söhngen, Pascher o Guardini, se convirtió también en el centro de mi trabajo teológico». Nada extraño si, según Ratzinger, «en el trato que le demos a la liturgia se decide el destino de la fe y de la Iglesia».

En este libro se contempla el Concilio Vaticano II (1962-1965) como palabra del Espíritu para el Año de la fe. Está concebido a la manera de un tríptico, es decir, subdividido en tres paneles engarzados entre si por su unidad tematica. El primer panel ofrece el relato teologico de la asamblea eclesial, trazado con la ayuda del diario aun inedito del jesuita Otto Semmelroth. El lugar central lo ocupa la reflexion de Juan Pablo II, que presenta su cuerpo doctrinal como un enriquecimiento de la fe; este padre conciliar, tras haber sido elegido Papa, redacto un comentario de conjunto presidido por la voluntad de ofrecer una iniciacion al misterio del Vaticano II. El tercer panel expone la vision del dominico Edward Schillebeeckx, representante de una interpretacion del Concilio que da prioridad al espiritu del acontecimiento sobre la doctrina de los documentos. Relato, misterio, espiritu. Al hilo de estos tres vocablos fluyen tres aproximaciones complementarias al complejo fenomeno historico del Vaticano II que adoptan las formas sucesivas de la narracion, la iniciacion o mistagogia y la interpretacion.

«Descubrir la belleza y la alegría de la fe es un camino que cada nueva generación debe recorrer por sí misma, porque en la fe está en juego todo lo que tenemos de más nuestro y de más íntimo, nuestr

Resalta Mons. Ginés Ródenas Murcia las categorías bíblicas que dan plena seguridad a la presente obra: Dios Creador, el hombre pecador, Cristo como expresión de la misericordia trinitaria, María medianera de la gracia, la Iglesia, el magisterio ...

El credo es el resumen más solemne y autorizado de los contenidos de la fe de la Iglesia, que se recita en pie en los momentos solemnes de la liturgia, como son el bautismo y la celebración de la eucaristia. Este año de la fe convocado por el papa Benedicto XVI nos invita de modo explicito a conocerlo mejor y a comprender y asimilar su contenido, para enriquecimiento personal y para poderlo presentar y explicar a otras personas: Habra que intensificar la reflexion sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesion al Evangelio sea mas consciente y vigorosa, sobre todo en un momento de profundo cambio como el que la humanidad esta viviendo ... Deseamos que este Año suscite en todo creyente la aspiracion a confesar la fe con plenitud y renovada conviccion, con confianza y esperanza (BENEDICTO XVI, Porta fidei, 8 y 9). Este libro nace, precisamente, con motivo de este año de la fe. Cuatro profesores de la Facultad de Teologia de la Universidad Comillas (Madrid) pronunciaron sendas conferencias dirigidas al publico en general en torno al credo. La estructura del libro es muy clara: se comienza por clarificar en que consiste creer, para, a continuacion, desplegar el contenido fundamental de cada uno de los articulos del credo: creo en Dios Padre, creo en Jesucristo, creo en el Espiritu Santo, creo en la Iglesia... La intencion de los autores ha sido proporcionar una ayuda para entender y gustar el credo.

Este libro se forja en el Año de la Fe que proclamó Pablo VI después del Concilio Vaticano II y se inscribe en el Año de la Fe promulgado por Benedicto XVI en el 50 aniversario de aquel magno Concilio. Sus nueve capítulos son un discurso para agradecer e ilustrar el don de la fe, para fortalecer la fe así creída e invitar a vivirla y pregonarla. Esta reedición de Fe y vida de fe ha de ser leída en el clima de la nueva evangelización: va dirigido a avivar y fortalecer en hombres y mujeres su fe cristiana y a darles a conocer bien el «Credo» y sus exigencias, para que puedan así- con su testimonio y su palabra - extender el Evangelio.

Aseveraciones convergentes en la naturaleza humana: Dios no puede hacer responsable a un ser humano de una acción que no cometió. Un ser creado no puede producir un ser increado. Quien ha visto a Dios en su esencia es imposible que pueda rebelarse contra Él. El pecado, producto humano, es una acción personal propia e intransferible. Jesús no pudo cargar con los pecados de la humanidad porque no los cometió. Dios es inmutable y sus leyes también. El hombre carece de capacidad para entender a Dios y su esencia; pero sí la tiene para conocer su existencia y amarlo en sí y en el prójimo. Con ambos amores somos redimidos y aceptados por EL AMOR. La Ley Antigua y la Nueva dimanan de la Ley Natural. Es imposible que Dios tenga acepción de personas y pueblos. Habla con Él... Tú sabes muy bien de qué. Borra de tu mente estas palabras del rey David: "Mira, pues, que fui concebido en iniquidad y que mi madre me concibió en pecado" porque son erróneas y no sirven de escudo.

El gran desarrollo de la teología del Espíritu Santo tuvo lugar en el siglo IV en Oriente, y fue protagonizado por San Basilio de Cesarea, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa. Fueron ellos quienes, frente a las corrientes que negaban la divinidad del Hijo y del Espíritu, construyeron una teología trinitaria y pneumatológica que permitió la afirmación definitiva de la Trinidad Personal en la Unidad de Dios. Su profundización en la teología del Espíritu Santo da razón progresivamente de su «divinidad», para pasar después a la consideración de su «procesión» y su «theologia». Su aportación es tan importante que puede tomarse como auténtico background de la enseñanza del Concilio I de Constantinopla (381) y como fermento de los ulteriores desarrollos de la pneumatología que alcanzan hasta nuestros días. Miguel Brugarolas presenta en esta obra cuanto estos tres Padres de la Iglesia creyeron, pensaron y dijeron sobre el Espíritu Santo y su lugar en el interior de la Trinidad, uniendo la investigación histórica con el análisis de la coherencia de su pensamiento, de la akolouthía teológica a la que daban tanta importancia. El autor ofrece así, un estudio de la pneumatología del siglo IV griego comenzando por San Basilio y el primer tratado sobre el Espíritu Santo, hasta la formulación más rica y acabada de la pneumatología, sellada por San Gregorio de Nisa.

Sobre el alma, compuesto hacia los años 1260-61. A diferencia de su gran síntesis teológica sobre el ser humano, el De homine, adopta en Sobre el alma una postura netamente filosófica, en la que confluyen elementos tanto neoplatonicos como aristotelicos. Este escrito, que no es propiamente un comentario ad litteram del texto del Estagirita, se caracteriza por un uso original de las fuentes.

Desde una perspectiva de carácter principalmente histórico, el autor nos presenta una primera aproximación a la fe en Jesucristo como revelador de Dios Padre y de su designio de amor sobre los hombre

El valor de la palabra de Dios en las Sagradas Escrituras y la transmisión de estas de un Dios principalmente misericordioso y salvador con los atrapados por el pecado, son los ejes sobre los que gira este estudio que explora, comprende y presenta algunas caracteristicas y peculiaridades que sobre ellos presentan cinco unidades textuales de Genesis, Numeros, 1Samuel, Jonas o del evangelio de Lucas.El valor de la palabra de Dios en las Sagradas Escrituras y la transmisión de estas de un Dios principalmente misericordioso y salvador con los atrapados por el pecado, son los ejes sobre los que gira este estudio que explora, comprende y presenta algunas caracteristicas y peculiaridades que sobre ellos presentan cinco unidades textuales de Genesis, Numeros, 1Samuel, Jonas o del evangelio de Lucas.

El Pentateuco centra la atención de este estudio, no solo como fuente principal de la etica del Antiguo Testamento, tambien por ser una biografía dramática de Israel en su camino a la tierra prometida, por presentar los principios normativos de la existencia del pueblo de Dios y por ser el resultado de un consenso y compromiso entre dos destacadas escuelas teologicas (la deuteronomica y la sacerdotal)